韓劇電影你都看哪一部呢？論文書籍站
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靚仔的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦月巴氏寫的 娛樂我地 和王心帆的 粵劇藝壇感舊錄 (上卷︰梨園往事 下卷︰名伶軼事，全二卷)都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自蜂鳥出版有限公司 和商務所出版 。
國立中正大學 教育學碩士在職專班 王雅玄所指導 吳天馨的 彼岸的彩虹—解析恐同症在同性戀/異性戀的視域及其對同志教育的啟示 （2021），提出靚仔關鍵因素是什麼，來自於性傾向、性認同、恐同、內化恐同、同志教育。
而第二篇論文國立清華大學 中國文學系 羅仕龍所指導 陳韻如的 漂流與突圍──廖鴻基海洋書寫意識研究 （2021），提出因為有 廖鴻基、海洋文學、海洋書寫、海洋教育的重點而找出了 靚仔的解答。
最後網站靚仔靚女的定義- 心情故事 - 霹雳中文论坛則補充：女人看男人，何謂靚仔？ 靚仔，當然可以是標準型格的男人，他們五官身形皆出眾，無可否認是靚仔。 另外，頭部範圍不可觀，但身材曼妙有氣質的男人， ...
娛樂我地
為了解決靚仔 的問題，作者月巴氏 這樣論述：
我地，仲有佢哋。 娛樂界的大家，還在娛樂大家。 如果香港是一件作品， 這件作品有這群人在唱著，寫著，演著，說著，撐著。 螢光幕成為窗口， 投射你我的各種感情與情感。 在新時代的香港， 仍有一群人在娛樂我地，娛樂大家。 無論是愛還是責任， 這群人在用自己的參與來撐著，用作品說話著，用盡力娛樂著。
靚仔進入發燒排行的影片
#胡意旋#上游#王瑞昌#校園劇#甜寵劇
校園劇《上游》由胡意旋 王瑞昌領銜主演。
改編自明前雨後的小說《眼淚的上游》，講述了一段從雙向暗戀到雙向奔赴的青春暖甜故事。
之前曾在《雙世寵妃》中飾演大王爺而圈粉的王瑞昌這次一改之前的高冷形象，出演一個酷拽 嘴賤，句句奪筍的沙雕男陸湜禕。
每天都堅持要把自己打扮成整條街上最迷人的靚仔，然而這一切卻隨著轉學生夏小橘（胡意旋 飾）的到來慘遭滑鐵盧。
一向自詡魅力非凡，懟人從無敗績的陸湜禕在個性鬼畜，不按常理出牌的夏小橘面前卻變成了一個不折不扣的倒霉蛋：騎單車被鞭炮炸傷屁股，受傷又被潑冷水，衣服還被吐，讓整部劇無時無刻都充滿了笑點。
當然除了搞笑，也是有發糖，這對歡喜冤家從高中到大學，一路從雙向暗戀到雙向奔赴，最終收穫了青春裡最美的甜。
彼岸的彩虹—解析恐同症在同性戀/異性戀的視域及其對同志教育的啟示
為了解決靚仔 的問題，作者吳天馨 這樣論述：
本研究旨從性別平等教育之觀點剖析性認同發展歷程對恐同生成的影響，藉由質性半結構式訪談四位不同性傾向者，瞭解經由家庭成長、求學階段和職場生涯所形塑的性認同對恐同生成的影響情形之探究，以敘事分析法由不同的視域觀點解析性認同發展對恐同成因的影響，以作為性別平等教育上探討同志教育之啟示和恐同相關議題的參考。本研究主要以Cass的性認同發展模式、McDonald的同性戀認同發展階段和Kristine和Falco女同性戀發展四階段論，檢視同性戀的性認同建構，佐以Herek對於恐同的定義及Lourde探討恐同的影響層面，作為理論基礎，收集、分析訪談資料後，歸結出以下的研究結論：1. 同志看待自身的性認同形
構歷程，認為性別認同與性傾向為並存的，兩者間不具有因果關係或相互影響的關聯性；異性戀視自身的性認同形構發展為先出現性別認同，才發展出性傾向且認為兩者具有因果關聯性。2. 異性戀者視性認同發展為統一由性別認同過渡到性傾向之過程，故較難察覺到許多觀念和迷思與父權有關，因此將恐同類歸為社會常態之一；而同志的恐同隨著不同階段的發展歷程，呈現轉化性的消長且各階段面對的難題不一。3. 校園恐同為影響同志青年內化恐同的關鍵，成年後確立同志性認同者，因未直接地受到校園恐同的從眾效應影響，故內化恐同的作用並不明顯，然內化恐同仍是每位同志所需面對的挑戰。4. 同志視恐同為源於異性戀霸權的壓迫；異性戀者以「異常性認
同」論同志因而不覺恐同的存在，然兩者皆忽略父權實為真正的操弄者。5. 父權社會中異性戀家庭觀為恐同的啟蒙，而校園恐同則經由從眾效應得以強化，社會恐同為潛藏的意識型態，使得恐同成為打擊多元社會的延續性迫害。6. 同志教育需注意教師的潛在課程並納入以批判性思維檢視社會常態及爭議，從而化解恐同以破除父權的挾持並養成尊重差異的態度。關
粵劇藝壇感舊錄 (上卷︰梨園往事 下卷︰名伶軼事，全二卷)
為了解決靚仔 的問題，作者王心帆 這樣論述：
上世紀六十年代，「心園」在《華僑日報》上連載的《粵劇藝壇感舊錄》，內容豐富，種種梨園往事與名伶軼事，極具參考價值。經本書編者多方追查、細心考證，發現「心園」正是鼎鼎大名的「曲聖」王心帆。 《粵劇藝壇感舊錄》經整理成書，分上、下兩卷合共四百篇文章。舊報上的材料一如沉沙折戟，經整理磨洗後，頑鐵未銷，讀者得以細認梨園影事，得以重認曲聖廬山。 「心曲」展示了王心帆撰寫曲詞的超卓才華，這方面的成就早已得到世人的欣賞和重視；而《粵劇藝壇感舊錄》則在在證明王心帆對粵劇藝壇具有深厚認識——這方面的專業知識與成就，應該同樣得到世人的欣賞和重視。 【核心賣點】 ● 王氏為梨園前
輩，有「曲聖」之美譽，但生前潦倒、身後蕭條。生前雖賣文為生，但文稿能正式出版成書者僅有《星韻心曲——王心帆撰小明星傳》一種（初版成書於王氏在世之時）。王氏身故後，其作品大都散佚，亦無人整理。本出版計劃的40萬字戲曲專欄材料，相信既能充份展示王氏在戲曲方面的寶貴心得，亦同時保留了一代「曲聖」的心血文字。 ● 這批材料內容主要分為梨園歷史（以事為主）及名伶軼事（以人為主）兩大類，重編校訂成書後將成為戲曲研究者、戲曲愛好者的參考書。
漂流與突圍──廖鴻基海洋書寫意識研究
為了解決靚仔 的問題，作者陳韻如 這樣論述：
臺灣海洋文學作家廖鴻基，其生活與著作皆不離海洋。在其每部作品中，皆可見其海洋哲思。不只是海與陸，離與返、寬廣與狹仄、小與大、遠與近、水面與水下、深淺浮沉，以至於山、岸與河口，都有其繁複辯證。而人與海洋生物、群己之間甚至是父女關係，都在海洋中獲得新的視野與相處。本文以「人」與「海」的關係為軸心發散，從空間、彼我以及文類與策略等面向深入討論。「漂流」與「突圍」，是廖鴻基的書寫中頻頻出現的語彙，「漂流」是心靈意識，也是其書寫中恆常出現的議題與元素；「突圍」則是海洋原鄉帶給他的動能與結果，也是梳理廖鴻基幾十本作品後可發現其逐漸推進的幾項書寫特色。「圍」，過去是人世帶給他的羈絆囿限，海洋的誘引使其入海
，突破陸地生活的圍困；雖然海上船舶亦具囿限性，卻也因為海洋，使其突破對於海洋的單一視角，由近而遠、由海面而海下、再由海返陸，看見並記錄海洋的繽紛，並賦予船舶更多象徵性與積極意義。而就其書寫文類及策略來說，可看出廖鴻基近年作品的開展與嘗試，無論是海洋文學選集、長篇小說或海洋寓言，又或是海洋書寫與海洋教育的並行。持續的行動與書寫，為臺灣海洋文學譜寫更深廣的題材與風貌，亦打造出一處極具其獨特風格的無域之海。