香港漫畫 推薦的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦高登.伍德寫的 國父的真相:建立美國政治典範的元勳,還原他們神壇下的真實面貌 和馬利MALI的 阿鼻劍前傳〈卷一〉+〈卷二〉+圖像筆記書豪華典藏套組都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自八旗文化 和大辣所出版 。
淡江大學 資訊傳播學系碩士班 楊智明所指導 王語心的 透過漫畫、電影、電視探討媒介與角色發展–以老夫子為例 (2018),提出香港漫畫 推薦關鍵因素是什麼,來自於漫畫、電影、電視、媒介、角色、老夫子。
國父的真相:建立美國政治典範的元勳,還原他們神壇下的真實面貌
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為了解決香港漫畫 推薦 的問題,作者高登.伍德 這樣論述:
美國人文學界最高榮譽「國家人文獎章」得主高登.伍德代表作 認識美國國父的第一本書,了解美國政治運作的最棒起點 美國人為何這麼崇敬他們的國父?背後代表了什麼國家性格? 走下神壇之後的國父,他們的真實人生面貌又是什麼? 王政還是民主?各州共和還是中央集權?從國父們的矛盾分歧,看懂美國政治兩百年來的路線之爭? 民主走向「庸俗」、「媚俗」,甚至「民粹」, 這是現代民主遭遇的困境,也是18世紀國父們碰上的難題, 身為現代人,我們又該如何反思這些問題呢? ☆美國人文學界最高榮譽「國家人文獎章」、普立茲獎、愛默生獎、班克羅夫特獎等諸多獎項得主,歷史學者高登.伍德在台首本著作 ☆利用小故事側寫
八位國父的生平,適合一般大眾閱讀的入門書籍 ☆盧令北(東吳大學歷史學系副教授)、邱師儀(東海大學政治學系教授)、馮卓健(輔仁大學歷史學系專案助理教授)專文解說推薦 ☆沈榮欽(約克大學管理學系副教授)、胡忠信(歷史學者)、陳鳳馨(News98 財經起床號節目主持人)、葉浩(政治大學政治系副教授)、顏擇雅(出版人、作家)聯名推薦 *** 為什麼我們要認識美國的「國父」? 在台灣人一般的認知中,我們的國父指的是孫文,但對於美國人來說,他們的國父可能不只一位。本書一共收錄了華盛頓、富蘭克林、傑佛遜、漢彌爾頓、麥迪遜、亞當斯、潘恩、伯爾等人的生平小傳,他們都是對美國建國有貢獻的
元勳,也是建立美國政治典範的代表。為何我們需要去認識美國的國父呢? 作者伍德在書中指出,美國不同於其他基於共同的語言、宗教或民族而建立的國家,美國的立國根基其實是共同的政治信念、是憲法中的精神。因此,美國人需要不斷回頭去肯認這些締造憲法者的價值理念、省思這些「國父們」的原初意旨,進而去叩問這兩百多年的民主實驗,究竟會帶領美國人共存共榮、還是走向分崩離析。而對於非美國人來說,如果我們不了解美國的國父,自然也就無法了解美國過去的歷史變遷,以及美國當代的政治運作,諸如兩黨政治、大小政府等諸多議題。認識美國國父是認識美國一把重要的鑰匙。 走下神壇的國父,還原他們的真實面貌 由於國父對美
國人是如此重要,景仰他們的人會稱他們是「時代的巨人」、「智慧和政治能力無後人可及」。但也有人認為,開國元勳被過度神化,他們也會讓媒體噤聲、操控選票、為私利劃分選區,現代人會做的各種骯髒政治伎倆,他們一樣都沒有少。更有些修正派或自由派歷史學者,批評國父們「沒有解放黑奴」、「沒有保證女性政治平等」、「沒有賦予印第安人公民資格」、「沒有建立可以公平競爭的經濟環境」,認為他們是在打民主假球,他們是種族主義者、性別歧視者或菁英主義者。 但作者伍德認為這樣的批評並不公允,他認為「國父們」仍是特定環境或特定時代的產物,他們有超出當代之處,但也受到十八世紀的價值理念的限制。他們當然應該接受批判,但我們卻
不宜用超然、後見的道德立場去指責前人的不足。專業的史家應該回到時代脈絡下去解釋諸多問題。 國父走下神壇之後,他們跟我們一樣都是人,他們有時代的侷限,但這不妨礙他們的偉大。本書的目的是要讓讀者看到開國元勳真實的一面,洗盡他們被過分神化或過分詆毀的地方,了解他們對美國人來說到底有偉大。 華盛頓原本會當國王,富蘭克林是「意外的國父」 提到美國國父,我們第一個想到的可能是砍倒櫻桃樹的華盛頓,但那其實跟蔣中正看魚兒逆流而上一樣,只是後人穿鑿附會的故事。本書用許多小故事側寫了美國國父們的生平,可以幫助讀者了解他們的性格、思想、行為特質,以及當時美國的歷史氛圍。 例如說美國剛剛建國的時
候,其實美國人並不了解什麼是「民主共和國」,他們能參考的體制只有殖民母國英國的「君主立憲國」,所以華盛頓一開始其實差點當上國王,名義上掛著民選總統,但實際上卻是握有大權的君王。 此外,本書也描寫出身貧寒人家的富蘭克林,從印刷廠的學徒當起,一步一腳印打拚闖出名堂,但由於人生的一場意外,讓富蘭克林從忠貞愛國的大英帝國子民,搖身一變成為激進狂熱的美國革命分子。成為美國國父對他來說是人生的插曲,死後成為勤勉致富的美國文化代表,也不是他的初心。 作者伍德也用許多角度描寫各個國父之間的友誼或糾葛,他們可能是彼此最好的朋友,例如傑佛遜跟亞當斯。國父們也可能是一生的政敵,例如說傑佛遜跟漢彌爾頓,他
們倆理想中的美國是如此的不同,而這也是美國當代諸多政治衝突的根源。他們甚至可能是相殺的寇讎,例如說漢彌爾頓就因為跟伯爾決鬥,而命喪後者的槍下。 傑佛遜的理想是小政府,但漢彌爾頓卻是國力強大的美利堅帝國 前面提到的傑佛遜跟漢彌爾頓對美國的不同想像,恰恰就體現了大政府、小政府,中央政府集權還是地方州政府分權的爭論。傑佛遜心中的理想美國是每個州政府仍保有自主的空間,內政一切自理,中央政府盡可能當個「小政府」,能不管事就不管事,只有在國際外交的場合,才成為合眾國統一的對外窗口。漢彌爾頓心中的美國則大大的不同,他理想的合眾國是個擁有強大國力的「財政-軍事」國家,中央擁有極大的權力,是事必躬親的
「大政府」,地方政府基本上只能聽命行事。 也因此,傑佛遜會指責漢彌爾頓根本背離了共和精神,後者想建立的只是披著民主外紗的君主制國家,想積極向外擴張、發動戰爭。反之,漢彌爾頓會認為傑佛遜想像中的國家是一盤散沙,行政根本無法運作,國不成國,只是不切實際的空想。兩百多年來,傑佛遜跟漢彌爾頓對國家的不同想像,仍會顯現在美國人對許多政治議題的討論上。 至高無上的民意,自我顛覆的國父 最後,伍德認為十八世紀的美洲(或美國)仍是貴族的世界,所以他時時用「紳士」一詞描繪當代受啟蒙思潮薰陶的國父們,他們有學養、有品味、有道德、還有一輩子不愁吃穿的被動收入,當代人甚至認為不需要汲汲營營於賺錢、不需
要為生計煩惱的紳士,才能真正全心全意、不偏不倚的投入政治活動。這些紳士認為自己有義務、也有權利領導眾人,打造人民安居樂業的民主共和國。 但弔詭的是,當這些紳士創建心中的國家,逐漸將民主制度深化到一般平民階層之後,國父們卻逐漸摧毀了他們賴以誕生的社會。貴族的世界慢慢逝去,取而代之的是齊頭化、扁平化的民主世界。當貴族與平民的階級差異消失,每個人的選票等值,每個人的意見都同等重要時,國父們在決策時,可能面臨害怕被群眾批評、無法跟群眾溝通、甚至會為了選票而去討好群眾。伍德認為這是為了民主而必然付出的代價,換來的可能是「庸俗」甚至「媚俗」的體制,政治人物的品質也因此而下降。現代民主遇到的問題,十八
世紀的國父們也碰到了,這似乎是民主走向平等的必然現象,值得現代人反思。 名人推薦 專文推薦 盧令北(東吳大學歷史學系副教授兼系主任) 邱師儀(東海大學政治學系教授) 馮卓健(輔仁大學歷史學系專案助理教授) 聯名推薦 沈榮欽(約克大學管理學系副教授) 胡忠信(歷史學者) 陳鳳馨(News98 財經起床號節目主持人) 葉浩(政治大學政治系副教授) 顏擇雅(出版人、作家) (依姓名筆劃排列)
香港漫畫 推薦進入發燒排行的影片
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透過漫畫、電影、電視探討媒介與角色發展–以老夫子為例
為了解決香港漫畫 推薦 的問題,作者王語心 這樣論述:
老夫子是華人社會知名漫畫角色,於1960年代初期起在香港的報章及印刷出版品中出現,以詼諧幽默的方式反映當時代基層社會生活,跨越不同媒介延續超過半個世紀,本研究的目的在於初探《老夫子》近半世紀來的角色的發展,以及故事所有的媒介,包含報章雜誌、電影與電視節目。本研究的方法是透過媒介生態學的觀點,綜觀媒介歷史沿革發展,以「時間軸」探討技術如何創造「角色–老夫子」,與在變化過程中媒介促使角色發生改變。另透過文化研究撥開表面的面紗探索《老夫子》漫畫背後的語境。本研究的理論架構包括從漫畫、電影及電視等階段探討老夫子作為敘事之影響:且透過香港漫畫歷史發展回顧之形成,為香港與華人漫畫代表。再透過香港文化研究
,探究漫畫描繪基層社會市井生活現象之關係,與大眾產生連結,成為日常生活中的一部分。本研究的個案分析是藉由老夫子漫畫元素之建構、媒介敘事、角色形成與發展,分析老夫子角色的建構。本研究的結論:發現老夫子進入其他媒介經營與改變角色形象,給予觀者更多不同的視覺饗宴。歷經滾滾洪流媒介發展,發現老夫子適合透過漫畫表現,作者能夠獨立創作,傳達自己想表現的樣貌,讓讀者能夠看到最真實的老夫子。
阿鼻劍前傳〈卷一〉+〈卷二〉+圖像筆記書豪華典藏套組
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為了解決香港漫畫 推薦 的問題,作者馬利MALI 這樣論述:
「武俠」與「奇幻」的豪快碰撞 佛性與魔性並存的祕劍, 一斬亂世滄桑,疾走在行俠與成魔的險崖 《阿鼻劍》三十年之後傳奇再現 漫畫╱小說已售出電影版權 和鄭問一起獻給所有讀者 ★ 套書限量贈阿鼻劍畫卡 ★ 過去三十年,大家不斷在詢問《阿鼻劍》的後續。 2017年鄭問過世之後,編劇馬利決定寫小說來繼續這個眾所期待的故事,並且先從《阿鼻劍前傳》說起。 2020年《阿鼻劍前傳》〈卷一:封印重啟〉終於問世,2022年6月,〈卷二:風起八千里〉出版。 小說版的《阿鼻劍前傳》的故事透過阿鼻第九使者勿離(平川)的旁觀和回憶來敘述。 卷二裡共有幾條脈絡。 第一個脈絡,勿
生重啟阿鼻劍封印,震動四方之後,卻發現自己掌握不了阿鼻劍。他陷入只能為阿鼻劍所用,卻無法用阿鼻劍的困境。他逐漸知道阿鼻劍的由來,也繼續探索自己和這把劍的糾葛。 第二個脈絡,是講勿離繼續和勿生歷經險難,出生入死,但也看到勿生難以了解的一面。他難忘嬋兒及小青的愛情糾纏,身陷險境;他一直想找到燕子錢東死前告訴他的寶藏,終於找到線索時,又有很大的掙扎。 第三個脈絡,是五代的環境裡,包括十八惡道、唐國的鎮國公、吳越國的寧西王,各方都在互相較量,覬覦阿鼻劍。還有陌刀碎城鄒朗、不動和尚、娘娘、焦二十三等人物登場,各顯本領,和勿生與勿離產生撞擊。 〈卷一〉 五代亂世,南唐的平川
父母早亡,從小寄人籬下,在客棧裡跑堂。 某一天,他因為救了一名投宿客棧病重的書生,回報是得到了一把劍,學會「三才劍法」,也在十九歲的時候出門遠行。 平川啟程後意氣風發,卻在路上被惡名昭彰的十八惡道震懾,又因為被扣上謀殺縣令的罪名送上刑場。幸運地是,遊走江湖的摩訶劍莊大護法勿生救了他。 勉強保住一命的平川,走投無路,在山中遇見和父親隱居的嬋兒,愛上了她。他想要終生守護嬋兒,決定去縣城找回他失落的劍,卻差點送命,回到山中又發現嬋兒失蹤。惱恨的平川殺了追蹤而來的敵人,從此走上尋找嬋兒之路。 路上平川認識了走唱江湖的小青。小青因相信自家嬤嬤的預言而獻身給平川,卻又因為自己其
實是靈月教教主陶夜的禁臠,不得不回到他身邊。從此,平川的心思一直在嬋兒與小青之間游移不定。 迷惘之際,平川去尋找一座供奉地藏菩薩的廟宇解憂,卻目睹富貴人家欺壓農民,再動手殺人,並捲入十八惡道與寒冰掌之間的糾紛,還在因緣際會下,服用了千年赤蔘,不只增加了幾十年功力,且意外與勿生重逢。勿生當時已經被逐出摩訶劍莊,並遭人暗算重傷。平川有了回報的機會,協助勿生療傷、康復。 勿生帶平川去六家村找孫手協助,以便一路通關南下閩國。平川逐漸得知勿生是為了要尋回一把八年前自己放棄的神祕寶劍──阿鼻劍。當他們抵達阿鼻劍藏地所在的智覺寺時,勿生遇見了過去的戰友,盲者古岩,也發現必須面對寺廟的住持圓慧
方丈、十八惡道中的三惡、摩訶劍莊的掌門人方禮。這些人雖然都覬覦阿鼻劍,但即使挖出了阿鼻劍所在的坑,也無法取出。連勿生自己也無法。 最後,勿生因為重傷之下倒在坑裡,才在瀕死之際用自己的血重啟了阿鼻劍,並戰勝了各方人馬。出生入死之後,勿生就此將平川取名為「勿離」,和古岩三人一同下山,準備為遭十八惡道殺害的孫手報仇,也尋找嬋兒。 〈卷二〉 〈卷一〉結束在智覺寺一戰後,勿生雖然重新成為阿鼻劍的主人,卻發現無法隨心所欲地使用它。 〈卷二〉阿鼻劍又再度猶如一支廢鐵,不見斬鬼神光,也難以用來對付閩國大軍的追殺。 在困境中,來自吳越國的特使找到了勿離與勿生,並且告訴他們有高
人知道劍的祕密,誘使他們決定前往吳越國。 等著他們的是一名咒術、醫術、武功三絕的不動和尚。 不動和尚是百濟後人,指點了勿生阿鼻劍為何兼具佛性與魔性的原因,以及勿生如果想要駕馭此劍,必須付出的代價。 勿生和勿離進入吳越國寧西王府成為座上貴賓,也到山林中和盗賊混跡;他們見識亂世中的奢華鋪張的生活,也看到人性的汙濁。 勿生逐漸習慣阿鼻劍帶給他的困擾,但在這同時也在不知不覺中被阿鼻劍的魔性所吸引。 他去追究六家村孫手被殺的內幕,看到殺孫手的元凶,也得知十八惡道的身分。 勿離一直護衛勿生,但是也因為勿生的轉變產生新的疑懼。 他繼續在尋找心愛的嬋兒,一度以為找到了,
但是卻發現那是個凶險的陷阱。 最後,在〈卷二〉裡,勿生和勿離也會得知和阿鼻劍並稱三寶的另兩樣寶物。也會發現有一個遠比唐國鎮國公、吳越國寧西王更有力量,更可怕的對手。 《阿鼻劍前傳》將共有五卷。〈卷二〉題為「風起八千里」。 〈圖像筆記書〉 「眾生度盡,方證菩提。」 《阿鼻劍之圖像筆記》由編劇馬利精選出鄭問《阿鼻劍》漫畫中精采絕倫圖像,有些可能是你曾經看過,卻忘記的畫面,在漫畫格放大之後,更可以感受的其水墨的力與美,此筆記書是獻給喜愛鄭問的讀者,一邊記錄或一邊筆記,讓你可以與鄭問一起遨遊在畫裡。 俠情推薦 陳栢青(作家) 焦元溥(作家)