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小島製帚：台灣清掃的日常風景(中日雙語)【首刷限量套組：內含「掃你個痛快」槺榔小掃帚吊飾】

為了解決食べ放題桃園的問題，作者 這樣論述：

行人文化實驗室企劃自製書，深入地方傳統產業調查再出擊 全台第一本記錄在地傳統清潔用具的材料與製作方式的專書 那些人，那些事，重新看見台灣掃帚獨有的地方故事 　　★ 首刷限量套組：內含「掃你個痛快」槺榔小掃帚吊飾 ★ 　　\ 掃除你的各種 謎·之·崩·潰 // 　　10種植物 x 12個地方 x 13位匠人 x 12支掃帚 　　—— 掃天、掃地，掃除塵埃砂土，趨吉避凶掃除厄運！ —— 　　清掃是家家戶戶的日常工事，從室外到屋內，拂去塵埃砂土的最佳工具，非掃帚莫屬。在塑膠製品大量生產之前，台灣存在著各式各樣以天然植物製成的掃帚，從你我皆熟悉不過的竹掃帚、可掃天煞地煞的槺榔帚、飄洋過

海赴日的貴黍帚，再到與飲食貼近的稻草、高粱帚，這些傳統掃帚取材於大地，掃盡了塵土，最後再回歸到大自然。掃帚，不僅是清掃拂去塵埃砂土的最佳工具，也是掃除厄運、趨吉避凶和傳統習俗串接的神奇道具。 　　這些天然清潔用具雖然只是生活的「枝微末節」，但它們的「技藝」與「記憶」都值得被認真看待。在環境意識抬頭、社會責任消費意識興起的今日，希望這些同時乘載台灣歷史與環境意識的掃除器具，有機會重新進入每個人的目光中。用於掃除的每一把掃帚，掃出一個個地方的故事。 　　這本書中，我們調查全台各地以不同植物所製作出的掃帚，與拜訪這些日益年邁的製帚匠人，以材料分成「木」、「禾」、「艸」、「竹」四個單元，透過精彩的

中日雙語文字和工藝紀錄影像，從植物取材、製作步驟到使用方式，呈現12把掃帚與綁掃帚的人的生命故事。 　　✰首刷限量套組✰ 　　我們所熟悉的掃帚，除了是家家戶戶的日常清掃工具外，有些在傳統習俗上還有著趨吉避凶、掃除厄運，為大家保平安的神奇效果呢！ 　　本次首刷限量套組中，有請來自嘉義朴子老師傅手工製作的糠榔小掃帚吊飾！ 　　師傅為大家綁了七個結，飽含「福祿」的祝福之意，除了進財高升帶個好兆頭在身上外，就讓糠榔小掃帚一起替你掃掉烏雲，掃掉崩潰，掃你個痛快！ 　　*小掃帚吊飾商品說明： 　　1.每支小掃帚吊飾皆為職人手工製作，尺寸有些微落差敬請見諒。 　　2.單支小掃帚長度約10公分（不含

繩子），寬度約8公分。 　　3.小掃帚皆為天然植物材質製成，褪色為正常現象。 　　4.商品顏色因顯示器不同，圖片與實體可能略有色差，請依實際商品顏色為準。 各界推薦 　　方敘潔 　　｜La Vie 全媒體主編、2021 文博會工藝館《微物集會》策展人 　　｜La Vie 編集長、2021年クリエイティブエキスポ台湾 「クラフトランド」キュレーター 　　地方賊 　　｜偷地方故事的漫遊者 　　｜地方の物語を盗むランブラー 　　江明玉 　　｜小器生活總監 　　｜小器生活ディレクター 　　吳東龍 　　｜設計美學觀察家 、「東喜鋪」主理人 　　｜デザイン美学オブザーバー 、「東喜鋪」オーナー

　　青木由香 　　｜你好我好主理人、台灣一人觀光局局長、著有《奇怪ㄋㄟ-台灣》 　　｜「你好我好」オーナー、台湾一人観光局局長、著書に「奇怪ㄋㄟ-台湾」 　　范承宗 　　｜藝術家 　　｜芸術家 　　陳頤華 　　｜日本文化誌《秋刀魚》總編 　　｜日本カルチャー誌《秋刀魚さんま》編集長 齊聲好評 　　「非物質文化襲產與「地方」的密切關係，在這本主題特別的書中，精巧的被揭露。一把不起眼且將被科技取代的掃帚，竟暗藏前人與環境互動的秘密。沒閱讀還真不知道掃帚，竟曾是撐起一個聚落的產業。我想我也該學會怎麼好好拿掃帚了！」－地方賊 　　「無形文化資産と「地方」との密接な関係がこの特別な本の中で繊細

に解き明かされています。テクノロジーに取って代わられる地味なほうきの裏に、人と環境との関わりが隠されています。かつて箒は地域を支える産業だったことを、この本を読んで初めて知りました。そろそろ箒の正しい持ち方を覚えようと思います。」－地方賊 　　「掃帚是天然素材、最為環保的清掃工具，放在家中可以讓家有種特別的味道，因此掃帚在我們店裡可是人氣商品！沒想到台灣各地都能就地取材，以不同材料製帚。新中有舊，是台灣的特色。（超想去巡迴這些產地的！）」－青木由香 　　「ほうきは、天然素材の最もエコな掃除用具。そして、何より家の中での佇まいときてるから、我が店でも食いつきのいいアイテムです。台湾各地で、その

土地その土地のみじかな材料で作られたほうきがこんなにあるなんて！新の中に旧がちゃんと残っている台湾ならではですね。 （まじで、産地巡りしたい）」－青木由香 　　「從土地裡長出來的技藝與記憶，能與世界分享和競爭的島嶼寶藏。」－范承宗 　　「土地で育まれた技法や記憶は、世界と共有し競争できる島の宝物だ。」－范承宗 　　「跟著一把把不只是清掃的掃帚，看見台灣工藝中最日常的純粹與堅持。」－陳頤華 　　「箒はただ掃くだけではない。そこから台湾の工芸の純粋さやこだわりを見出せる。」－陳頤華

食べ放題桃園進入發燒排行的影片

集體勞動關係法之勞工概念研究－兼論台日外送平台工作者之工會組織爭議問題

為了解決食べ放題桃園的問題，作者潘宗璿 這樣論述：

隨著網際網路及個人通訊設備技術的發展與普及，產生了許多了新形態的商業模式，新興如Uber、外送平台等模式，企業也更容易藉此使用企業外勞動力，同時，此類企業外工作者面臨到勞動保護缺失的問題，在與傳統僱佣模式不同的新型態工作中，面臨工作者無法受到既有的勞動法保護之問題。對此外送員開始凝聚集體力量組織工會法上之工會，但我國對於工會法上勞工是否應與勞動基準法相同尚無定見，本文即以平台外送員是否為工會法上勞工為研究對象。而在先進各國中日本在地緣關係與社經文化上與我國較為接近，對於我國勞動法制有深刻的影響，且其有關工會法上勞工之判決與學說討論發展至今有累積相當數量。同時，日本政府自2018年前後即有注意

到外送員等個人工作者之勞動問題，直至2021年由日本內閣為首的政府部門提出以勞動法為主、競爭法為輔的法政策規劃。最後，日本也有以平台外送員為主的工會，且相當積極地與外送平台進行協商，可作為工會運動的模範。因此日本法制之經驗應可作為我國的借鏡。作為結論，本文認為我國工會應建構獨立的勞工概念，盡可能地讓更多的工作者可以組織工會，並且在我國未來的立法政策上，可以採用日本政府提出之勞動法為主、競爭法為輔的法政策，並制定類似日本下請法，以增加對於個人工作者的工作條件保護。

小島製帚：台灣清掃的日常風景(中日雙語)

為了解決食べ放題桃園的問題，作者 這樣論述：

★ 行人文化實驗室企劃自製書，深入地方傳統產業調查再出擊 ★ 全台第一本記錄在地傳統清潔用具的材料與製作方式的專書 那些人，那些事，重新看見台灣掃帚獨有的地方故事 　　10種植物 x 12個地方 x 13位匠人 x 12支掃帚 　　—— 掃天、掃地，掃除塵埃砂土，趨吉避凶掃除厄運！ —— 　　清掃是家家戶戶的日常工事，從室外到屋內，拂去塵埃砂土的最佳工具，非掃帚莫屬。在塑膠製品大量生產之前，台灣存在著各式各樣以天然植物製成的掃帚，從你我皆熟悉不過的竹掃帚、可掃天煞地煞的槺榔帚、飄洋過海赴日的貴黍帚，再到與飲食貼近的稻草、高粱帚，這些傳統掃帚取材於大地，掃盡了塵土，最後再回歸到大自

然。掃帚，不僅是清掃拂去塵埃砂土的最佳工具，也是掃除厄運、趨吉避凶和傳統習俗串接的神奇道具。 　　這些天然清潔用具雖然只是生活的「枝微末節」，但它們的「技藝」與「記憶」都值得被認真看待。在環境意識抬頭、社會責任消費意識興起的今日，希望這些同時乘載台灣歷史與環境意識的掃除器具，有機會重新進入每個人的目光中。用於掃除的每一把掃帚，掃出一個個地方的故事。 　　這本書中，我們調查全台各地以不同植物所製作出的掃帚，與拜訪這些日益年邁的製帚匠人，以材料分成「木」、「禾」、「艸」、「竹」四個單元，透過精彩的中日雙語文字和工藝紀錄影像，從植物取材、製作步驟到使用方式，呈現12把掃帚與綁掃帚的人的生命故事。

各界推薦 　　方敘潔  ｜La Vie 全媒體主編、2021 文博會工藝館《微物集會》策展人｜La Vie 編集長、2021年クリエイティブエキスポ台湾 「クラフトランド」キュレーター 　　地方賊  ｜偷地方故事的漫遊者 ｜地方の物語を盗むランブラー 　　江明玉 ｜小器生活總監｜小器生活ディレクター 　　吳東龍  ｜設計美學觀察家 、「東喜鋪」主理人｜デザイン美学オブザーバー 、「東喜鋪」オーナー 　　青木由香 ｜你好我好主理人、台灣一人觀光局局長、著有《奇怪ㄋㄟ-台灣》｜「你好我好」オーナー、台湾一人観光局局長、著書に「奇怪ㄋㄟ-台湾」 　　范承宗  ｜藝術家｜芸術家 　　陳頤華  ｜

日本文化誌《秋刀魚》總編 ｜日本カルチャー誌《秋刀魚さんま》編集長 齊聲好評 　　「非物質文化襲產與「地方」的密切關係，在這本主題特別的書中，精巧的被揭露。一把不起眼且將被科技取代的掃帚，竟暗藏前人與環境互動的秘密。沒閱讀還真不知道掃帚，竟曾是撐起一個聚落的產業。我想我也該學會怎麼好好拿掃帚了！」－地方賊 　　「無形文化資産と「地方」との密接な関係がこの特別な本の中で繊細に解き明かされています。テクノロジーに取って代わられる地味なほうきの裏に、人と環境との関わりが隠されています。かつて箒は地域を支える産業だったことを、この本を読んで初めて知りました。そろそろ箒の正しい持ち方を覚えようと思い

ます。」－地方賊 　　「掃帚是天然素材、最為環保的清掃工具，放在家中可以讓家有種特別的味道，因此掃帚在我們店裡可是人氣商品！沒想到台灣各地都能就地取材，以不同材料製帚。新中有舊，是台灣的特色。（超想去巡迴這些產地的！）」－青木由香 　　「ほうきは、天然素材の最もエコな掃除用具。そして、何より家の中での佇まいときてるから、我が店でも食いつきのいいアイテムです。台湾各地で、その土地その土地のみじかな材料で作られたほうきがこんなにあるなんて！新の中に旧がちゃんと残っている台湾ならではですね。 （まじで、産地巡りしたい）」－青木由香 　　「從土地裡長出來的技藝與記憶，能與世界分享和競爭的島嶼寶藏。

」－范承宗 　　「土地で育まれた技法や記憶は、世界と共有し競争できる島の宝物だ。」－范承宗 　　「跟著一把把不只是清掃的掃帚，看見台灣工藝中最日常的純粹與堅持。」－陳頤華 　　「箒はただ掃くだけではない。そこから台湾の工芸の純粋さやこだわりを見出せる。」－陳頤華

傳說、利用與保育：近代臺灣海洋史中的鯨豚

為了解決食べ放題桃園的問題，作者許玉欣 這樣論述：

鯨豚在現今作為海洋生態的指標生物，但除此之外，臺灣為一擁有豐富鯨豚生態的海島，在島嶼歷史中，人們對鯨豚的認識、互動與利用，同樣能作為海洋文化與觀念的展現。本論文欲於近代臺灣海洋史中加入非人動物的視角，檢視鯨豚在近代初期、日治時期與戰後的歷史脈絡下，所反映而出的傳說、利用與保育三種面貌，並以此透視長時間下，鯨豚、海洋觀念上的變化與意義。在日治時期以前，臺灣並無發展出商業性的捕鯨活動，不過作為一個海島，與鯨豚的相遇早在荷治時期，就已悄悄反映在鯨油貿易蹤跡當中。而至19世紀開始，地方志、遊記以及在臺西方人的紀錄中出現鯨豚的身影，並有如漢人對鄭成功與大鯨的傳說想像，以及原住民族中的鯨豚傳說，再再反映

了人們對巨大而神祕的鯨豚印象，以及寄託於鯨豚的海洋情懷。日治時期，隨著日本母國捕鯨文化與技術的帶入，臺灣的鯨豚資源被有計劃的調查與捕撈。自1913年起，南灣（大板埒）開展捕鯨業，鯨豚被視為經濟性動物，直至1943年，大板埒捕鯨結束，總共捕獲多達800頭的鯨豚。日本母國的捕鯨文化和技術，影響了臺灣對鯨豚與海洋的觀念，鯨豚成為可以大量捕撈的商業海洋資源，更從中可見捕鯨業與日本的關係，呈現高度仰賴母國的日本內地人漁業性質；再者，在大量被捕撈的座頭鯨數量中，也反映了臺灣的海洋生態史。戰後臺灣在漁業增產、地方經濟利益下，重新恢復捕鯨業，並持續將鯨豚作為經濟性動物來利用，分別在1950年代與1970年代開

展，前者為位於香蕉灣的沿海捕鯨、後者則進行遠洋工船式捕鯨。1980年代，隨著保育觀念以及美國壓力影響下，臺灣政府於1981年公布停止商業捕鯨，但直至1990年澎湖沙港事件後，鯨豚才正式納入保育法令當中。1990年代，在鯨豚保育觀念的開展，以及對本土的關懷下，鯨豚書寫興起，同時鯨豚成為了海洋國家的象徵，代表著保育與本土的觀念，重新定義了鯨豚對人、以及臺灣島嶼的意義。17世紀的鯨油、以及19世紀開始直至1990年代末之間，鯨豚在臺灣島嶼上的變化，作為檢視海洋生態與海洋觀念歷程的意義，與此同時，更反映了島嶼複雜而多元的海洋與海洋文化史脈絡。最後，從臺灣島上的鯨豚歷史，吾人也可再思臺灣與海洋、環境的關

係。