香港歌手的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

我們的四大天王：九十年代樂壇風光

為了解決香港歌手的問題，作者黃國恩 這樣論述：

　　「四大天王」──張學友、劉德華、黎明、郭富城，標誌着九十年代香港樂壇盛世。   　　四位男歌手，從當年初入行的青澀小伙子，一步一步登上舞台頂峰。他們個人的歌唱事業，不但為香港娛樂文化帶來一片風光，更是幾代人的成長記憶。   　　作者黃國恩從唱片收藏家的角度細味回顧，「四大天王」的登頂歷程，也分享他對香港流行樂壇變化的一些體會。   　　本書點評四人不同階段的代表作共68首，首首名作隨書頁迴響，點點回憶九十年代的風光。

香港歌手進入發燒排行的影片

藝人 IP 品牌延展下消費者初探—以李吉他為例

為了解決香港歌手的問題，作者潘瑞琴 這樣論述：

藝人創立品牌早已司空見慣，一般情況都是以藝人 IP 的影響力為基礎吸引消費者， 至今已創立的外國品牌有 2001 年拉丁天后 Jennifer Lopez 的 J.Lo、2004 年香港歌 手陳冠希的 CLOT 及 2016 年韓國天團 BIGBANG 的 GD 的 PEACEMINUSONE 等。而台灣的藝人也紛紛自立品牌，2006 年羅志祥的 STAGE、周杰倫的 PHANTAC、 2007 年五月天阿信的 STAYREAL、2014 年蕭亞軒的 CARRY ME 及 2019 年范瑋 琪的 GENQUO 等。以上這些都是因為藝人 IP 元素並結合潮牌的特點，激發出「聯 名合作」轟動話題

，進而帶動了鐵粉蜂擁支持的購買風氣。有「華語音樂教父」、「百萬製作人」之稱的李宗盛，其創作製作的音樂作品首首皆 為叫好叫座的經典，銘記了幾代華人的情感和生活。然而，李宗盛兒時的夢想其實 是當一位木匠，在 2002 年他實現了小時夢想，創立 Lee Guitars 手工吉他品牌，自 此開始了它的成長之路。李宗盛對音樂製作的嚴謹態度，以及對完美境界的要求而 其所累積的成績，並將這樣的態度，付諸於製琴過程上的每一個細節，將主要精力 放在吉他製作上。李宗盛曾說:「我不知道到底能做到什麼程度，但如果我不做這 件事，華人製琴師將在流行音樂史上缺席」。替創作人製一把好琴是李吉他品牌的夢想，更希望將李吉他所打

造的琴，交到一個 喜愛音樂人的手中，讓李吉他發揮最大的價值，就如同「李吉他」品牌的 SOLAGN 「自信而謙卑地與音樂人一起發聲」，意在傳承、與未來音樂對話，是李宗盛給予 這個品牌的精神理念。由於李吉他與其它藝人創立的潮牌大不相同，故本研究將焦點放在李宗盛「李吉 他」品牌核心價值之探索與「李吉他」消費慾望圖騰之解構。本研究透過深度訪談，探討(一)李宗盛藝人品牌;(二)消費者對李宗盛的名人 崇拜傾向;(三)消費者對「李吉他」的品牌印象;(四)李吉他的產品特色;(五) 消費者對「李吉他」的購買意願，以初探「李吉他」消費者行為。

足跡.事蹟.軌跡(十一)：創業是為了走向.一個溫存而美好的世界

為了解決香港歌手的問題，作者心想文化 這樣論述：

　　收錄19位創業夢想家的逐夢故事，他們來自於不同的世代、不同的產業，有著不同的理念、走著不同的創業道路。 　　但是他們同樣流著堅持不放棄的熱血，朝著自己的夢想前進。 　　走過的　叫足跡　走不到　叫憧憬 　　學會收拾起叛逆　學會隱藏了表情 　　卸下了　這面具　我想說　謝謝你 　　謝謝你　一路陪我到這裡 　　──五月天〈頑固〉 　　謝謝自己的頑固，今天能走到這裡， 　　當時曾相信過的事，如今變成美麗的風景。 　　創業艱辛，卻也榮耀！ 　　★特別收錄公益採訪★ ｢偏鄉學子圓夢公益協會｣ 本書特色 　　「這是最好的年代，也是最壞的年代。」 　　創業的路途崎嶇 　　但是心

靈富足的旅程 　　★19個創業心路歷程 　　★偏鄉學子圓夢公益協會　鳳凰花樹下的約定 　　★經營哲學與成功心法大公開 　　★創業主該知道的事 名人推薦 　　唯有不斷地改變，才能成就更好的自己；改變是世界上最強大的力量。──檜沐先生　王柏超 　　成功沒有捷徑！如果有，用對人、做對事、走對路，就是捷徑！──吉克森國際文教　姚朝茂 　　用「故事」看事情，就不單單只是「事情」那麼簡單。──軟空間製作所　張世昌 　　「相信」和「堅持」，你不想要的它不會來，你不相信的它不會實現。－－X-Line營養運動美麗聯盟　林躍栓  

《賈寶玉》的後設劇場元素研究

為了解決香港歌手的問題，作者王捷仟 這樣論述：

劇場是一個注重當下的藝術，是直接、純粹、且不可複製的。讓觀眾瞭解劇場與影視最重要的差異在於劇場的表現形式能讓觀眾學會「問問題」，學會「思考」。「後設劇場」所要建立起的就是一種能夠讓觀眾在看戲時能夠透過其後設劇場形式，引發疏離效果，進而達到對於戲劇與我們真實生活的連結與反思。「非常林奕華」與香港歌手何韻詩合作的紀念大戲《賈寶玉》，解構原著《紅樓夢》的龐大架構，而以「重遊」的概念，讓賈寶玉再次回到大觀園，用寶玉的旅程重新建構一個屬於現代的「領悟」。劇中運用了大量的後設手法，例如「戲中戲」、「戲中儀典」、「文學與生活參照」、「自我參照」等等；並在演員、舞台、音樂、服裝上，也都有後設元素的影子，因此

筆者運用理查弘彼的五項後設分類為基礎，試圖建立起《賈寶玉》的後設系統，再從中找到延伸與反思之處，並且從大劇場鏡框式舞台的方面來分析後設戲劇的可能性。