香港書法家的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

我寫大手筆：宋詞情懷

為了解決香港書法家的問題，作者方志勇 這樣論述：

　　《我寫大手筆》叢書貼近一般百姓日常習字需要，兼顧文學藝術修養。 　　宋詞不僅是千百年來廣為吟誦的文學經典，更被人們反復臨摹揮毫，成為文學藝術與書法藝術結合之典範。本書考慮今日讀者之需求，精選宋詞名篇，由書法家逐一書寫，以硬筆字帖的形式展示，並附以簡單注釋和解讀。期望讀者在翻閱賞讀之時，亦可以直接臨摹勾勒。如此，不但可以提高書藝，還可以通過書寫、誦讀名篇，豐富自己的精神世界，達至一舉兩得的效果。 作者簡介 方志勇 　　中國書法家協會會員，香港書法家協會主席，香港城市大學專業學院書法導師及中國硬筆協會藝術指導。自幼酷愛書法，得名師指導。 　　書法專攻隸書和行草書，多有新

意，作品多次獲獎，入選第六、七屆全國書法篆刻展。第一、第五屆全國楹聯展，首屆全國青年書法篆刻展等，出版有《方志勇書東坡詩冊》《方志勇書法集》。

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祝允明草書鑑識研究

為了解決香港書法家的問題，作者陳翡娟 這樣論述：

祝允明(1461-1527)為明代吳中四才子之一，書法上的輝煌成就為世人有目共睹，廣受讚譽。明代中、晚期書法發展的主要趨勢是自由創作和解放規則，祝允明以草書聞名，作為改革草書的先驅，被認為是該時期成就最高的書法家。明代安世鳳曾說：「希哲翁書遍天下，而贋書亦遍天下」 。祝允明的名氣大，偽作也多，在祝允明過世後，偽書大量出現，贋品四處充斥，而作偽者中甚至還有與祝允明熟悉親近者，真假難辨的情況使得研究學者在此議題上充滿許多困難與問題。祝允明偽作探討中，也提出有爭議的作品及博物館中曾被學者評為偽作的作品，探討偽作的原因與現象，並整理目前已知的作偽者。祝允明草書造形與技法探析中，筆者從造型、用筆、佈白

、行氣及韻律線來整理祝允明傳世作品中的用筆和造形，並依祝允明的草書書風變化分析，可分成早期、中年、壯年及晚年三個時期。祝允明傳世的草書之中，多有偽作，筆者除了從字體結構、造型及用筆方式來分析以外，也試著從落款、印章及印泥來增加辨別真偽的線索及證據。最後，本文將運用辨識的原理、原則，提出幾個祝允明的草書為個案研究，試圖以上敘方法來分析這些個案之真偽。

我寫大手筆：古文名段

為了解決香港書法家的問題，作者方志勇 這樣論述：

　　《我寫大手筆》叢書貼近一般百姓日常習字需要，兼顧文學藝術修養。 　　宋詞不僅是千百年來廣為吟誦的文學經典，更被人們反復臨摹揮毫，成為文學藝術與書法藝術結合之典範。本書考慮今日讀者之需求，精選宋詞名篇，由書法家逐一書寫，以硬筆字帖的形式展示，並附以簡單注釋和解讀。期望讀者在翻閱賞讀之時，亦可以直接臨摹勾勒。如此，不但可以提高書藝，還可以通過書寫、誦讀名篇，豐富自己的精神世界，達至一舉兩得的效果。

究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述

為了解決香港書法家的問題，作者魏朱淑薇 這樣論述：

書法是中華文化的瑰寶，散發著無窮的藝術魅力，在傳統的美術品類裡，實有著很重要的位置。書法源自文字，隨著文明進展由實用功能轉進藝術情趣。在形式與內容高度統一之中，書者以一管之筆，表現出宇宙觀、人生觀、生命哲學，這在世界的藝術殿堂裡具有相當的特殊性，它具體呈顯了漢文化的美學特質，也表現了無盡的心象世界。所以漢字書法被形容為「無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂」。 書法是藝術的哲學，更具有豐富的美學思想。歷代書法名家正是以其敏銳的心，觀其形、思其理、練其技，以獨特的生命情感去駕馭筆墨，締造高妙深閎的書法藝術，創造各種不同的美感風貌，同時也開展出廣闊生動的藝術天地，許多傳世名跡至今

仍熠熠生輝，令人吟詠讚嘆。 本論文以書法《心經》為題，由形而上的理論研析至形而下實務創作，探賾索隱，然《心經》傳世名品甚多，為避免論述過於寬泛，本論文以王羲之、虞世南、歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、文徵明、董其昌、何紹基、溥儒的書法論述、心經書蹟、書法藝術及影響等，進行系統性的探討。全文共分五章，第一章緒論，敘明研究動機與目的，研究範圍與方法，名詞定義﹕究竟涅槃、《心經》和《心經》法書。第二章為《心經》般若於美學思想之影響，內容含括《心經》內容與出處，《心經》釋經題「般若」, 和《心經》般若的美學思想及文藝哲思。第三章《心經》名家法書名作舉隅。以名家之生平事蹟與書法理論、書寫淵源、書風發展、書體

特色、創作樣貌、藝術成就帶給後世之影響，依次作出論述。第四章為筆者《心經》書法創作作品之分析與解說。第五章結論，包含研究心得回顧和後續發展前瞻。