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小國新加坡的生存與發展：以新古典現實主義研究新加坡的對外關係

為了解決馬來西亞 對台灣 印象的問題，作者藍嘉祥 這樣論述：

　　本文藉由「新古典現實主義」的概念來分析小國在國際中的的生存與發展，筆者透過新古典現實主義的對外關係研究，將新加坡的國內與國外等因素做一深入探討，從中觀察她在國際關係的生存策略。由於新加坡的地理環境特殊，又位於麻六甲海峽的出海口，雖然國土面積狹小，但卻是在區域具有影響力的國家。其次是，剛獨立時的新加坡在無任何天然資源與周遭強鄰環伺之下，卻能發展出今日的成果實屬不易。   　　因此，本文將從新加坡的國內政治因素、推動區域合作的努力、面對大國的認知與挑戰、對外關係等去發掘她依循什麼在國際間求生存，以瞭解小國新加坡在國際關係的生存策略。 作者簡介   藍嘉祥   　　學歷：東海大學政治學博士  

　　主要經歷： 　　英國倫敦大學訪問學者 　　三育基督學院國際部講師 　　台灣對外關係研究暨發展協會常務理事 　　台灣觀光產業發展基金會董事 　　台灣東南學會會員   　　研究領域： 　　國際政治、東亞區域安全、小國生存策略等，另有其論文著作新加坡打擊海盜政策之研究與發表期刊數十篇 序言 他山之石/ 9   第一章  導論/ 11 第一節研究動機與目的/ 12 第二節文獻回顧分析/ 19 第三節研究途徑與方法/ 29 第四節研究架構與議題/ 32   第二章  相關理論與新加坡個案探討/ 35 第一節現實主義的概念/ 36 第二節新古典現實主義/ 46 第三節新加坡個案分析探討/ 59 第

四節小結/ 71   第三章  國內政治環境與推展區域合作/ 73 第一節新加坡國內政治環境/ 74 第二節新加坡在推動區域合作上的努力/ 91 第三節新加坡在區域所扮演的角色/ 104 第四節小結/ 114   第四章  新加坡的對外政策與生存策略/ 117 第一節新加坡的對外政策/ 118 第二節面對大國的認知與挑戰/ 136 第三節新加坡的生存策略/ 153 第四節小結/ 162   第五章  新加坡生存策略的運用與評估/ 165 第一節新加坡生存策略的運用/ 166 第二節新加坡生存策略的評估/ 175 第三節小結/ 182   第六章  結論/ 185 第一節研究發現/ 186 第二

節研究特色與貢獻/ 190 第三節未來研究建議/ 191   參考書目/ 193   表目次 表2-1古典現實主義、新現實主義、新古典現實比較/ 59 表3-1新加坡立法議會首屆大選/ 79 表3-2新加坡首屆自治邦選舉/ 79 表3-3新加坡於國際舉辦之重大活動/ 90 表3-4東協2016年六大潛力市場收支概況/ 96 表3-5東亞區域主義的五項指標比較/ 104 表4-1新加坡國防安全、政經環境的SWOT分析/ 136 表4-2高壓強勢理論/ 152 表4-3避險戰略表/ 160 表4-4美中戰略地位比較示意圖/ 161 圖目次 圖1-1研究架構圖/ 33 圖3-1新加坡政府打擊海盜政策

流程圖/ 113 圖4-1新加坡政府對外政策指標圖/ 122 序言    他山之石——（以新古典現實主義研究新加坡的對外關係）   　　此書出版主要是在說明小國新加坡在國際上的生存與發展，由於世界上的小國眾多，也各有其生存之道，在國際上的表現也都有目共睹。但作者之所以會以新加坡為研究對象，主要是因為同為華人社會為主體，同樣也是海島型的地緣型態國家，作者希望透過新加坡的例子，發現她成功背後的要素，並檢視小國在現實國際環境下的生存發展。   　　其次是新加坡建國初期，她完全毫無資源可言，舉凡天然資源、土地面積、人口數量等，也沒有像世界上多數國家有著共同的歷史和文化。但建國至今，在國家發展上所取得

的傲人成果；與在區域上的影響力及其國際體系上的重要性不容小覷。她憑藉的是什麼，那些因素促使她有今日的成果，除此之外，還面臨那些挑戰，例如與美國的關係、中國在區域的崛起、東協一體化的政策等，上述問題對新加坡而言都是必須調整與面對的，也是此書的重要所在。   　　最後能夠完成本著作，首先要感謝恩師宋興洲博士對我的指導與鼓勵，以及我的家人在背後的默默支持，這些都是我動力的來源與激勵。其次也要感謝蘭臺出版社的支持及協助，以便能順利出版。希望此書有關的討論，能夠提供多方不同的面向，明確知道新加坡的生存與發展因素之外，並能對台灣在生存與發展上帶來一些啟迪。   藍嘉祥　謹誌  2021年10月 第一章　

導論第一節　研究動機與目的 壹、研究動機 在聯合國（United Nations）193個主權（sovereignty）國家當中，有大國也有小國。雖然國際間往往將焦點都擺在大國，但有一些小國，不論在國際關係與國家治理上皆有傲人成果並受到相當的重視，其中新加坡（Singapore）就是當中之一。 新加坡位於東南亞地區的核心，地處麻六甲海域的要衝，有「東方直布羅陀」（Eastern Gibraltar）的稱號。各國船隻在航向印度洋或是往南海出太平洋等水域時新加坡是必經之處，自十九世紀以來漸漸發展成為世界上最重要的商業海港。畢竟麻六甲海峽與新加坡是主要連接南海（South China Sea）與印度

洋（Indian Ocean）的海上通路，也是介於中東與亞洲國家最短的海上途徑。 1965年獨立後的新加坡，在沒有天然資源的情況下靠著「經貿」（Economic and trade）與「人才」（Talent）兩項重要因素，迅速成為富裕的亞洲四小龍。此外，更憑藉著得天獨厚的地理環境與國家治理，也是亞洲重要的金融、服務與航運中心之一。 二戰結束時，難以令人置信一個獨特處境、人口稠密、沒有腹地、沒有任何資源、多元種族及多元宗教的新加坡，為了在馬來人的世界裡求生存，1963年與當時馬來西亞聯合邦、沙巴、沙勞越共同組成馬來西亞聯邦，並且完全脫離英國統治。因與馬來西亞聯邦政府的種族權利分配上意見相左，最後

被逐出聯邦。1965年獨立至今的新加坡，憑藉著華人勤奮向上的特質，排除本身遭受的限制及國際局勢變化，成功的運用外交策略，創造出今日的成果。　 新加坡位處在馬來西亞與印尼之間，相較於周圍的東南亞國家而言，她的土地面積與人口數目都堪稱是一個小國家。然而，她卻在國際上享有一定的地位與優勢，雖是夾在強鄰之中，但她能強化本身的國防，並善用自己的特點來謀取國家最大利益。不只在區域當中占有一席之地，更在國際舞台上扮演重要的角色。 新加坡是著名的城市國家，她的歷史不長卻在經濟發展上讓人印象深刻。在亞洲國家來說，她在石油、電子、造船、交通、金融、旅遊、商業等方面均十分發達，不僅僅擁有現代化的碼頭和港口設施，同時

也是亞太地區最大的轉口港，該國國土面積不大，大約719.1平方公里，相當2.5個台北市的大小，人口近570萬（2019年），政治屬於責任內閣制。除此之外，新加坡在教育水準、國民所得、生活水平與福利制度皆非常完善且治安良好。

馬來西亞 對台灣 印象進入發燒排行的影片

跨／多社群媒體使用、自我展演與國族／文化認同：台灣年輕世代社群媒體閱聽人分析

為了解決馬來西亞 對台灣 印象的問題，作者黃姿婷 這樣論述：

根據《DIGITAL 2020》顯示，台灣每人平均擁有8.4個社群媒體帳號，而過去針對社群媒體閱聽人的行為研究，多以單一社群媒體為主，無法涵蓋目前台灣年輕世代的完整使用態樣。其中，隨著台灣年輕世代中國社群媒體的使用人數增多，中國社群媒體使用行為對台灣年輕世代國族／文化認同的影響也開始引起關注。本研究以12個社群媒體為主要研究場域，包括：YouTube、Facebook、Instagram、Dcard、bilibili、Twitter、新浪微博、小紅書、WeChat、TikTok、抖音、騰訊QQ，試圖描繪台灣年輕世代的跨／多社群媒體的使用狀況，以及他們在社群媒體上的自我展演態樣。本研究採用多重

研究方法，包括網路問卷調查法與深度訪談法。透過網路問卷調查，本研究蒐集有效問卷達1,212份，輔以深度訪談其中的12位台灣大學生。研究發現有三，一是台灣年輕世代的確會透過感知社群媒體，賦予意義和價值系統，每個社群媒體符擔／能供性（affordance）皆不同。其次，台灣年輕世代在不同社群媒體的自我展演態樣具有不一致性，並且符應每個社群媒體（中國社群媒體、非中國社群媒體、同一社群媒體－Instagram）的符擔／能供性。第三，台灣年輕世代的國族／文化認同，難以用簡單的統／獨認同表述。

台灣，世界的答案：加拿大為何會認為台灣很重要?

為了解決馬來西亞 對台灣 印象的問題，作者吳權益,黃楷君,張蘊之 這樣論述：

對加拿大人來說，台灣，就是台灣。 而那個台灣，比我們想像的更巨大。 　　三十年來，一群台灣移民默默地在加拿大介紹台灣， 　　希望讓更多人知道台灣這個國家、獨特的歷史經驗，與豐富的多元文化。 　　如今，他們不僅讓台灣被「看見」，更讓台灣被「需要」。 　　對加拿大政府、亞裔移民、北美原住民來說， 　　台灣，已經可以是他們面對歷史、迎向世界的一盞明燈。 　　但是，要理解他們是怎麼做到的， 　　首先，你得跳脫自己對台灣的刻板想像。   　　「我不是Chinese」，我是「Taiwanese」，加拿大亞裔活動協會執行長吳權益（Charlie Wu）大聲的強調這樣的堅持。15歲離開高雄，跟著父母移

民美國，本來以為遠離了故鄉，卻在1999年加入了加拿大「台灣文化節」的籌辦團隊，展開成年後一輩子探索台灣、推廣台灣的旅程。   　　「台灣究竟是什麼？」 　　「我們該如何看待這片土地上來來去去的各種族群與政權？」 　　「為什麼世界要在意台灣？」 　　「台灣與其他國家的共同與不同在哪裡？」 　　「是誰掌握了台灣文化的詮釋權？」 　　「是誰決定了台灣文化的想像？」 　　「面對國際間的一個中國政策台灣該如何突圍？」 　　「台灣在國際間如何以小搏大呢？」   　　這是20多年來吳權益反覆問自己的問題，也是每一年夏季與冬季在溫哥華與多倫多舉辦如「台灣文化節」活動時，他鼓勵他的策展團隊去思索的問題。

他尋找答案的方式：每年從台灣邀請諸如台灣出生的韓裔獨立音樂先進任將達，原住民金曲獎得主蘇瓦那、排灣族藝術家族巴瓦瓦隆祖孫三代、「全台唯一越南花旦」阮安妮、菲律賓移工藝術家馬力歐、東京甜點設計師會田由衣、台語樂團拍謝少年……等等多元背景的藝術文化工作者前往加拿大，透過有主題、有計畫的策展，在加拿大與台灣之間尋找連結與互動，讓加拿大人認識台灣、欣賞台灣、需要台灣。 　　「台灣不應該是夜市、雞排、珍奶、天燈、媽祖三太子嗎？」 　　「為什麼不找知名的『台灣之光』來代表台灣？」 　　然而，吳權益相信，這種刻板印象無形中限制了我們對台灣的想像。作為一個強調自由民主與多元價值的國家，台灣的詮釋權不應該被

壟斷，台灣不能「被代表」。人人都是可以是台灣人，台灣的價值與認同體現在每一個在此認真生活的人身上。那種認真面對生存中個各種挑戰的經驗，與隨之而來的想像力爆發，是台灣最獨特之處，也是台灣與世界溝通的橋梁。 　　「台灣就像一張餐桌，承載不同族群的味道和故事，也啟動友誼的對話。」這個包容而豐富的台灣，推動「台灣文化節」成為加拿大一年一度的文化盛宴，跨越種族、膚色、地理、文化的隔閡，獲得加拿大市級、省級與聯邦政府的資助，更成功搭起加拿大白人、日本裔、越南裔、韓裔甚至非洲模里西斯裔族群的誠摯對話，也展開了華語社區自我的一些反思。2019年，桃園泰雅族藝術家米路.哈勇與加拿大原住民藝術家的創作以巨型燈籠

呈現，讓台灣藝術與加拿大第一民族共同詮釋屬於加拿大獨一無二的農曆過年，結果大放異彩，更進一步扭轉加拿大人對「中國新年」的狹隘印象，繼續落實更貼切與具有多元意義「農曆新年」的稱號，也不必擔心被戴上「去中國化」的政治標籤。 　　《台灣，世界的答案》紀錄了吳權益與加拿大亞裔活動協會團隊一路摸索奮鬥的心路歷程。他們一面不斷打破框架、尋找另一種台灣的可能，一面尋求加拿大藝文與政府單位的支持，並爭取主流品牌的贊助。作為台灣與世界的橋梁，他們相信，當每個人台灣人都能努力為自己找到答案，台灣就能成為世界的答案。 　　★堅持自己的聲音，但也要聆聽他人！──台灣文化節的成功關鍵★ 　　◎傾聽的藝術：除了宣傳

「台灣是什麼」，也要傾聽「馬來西亞是什麼」、「菲律賓人需要什麼」、「北美原住民的歷史經驗是什麼…」。當你能用自身的經驗與方法為對方解決問題，別人自然會欣賞你、需要你。 　　◎鹽巴的哲學：鹽巴看似微不足道，卻能襯托出食材的美味。我們不爭功、不求名利，不需要搶舞台作主角，「只要成為大家的夥伴，襯托世界的美好，就能讓台灣被世界需要。」 　　◎世界的餐桌：我們沒有悠久的歷史、強大的政權，但正因如此，台灣能容納西太平洋上來來去去的各個民族。在今天，日本、韓國、越南文化都能在台灣落腳，台灣人跟他們分享同一片土地，而他們也為這裡的生活注入新生命。對加拿大、美國，乃至於全世界，台灣都提供了一個族群融合新圖

像的願景。 　　◎了不起的「台灣模式」：台灣和中國的微妙關係，兩岸距離這麼近，經貿往來十分密切，多年來台灣卻能一方面保持民主自由，一方面維持政治獨立，內部各族群也能融洽相處。台灣究竟是怎麼取得平衡的？今天的加拿大、澳洲、美國都遭到中國無孔不入的滲透與威嚇，台灣的策略看似平凡無奇，卻剛好可以作為他們的借鏡。 　　◎文化與商業的結合：文化理念、流行趨勢、企業資本，三者是相輔相成。文化人不需要自命清高，也不需要排斥金錢，兩者巧妙的結合，文化可以賦予商業溫暖的人性。這是西方大企業的成功之處，也是台灣文化節能取得企業支持的原因。 　　◎打破框架，不斷嘗試新可能：台灣文化中的許多元素只要善加發揮，就

能變成充滿活力與生活性的現代藝術，譬如說傳統的燈籠可以結合北美原住民的繪畫，客家花布搭配在西方古典建築之。未來，柴可夫斯基《胡桃鉗》中的主角可以現身台北大稻埕，這都是讓台灣開始通往世界之窗的鑰匙。 名人推薦 　　【推薦序】 　　●　陳立栢（陳澄波文化基金會董事長） 　　●　鄭麗君（前文化部部長） 　　●　Charlie Smith（溫哥華《喬治亞海峽週報》總編輯） 　　【掛名推薦】 　　●「口譯哥」趙怡翔（前駐美代表處政治組長） 　　●　沈榮欽（約克大學管理學系副教授） 　　●　吳錦發（作家、前文建會副主委） 　　●　林正儀（前任故宮博物院院長） 　　●　拍謝少年Sorry Youth 　

　●　童子賢（和碩聯合科技董事長） 　　●　廖雲章（天下「獨立評論」頻道總監） 　　●　賴其萬（和信醫院講座教授兼神經內科主治醫師、《杏林筆記》作者） 　　●　Kennedy Stewart（溫哥華市長） 好評推薦 　　●「台灣文化節是溫哥華歷史最悠久的節日。它發起的『與亞洲對話』將來自香港、菲律賓、日本、越南等移民串連起來，創造對話，促進我們需要的多元社會的前進。台灣與加拿大擁有共同的進步價值，這在吳權益帶領的『加拿大亞裔活動協會』與許許多多其他台裔加拿大人攜手推動的台灣文化節中一覽無遺。身為溫哥華的市長，我希望未來我們可以長久跟台灣人民保持密切的合作與交流。」──溫哥華市市長甘迺迪．斯

圖亞特（Kennedy Stewart） 　　●「我們可以依靠台灣來照亮我們，向這個了不起的國家學習，如此和平、民主又照顧人民……台灣人會欣賞殖民時期在他們的文化身分上所帶來的影響，並創建出新的、獨立的身分認同……我想最好的方法就是交一些台灣朋友，與他們見面、學習、深入交往，你就會發現他們是很棒的人，他們很有文化、很文明、很有教養，對國家來說是很好的公民，我想任何有台灣朋友的人都會這麼想。」──《喬治亞海峽週報》總編輯查理・史密斯（Charlie Smith） 　　●「台灣藝術家身上兼具不可思議的兩種特質：帶著民俗或古典的傳統，同時也具有非常前瞻性的思維與視角。作品前衛且跨世代，但深植於在

地文化與民俗文化。」──溫哥華冬季奧運藝術總監羅伯特.柯爾（Robert Kerr） 　　●「Charlie讓數百萬名加拿大人看見台灣，瞭解台灣的多元文化與特色。他更啟發無數年輕人重新認識自己的故鄉台灣。透過他的努力與默默付出，Charlie展現作為台灣人的最佳特質，值得我們欽佩與學習。」──「口譯哥」趙怡翔（前駐美代表處政治組長） 　　●「花東沿海一帶阿美族人的耆老有一句常掛在嘴邊的話：「別人給我們沒有的，我們也給別人我有的。」這句話的背景是花蓮沿海有黑潮通過，經常黑潮會帶來台灣一些南太平洋漂流的椰子、麵包果，在花東著陸生長。同樣，颱風季節黑潮也會把台灣各種植物種子向北方帶到琉球更北的地

方。這是「生態交換」的概念。文化也可以用「生態交換」概念進行。 　　二〇〇四年，還在文建會工作的我，去參加了加拿大台灣裔僑胞在溫哥華主辦的「台加文化節」大受感動。台加文化協會在加拿大推動「台加文化節」已有二十多年歷史，把台灣文化最精華的部分給予他們的國家加拿大，增添了加拿大多元文化的風姿，令人感動。 　　現在吳權益兄，把積累二十多年的文化經驗和精華整理出書。這是由黑潮這一端的台灣，帶向加拿大那端最珍貴的禮物。」──吳錦發（作家、前文建會副主委） 　　●「加拿大台灣文化節 (ACSEA)是台灣文化外交最成功的典範案例！在參與2007-2010年ACSEA活動，感受團隊的活力與毅力，擅長以貼近社

會關心議題策劃系列活動，透過對話、交流、溝通，有效詮釋台灣文化，最終獲加拿大政府及社會普遍認同。30而立，成就的智慧與經驗，樂見成本書，隨喜推薦給您！」──林正儀（前故宮博物院院長） 　　●「了解自己從哪裡來的，才能知道要往何處去。我想這句話在認識Charlie之後更顯得深刻。2019年受邀前往加拿大台灣文化節演出，旅途中我們有許多機會跟Charlie深聊，包括文化、政治、經濟、日常生活等面向。正是因為彼此生長背景的不同，讓我們能有更多元的角度回頭望那個摯愛的家鄉台灣。文化的養成，非常需要組織化的啟發、影響與傳承，那正是Charlie二十幾年來的志業，驅動著協會持續在國際發聲，發揮影響力。」

──拍謝少年 Sorry Youth 　　●「15歲負笈加拿大當小留學生的吳權益是加拿大台僑意見領袖，他與團隊伙伴在標榜多元文化的溫哥華策劃台灣文化節，但不限於台灣。他以燈籠與花燈串起韓裔、越裔移民對過年的鄉愁，他以靈活手法行銷台灣不被重視的善良價值，因為他相信：台灣，可以是世界的答案；世界，是台灣的一部分。」──廖雲章（天下「獨立評論」頻道總監） 　　●「幾年前初識Charlie Wu於溫哥華，印象深刻的是中學時代就離開台灣的他居然對台灣的文史有這麼深的感情。這本書讓我了解加拿大台灣同鄉會如何以對台灣文化的熱愛與信心，不自我矮化，在加拿大多元文化彼此尊重的環境下脫穎而出，每年以「台灣文化

節」與「LunarFest」大放異彩。」──賴其萬（和信醫院講座教授兼神經內科主治醫師、《杏林筆記》）作者）

以方法目的鏈探討台灣和韓國流行音樂價值之研究

為了解決馬來西亞 對台灣 印象的問題，作者林以哲 這樣論述：

隨著韓國流行音樂的刮起的大風，幾乎每個人都聽過至少一首韓國流行音樂。這現象猶如40-30年前的台灣流行音樂席捲亞洲華語圈的光景。台灣流行音樂也曾嘗試直接複製韓國流行音樂成功的元素，但並未受華語圈的消費者接受。透過文獻能發現，台灣流行音樂直接模仿韓國流行音樂之元素而忘了考慮自身原本的魅力。因此，有需要了解台灣和韓國流行音樂分別帶給消費者的價值，方能找出帶領台灣音樂前往更高一層樓之策略。本研究目的為了解聆聽台灣和韓國流行音樂時價值形成的歷程。首先本研究將透過方法目的鏈和階梯法找出消費者對重視之屬性 (如：新穎性、視覺性)、從中獲得的結果 (如：新鮮感、放鬆)和帶給消費者的價值 (如：好奇心、心靈

的愉悅)。不同屬性將造成不同之結果以及帶來不同之價值。本研究將依這些項目的鏈結關係次數製成蘊含矩陣，並按照鏈結關係強度繪出階層價值圖。最後，針對兩者之屬性、結果和價值進行比較，以找出台灣和韓國之間的表現差異性並給予建議。本研究共約訪了14位台灣流行音樂消費者和14位韓國流行音樂消費者兩個樣本群體，兩個樣本的屬性-結果-價值路徑並不一樣。台灣流行音樂消費者樣本分析結果顯示度最強之鏈結關係屬性-結果-價值路徑為歌詞→情感的共鳴→心靈的寄托；韓國流行音樂消費者樣本分析結果顯示強度最強之鏈結關係屬性-結果-價值路徑為視覺性→印象深刻→心靈的愉悅。最後本研究將依兩個樣本群體進行比較和提供建議。