風水煞氣的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

學風水斷疾病，一本就上手

為了解決風水煞氣的問題，作者王信宜 這樣論述：

一讀就懂！從根源處移除疾病的風水之因 瞭解居家風水中的煞氣，如何影響健康而產生疾病或引發意外血光之災，就能預防風水疾病的發生。 　　中醫與風水之道，同源於《易經》。中醫在治療思路與治法上，運用了「同聲相應、同氣相求」的原理，也應用了五行生剋的補虛洩實治則。這些中醫的思路與治則，和風水之道相當契合，也讓筆者在學習風水時，更加得心應手。由於筆者的中醫背景，在思索風水典籍所論述的風水疾病時，也有著更深入的體悟。 　　筆者在紐西蘭執業中醫多年，發現某些患者的病因，除了生理、心理上的問題外，和居家的風水環境也有很大的關聯，如居住在密不通風的地下室，或家中存在著陰暗潮濕的嚴重濕氣︙︙等問題。 　

　這些由居家環境不良所產生的疾病問題，都不是僅藉由扎針或服用中藥，就可以完全解決的，必須要找到風水致病的真正病因，並解決風水失調及煞氣的問題，才有辦法直截根源，做到徹底斷根。這也是在說明在治療疾病上，必須要先掌握疾病發生的原因，才不會只是做到治標而無法治本，這一點可以當作讀者及醫者的參考。

風水煞氣進入發燒排行的影片

環境特徵對消費者選擇彩券行之關係研究 —以高雄市為例

為了解決風水煞氣的問題，作者何柏勳 這樣論述：

彩券新聞包含累積金額、加碼活動、解析明牌、中獎者故事與開大獎彩券行的環境特徵等，時常受民眾及彩迷關注，既是資訊也是知識。故本研究以彩券行之空間環境，分為外部與內部特徵，如何吸引消費者的視覺注意力做為選擇決策之依據。並以半結構式訪談業者對彩券行的選址與坐向、內外布局規劃、營銷理念有那些因素考量?另經由風水學來對照解析開大獎彩券行之環境特徵。 本研究藉由文獻回顧，對個案進行實際勘察與分析，並訪談業者的風水認知與營銷策略，對出入彩券行之顧客進行問卷調查，共發出問卷500份，回收有效問卷396份。根據以上方法研究後，獲致結果如下：一、 選擇彩券行考量：具有風水認知的顧客達68.94%，

顧客會因中過獎項、高頻率購買、彩券類別差異，更在意空間環境之內、外部因子而選擇彩券行。二、 視覺注意力之內部因子-如供奉神尊、招財物、收銀台上有橫樑、動線位置等；外部因子-如銀行、廟宇、市集附近、坐向、形煞等對消費者選擇彩券行，皆具有顯著影響。三、 資料進行交叉檢視，發現巒頭形煞、三元水法、三元玄空挨星法均對中獎機會皆有顯著影響。

輕鬆懂陽宅這本就夠用：風水師相宅手札

為了解決風水煞氣的問題，作者翔丰 這樣論述：

　　誰說風水只是迷信？來看看這本風水大師的精華 　　自己動手實驗，改善居家風水佈局 　　從居住環境改變自我氣場，風水對了好運跟著來！ 　　圖文搭配•輕鬆學習 　　居家佈局•快速上手 　　風水真訣•盡在本書 　　六大心法•九項真訣 　　現代社會凡事都講求「快速、簡單、自己動手做！」就算是令人感覺高深莫測的屋宅風水佈局也不例外！翔丰老師將多年的堪輿實例與走訪兩岸的上千家屋宅經驗集結成書，以表格、圖片、關鍵字的方式作呈現，輕鬆引領初學者可以搭配天地磁場之五行、陰陽、 八方、九星、二十四山的巧妙佈局，為自己的居家看風水與進行佈局，讓讀者朋友們在無壓力的學習中，順利進入風水領域。

　　風水之法，得水為上，藏風次之！風水的運用。不外乎是「陽光充足、動線順暢、空氣流通」雖然風水讓人認為是一門深奧的學問，但其實它也是一門平常心的生活應用，翔丰老師呈現古老風水文化之精神，並發揚老祖先傳承智慧。書中巧妙地運用天地磁場的佈局，搭配風生水起的藏風聚氣之原理原則，只要是天時、地 利、人和之三才俱足，沒有風水基礎的讀者們，亦可以自學、參考、相宅之導入應用，快速進入看風水的門檻。 　　翔丰老師以身為風水師的觀點角度，搭配清楚的白話文說明，整理出十則初入門風水的手札筆記，希望能造福有緣份的好朋友，讓居家的風水佈局變成全民運動的一環，就讓我們跟著這本書的步驟，一起動手為你可愛的家開始佈局

吧！為自己的屋宅體檢及辦公室進行開運之用，凝聚出順風順水之正能量好氣場！  

楊筠松堪輿理論研究

為了解決風水煞氣的問題，作者林惟翔 這樣論述：

楊筠松堪輿理論，其主旨在於觀山巒形勢，以覓龍、察砂、觀水、點穴等四個方法依次踏勘後，最終以定位向，楊筠松堪輿理論又稱「巒頭之法」或「江西之法」。本論文宗旨，即探討楊筠松堪輿的主要著作：《撼龍經》、《疑龍經》及《葬法倒杖》等，試圖從這三本堪輿經典中，清楚分析巒頭派理論，以解決堪輿研究的基本問題。 《撼龍經》為尋山龍脈絡形勢，尋得之後即參卓的幹中尋枝，以關局水口為主，尋龍到頭，看面背朝迎之法，論結穴形勢，尋山探龍點穴，最後以《葬法倒杖》操作理論立棺入穴。換言之，《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》是為陰宅尋脈立穴放棺的一個完整過程的堪輿理論。本論文依據歷史學之「文獻分析法

」為主，探討三部原典的義理內涵，並將其義理內涵重點，架構成四個章節，在此四個章節架構下，對於堪輿知識予以重述及解義，而《葬法倒杖》主要理論為陰陽交感沖和之氣，故藉由中國哲學「易經」陰陽理論，「氣論」理論，兩種進路揉合下加以探討。故對《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》重述、解義及探討的情況下，得出：《撼龍經》天上星辰下照山成行，龍神二字尋山脈，神是精神，龍是質。在此理論下，創造出地上九星山龍，九星山龍以崑崙山為祖山，一路從中國西北高原往東的方向開枝散葉，山龍分九星，依其氣勢各自出脈或遇關峽、水口等剝換出新脈，每座星體氣勢不同，本質也不同，故呈現的樣貌也不同，有些山形本身氣勢強，或遇關峽、水口等

去其強勢之煞氣，剝換出新脈溫和之氣，如廉貞剝換成巨門，而枝幹結其真穴，有些山形本身氣勢無廉貞強，如破軍、祿存，大多與其他星形結合出脈，有些山形因剝換後，氣勢柔弱，無法結其真穴，故需要其他星體來護纏，如左輔、右弼護文曲。由此可知，九星山形能否結出真穴，並非依其本體正形來論斷，而是依其剝換轉換，或與其他星形融和行龍。而讓星形一路出脈行龍的動力，則為山脈之氣，此為山脈之精神，故呼應到前面的理論概念，即：天上星辰下照山成行，龍神二字尋山脈，神是精神，龍是質。 《疑龍經》上篇、中篇、下篇等三篇，主旨雖為辨識如何在行龍的幹枝中尋穴，而提到需具備朝山、朝水、案山、龍虎山峰等條件，但其主要理論依據，

是尋一個能聚氣的地方，而上述這些條件，均能將幹枝中的穴氣團團圍住不外洩。因此，行龍轉彎處、回轉處及水口夾處、相交處，是主要能產能聚氣的大格局，例如：上篇，在關峽如何尋龍，兩水夾來行龍皆曲折轉揖等，這些都是行龍回轉聚氣的大格局，再加上朝山、朝水、明堂、案山等環繞，就是一個聚集氣的穴地。中篇，只是上篇的延續，提出更細緻的辨枝尋穴法，如：尋枝幹背面與纏山纏水回抱處法、尋落頭識背面法、辨雙雌雄要看山水轉抱法等，要旨均說明，在錯綜複雜的幹枝中尋脈，認主脈的曲折處是很重要的。下篇，雖提出真穴、虛穴、怪穴等知識，但仍舉例提出兩部分，一是大穴、大垣局，行龍曲折回環之處能結大垣局如京城長安，另一部分是小格局之穴

，而小格局之穴要注意氣洩，故提出：乳頭之穴怕風吹，風若入來人絕滅、鉗穴如釵掛壁隈，惟嫌頂上有水來等，立穴方位不對，則就如針灸失真機。立穴定位，就是要保住真穴之氣不外洩，與上篇、中篇知識概念一樣，在行龍的幹枝中尋穴，目的就是尋一個能聚氣的地方，故《疑龍經》理論依據，是在聚氣概念底下建構的知識系統。 《葬法倒杖》為援引《葬書》「氣」之概念，在此概念底下探究出《葬法倒杖》之知識理論，而此知識理論概分為：一、立穴，必須尋得擁有陰陽交感之沖和之氣。二、放棺，必須從四象（脈、息、窟、突）中取得一象後，從該象之四法中取一法，從一法中，取上下左右四氣中之一氣。最後，在這兩個立穴、放棺概念底下，探究出

立穴放棺，必須要經過六個有次第的階段，最終才能取得合適之葬穴，由此可知，《葬法倒杖》的知識體系，是在陰陽交感之沖和之氣下建構的。 由以上知識理論歸結出，《撼龍經》天上星辰下照九山成行，龍神二字尋山脈，神是精神，龍是質，九山出脈剝換需山脈之氣，此為山脈之精神。《疑龍經》在行龍的幹枝中尋穴，是尋一個能聚氣的地方。《葬法倒杖》是以陰陽交感沖和之氣立穴放棺。故龍行脈氣，進而聚氣，終得為陰陽交感沖和之氣，此為楊筠松整個堪輿知識體系理論依據，而其堪輿知識體系是在一個「氣」概念底下進行的研究進路。本文之作，企圖清楚表達三部原典中的堪輿理論，藉著探究義理內容，釐清楊筠松堪輿知識理論模型，並藉此開

啟其他堪輿派別理論的討論模型。