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鬼滅之刃大正時代手冊：以真實史料全方位解讀《鬼滅》筆下的歷史與文化

為了解決香奈乎的問題，作者大正摩登同人會 這樣論述：

鋼鐵塚螢為何一開始就對炭治郎另眼相待？ 鬼殺隊為什麼要穿日本高校服？ 《鬼滅》沒說完的細節，就隱藏在真實歷史之中！ 時代、人物、服飾、飲食、居住、眾鬼 ──六大面向完整拆解《鬼滅》中的大正文化！   「我拚命忍著劇烈的疼痛，因為我是長男。」 炭治郎為什麼這麼在乎自己是長男？ 在當時，長男要扶養一整家人，更要背負家業的傳承。 「你願意娶我當老婆嗎？」 甘露寺蜜璃為什麼急著結婚？ 除了不想被別人揶揄醜，更是想藉由婚姻報答家庭。 「即使賭上性命，我也要守護妳，我們一起好好回家。」 栗花落香奈乎為什麼這麼看重夥伴與生命的意義？ 正因走過人口販賣的地獄之路，才視夥伴如家人般重要。 * * *

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 《鬼滅之刃》之所以撼動人心，大到故事背景，小至人物台詞， 全部緊扣著日本大正時代的文化與思想。 介於明治與昭和時代之間，大正時代怎麼聽起來沒沒無聞？ 其實，人民團結起來打破不平等現象，始於大正時代； 女孩穿洋裝、剪短髮，走在流行尖端，興起於大正時代； 像蝶屋一樣的醫療體制，同樣到大正時代才發展完備。 本書從大正時代的潮流、歷史事件與文化等多方面出發， 探討《鬼滅之刃》的「時代、人物、服飾、飲食、居住、眾鬼」六大面向， 完整拆解《鬼滅》故事裡沒告訴你的所有細節。 目次  前言　《鬼滅之刃》

的故事與魅力 第一章　什麼是大正時代 　　　　大正時代概說 第二章　從登場人物看時代背景 　　　　竈門炭治郎：製炭的歷史與需求 　　　　栗花落香奈乎：大正時代的人口販賣 　　　　胡蝶忍：大正時代的醫療 　　　　甘露寺蜜璃：大正時代的結婚與家庭制度 　　　　宇髓天元：忍者及其歷史 　　　　悲鳴嶼行冥：大正時代的孤兒院 　　　　鱗瀧左近次：大正時代的劍術與切腹觀 　　　　鋼鐵塚螢：大正時代的鍛刀師與研刀師 　　　　【專欄】遭雷擊的少年：我妻善逸 　　　　【專欄】山豬養大的野生兒：嘴平伊之助 　　　　鬼舞辻無慘：平安貴族的飲食與疾病治療 　　　　童磨：江戶到大正時代的宗教觀 　　　　猗窩座：江戶時代

的罪人與墨刑 　　　　半天狗：江戶時代的盲人與當道座 　　　　鳴女：琵琶的歷史與女性的琵琶 　　　　【專欄】大正時代的長男：繼承者的責任 第三章　大正時代的服飾 　　　　鬼殺隊時尚：隊服篇 　　　　鬼殺隊時尚：鞋襪篇 　　　　羽織、和服的圖案與涵意 　　　　大正時代的和服與西服 　　　　首飾的歷史 　　　　【專欄】髮型西洋化的男女差異及結髮的發展 第四章　大正時代的飲食 　　　　大正時代的速食 　　　　大正時代的鐵路便當 　　　　大正時代的飲食風景 　　　　大正時代的甜點：蝶屋篇 　　　　大正時代的甜點：戀柱篇 　　　　【專欄】初戀的滋味：可爾必思的誕生 第五章　大正時代的居住 　　　　急速西

化的東京府 　　　　大正時代的淺草 　　　　大正時代的吉原 　　　　【專欄】關東大地震 　　　　大正時代的住宅 　　　　大正時代的交通基礎建設 　　　　大正時代的生活基礎建設 　　　　大正時代的通訊基礎建設 　　　　大正時代的新文化 　　　　女性進入社會與女性文化 　　　　大正時代的兒童玩樂 第六章　什麼是鬼 　　　　論鬼 　　　　以大正時代為背景的漫畫、動畫 參考文獻

香奈乎進入發燒排行的影片

奈米二氧化鈦複合環氧樹脂之研究

為了解決香奈乎的問題，作者姚竣之 這樣論述：

本研究以環氧樹脂做為基材，奈米二氧化鈦做為補強材料，並利用超音波分散奈米二氧化鈦的方式製備環氧樹脂複合材料。實驗中使用NPEL-128及 Epikote-828兩種樹脂，硬化劑雙氰胺，2-甲基咪唑(MI)、N, N-二甲基芐胺(BDMA)及Ancamine® 2441三種促進劑，分別加入0, 0.5, 1.0, 1.5, 2.0 phr的奈米二氧化鈦，並以SEM、OM、DSC、DMA、TMA、TGA進行複材性質的分析。由SEM及OM觀察發現，奈米二氧化鈦的團聚現象可藉由超音波達到良好的分散性。由DSC分析發現，隨著奈米二氧化鈦的增加，複材的反應溫度幾乎不會改變，反應熱則會下降。在相同奈米二氧

化鈦的添加比例下，使用BDMA做為促進劑可以得到較低的反應溫度；使用MI做為促進劑可以得到較高反應熱。由DMA分析發現，隨著奈米二氧化鈦的增加，複材的玻璃態與橡膠態之儲存模數E’、損失模數E’’ Tg和tanδ Tg會上升。在相同奈米二氧化鈦的添加比例下，使用MI做為促進劑可以得到較高的玻璃態與橡膠態E’、E’’ Tg和tanδ Tg。由TMA分析發現，隨著奈米二氧化鈦的增加，複材的玻璃態及橡膠態的熱膨脹係數α1、α2會下降，玻璃轉移溫度則會上升。在相同奈米二氧化鈦的添加比例下，使用MI做為促進劑可以得到較高的玻璃轉移溫度。由TGA分析發現，隨著奈米二氧化鈦的增加，複材的初始裂解溫度及最大裂解

溫度幾乎不會改變，殘餘量則會上升。在相同奈米二氧化鈦的添加比例下，使用MI做為促進劑可以得到較高的初始裂解溫度、最大裂解溫度和殘餘量。綜合比較DSC、DMA、TMA及TGA分析之結果後，得知Epikote-828-MI-2.0為本研究之最佳配方。

鬼滅的日本史

為了解決香奈乎的問題，作者小和田哲男 這樣論述：

真實版《鬼滅之刃》新考察！ 日本史中的鬼殺隊與十二鬼月！   【常民文化與妖異傳說之呼吸．紙本型】   炭治郎是江湖賣藝的「傀儡師」？伊之助是江戶時代的「棄兒」？ 「火之神神樂」為何有十二型？「青色彼岸花」生長在哪座山？ 為何「柱」有九名？我妻善逸是傳說中的天賜雷童嗎？   鬼，潛伏在你我之間；鬼，遊走於歷史之中。 要如何不變成鬼？要如何慈悲滅鬼？   黎明將至，意念不滅。 斬妖殺鬼，一脈承接。 日本文化史的「鬼滅版．全集中呼吸」 　　 　　在日本古書中，妖魔精怪都是「真實存在」的故事泉源。 　　鬼怪從何而來 ? 如何害人 ？鬼是「異質他者」，還是我們自身 ? 　 　　本書將從鬼之誕生與鬼

的形象演變， 　　探尋《鬼滅之刃》背後的歷史根源與隱藏祕密。   　　「歷史中的鬼滅傳奇，鬼滅中的歷史軼聞」。 　　解碼「鬼滅」，先從日本史出發！   　　【書中登場的鬼與滅鬼者】   　　最早的阿用鄉之鬼、愛吃女人的「鬼一口」、「真實版手鬼」兩面宿儺、「真實版黑死牟」役小角、「真實版猗窩座」鬼童丸、「真實版無慘」酒吞童子、「真實版愈史郎」鬼之子小綱，還有珠世、蛇鬼、食人佛等，以及，「真實版的萬鬼剋星繼國緣壹」⋯⋯   　　【日本庶民史中的真實版鬼殺隊】   　　➢從主角炭治郎看賣藝「傀儡師」 　　➢從霞柱．時透無一郎看「SANKA」（山窩） 　　➢從音柱．宇髓天元看黑暗中的戰鬥集團「忍者」

　　➢從岩柱．悲鳴嶼行冥看享有優遇制度的「盲人」  　　➢從蛇柱．伊黑小芭內看被囚禁的「特殊兒童」 　　➢從栗花落香奈乎看遭到「人口販賣」的孩童 　　➢從鱗瀧左近次看會抓走小孩的「天狗」 　　➢從嘴平伊之助看五千個「棄兒」   　　【關於『鬼滅之鬼』的種種思考】   　　➢「鬼」（如鬼之人）是被社會排除的「異質之物」 　　本書中介紹的鬼，有的來自山上，有的是反對朝廷或幕府體制的人，也有的是強烈懷抱恨意或嫉妒的不幸之人、「牆外人」。他們來自被社會秩序、生活空間排除在外的地方，是會帶來危害的「異質者」。全球化及價值觀多元化、以社群網站為代表的溝通手段產生變化，現代人接觸「異質者」的機會明顯增加。人

人出自本能的一種防禦反應，就是視自己為「正義」一方的自我膨脹，以及對他人（自身所不理解的人事物）的排外攻擊。   　　➢誰才是鬼？人心所在之處，「你有把握不會變成鬼嗎」？ 面對鬼，不抵抗，他們就會加害於你，所以你必須設法抵抗鬼。但是，當你認定是鬼的對象，其實只是無害的「異質者」，那麼在這種情況下，把對方當成鬼，而攻擊這些「異質者」的那一方才是鬼。   　　➢以慈悲與寬容面對世界上可能「化為鬼」的群體與個體 　　在《鬼滅之刃》中，鬼被塑造成帶來危害、「必須消滅的對象」，卻有許多場景描寫主角炭治郎對鬼展現同理心與同情，那種試圖貼近對方心靈直到最後一刻的姿態，彷彿在這個複雜化的現代社會中，為我們提供

了一種「與鬼相處」的示範。人心之鬼，隨時隨地都會出現。《鬼滅之刃》的轟動，顯示出這股恐懼感，分分秒秒存在現代人內心深處。新的鬼故事還會不斷出現。即使在現代，鬼依舊未滅⋯⋯   本書特色   　　★ 席捲亞洲的日本動漫《鬼滅之刃》正火熱，「從歷史看鬼滅」的第一本書！   　　★ 以日本史代代相傳的妖異傳說，串連《鬼滅之刃》故事情節與角色呈現，「以史解劇」，建議搭配《鬼滅之刃》漫畫（＋動畫）開啟防雷閱讀模式，體會其精采演示泛靈論、庶民史與大眾娛樂的交叉奏鳴手法。   　　★ 以史觀格局連接滅鬼思想與疫病流布的時事連動，引領大眾省思社會面對「異質者＝鬼」時應懷抱的寬容態度。   　　★ 由日本知名歷

史學者、《天地人》《軍師官兵衛》《麒麟來了》等多部大河劇時代考證專家——小和田哲男教授，擔任本書總監修。   　　★ 全書收錄五十餘幅彩色＋黑白古典圖繪，盡覽日本歷史傳說中的鬼魅靈物形象演變。

金庸武俠小說日譯版的翻譯分析――以《射鵰英雄傳》為例

為了解決香奈乎的問題，作者張恩維 這樣論述：

武俠小說在華語世界大眾文學中由來已久，其所創造的武俠世界不只給人們帶來了歡樂，同時也使讀者們開始思考自己所處的社會及歷史。武俠小說的一大特徵便是其中富含中華文化精華以及歷史知識，閱讀武俠小說便成為外國人認識與理解中華文化的重要管道。將武俠小說翻譯成各種語言的版本即是打造這些管道不可或缺的第一步。 金庸的武俠小說在華人社會廣受歡迎，可說是華人心中的共同記憶。而與中華地區只有一個海峽相隔的日本情況又是如何呢。一直以來，香港的電影、音樂及飲食文化等在日本大受歡迎。然而日本的金庸小說翻譯與介紹起步較晚，日本德間書店出版的日語版《書劍恩仇錄》到1996年才首次問世。可以發現影響其傳播的除了地理環境以

外似乎還有其他因素。有關金庸小說的研究可說是數不勝數，然而對於譯本的研究相對稀少，日譯版的研究更是寥寥無幾。因此筆者希望透過本研究彌補這方面的空白，了解譯本在異國文化訊息在進入一個相異的文化圈時會如何被接受與理解，以及譯者又是如何決定取捨文化訊息等分析、考察，期望能提供國內學者一個討論的基礎，同時促進中日文化交流。本研究主要採用文獻研究法分析《射鵰英雄傳》日譯版，探討的內容為小說中最有金庸特色的部分，包括中國經典、詩詞歌賦、武打情節等。將上述內容以譯者的譯文處理方法的翻譯策略分類為歸化與異化，並以奈達的功能對等理論分析其翻譯達成的效果，是否有將原文中語言的功能順利轉換到譯入語中。在遇到文化差異

太大，對方文化中缺乏相對應的概念時，譯者又是如何做出取捨，讓讀者得到怎樣的閱讀體驗？經研究發現，《射鵰英雄傳》日譯版在翻譯策略的選擇上，除了日本與中華文化的共通之處，如漢字的使用之外，依然是採用歸化策略為主。在本研究探討的文化詞中，在歸化翻譯的影響下容易出現功能不對等的情形的類別有武打情節的描寫，以及詩詞歌賦。筆者認為以上兩種類型的內容都是在文化差異影響下難以跨越的障礙。