馬克思主義哲學的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

批判哲學的批判：康德述評(二版)

為了解決馬克思主義哲學的問題，作者李澤厚 這樣論述：

　　李著以謹嚴清晰之筆墨，全面深入地論述了康德的認識論、倫理學和美學。其中對「第一批判」（認識論）的分疏佔全書過半，倫理學則一併論及康德之政治、歷史諸觀點，美學又特別注意了對康德的目的論的闡述，均層次井然，條理清楚。   　　作者在分析康德之餘，各章節均附有基於作者個人哲學立場的「批判」，如作者認為應以「人類如何可能」來回答康德的「認識如何可能」之著名課題，以「客觀社會性」來理解康德提出的所謂「普遍必然」的「先驗」問題，以體用一源，一個世界的人類學本體論來對照以兩個世界的傳統為背景的康德本體現象斷然區分之二元論等等。

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賈木許電影美學之傳承與反動

為了解決馬克思主義哲學的問題，作者林昱辰 這樣論述：

摘要本論文包含對於紐約學派（New York School）藝術與詩學的討論，以及該學派對於美國獨立電影導演吉姆・賈木許（James Roberto “Jim” Jarmusch，1953-）作品的影響，論文旨在耙梳紐約學派詩學之成立與成就，進而透過比較文學方法說明紐約學派詩學如何影響賈木許的電影內容，再說明其電影又如何在受紐約學派詩學影響下，透過電影語言與敘事達成並且延伸與紐約學派詩藝傳統之互文，表現出紐約學派注重「日常」與視覺藝術互動的跨文本性，得以實踐該詩藝的跨文類美學，並對現代快速資本社會提出質疑與反動。本論文主要研究的問題有三：（一）是關於紐約學派與視覺藝術的互文問題，即紐約學派如

何在視覺藝術中再現詩意與又如何在文學中呈現視覺。（二）是紐約學派的詩學又是如何融入並影響賈木許的電影。（三）則是藉由研究賈木許的電影，檢視融入紐約學派風格的賈木許電影如何呈現慢而反動的美學觀。本文將先最後透過影響研究方法與互文性理論來檢視紐約學派與其他文學與視覺藝術的互文關係，在檢視詩與畫之間的影響與風格手法的類比後，以法國馬克思主義哲學家和社會學家，列費維爾（Henri Lefebvre）日常生活與空間關注的理論，以日常研究的角度檢視賈木許這種關心日常的電影中的詩學觀，以及這樣的電影帶給了觀眾怎樣的視聽體驗。紐約學派的詩學是從藝術語言到日常語言的過程，但文字在愈趨白話而描寫之主題愈近日常的表

象背後，其實得見紐約學派一路受超現實主義、抽象表現主義與普普藝術甚至六〇年代電影文化等美學觀點之影響，將視覺藝術觀點帶入美國文學傳統，於此同時仍崇尚高度藝術性。紐約學派的詩學受到一九五、六〇年代在文學藝術風潮上由高端藝術（high-art）往普羅大眾都能一窺究竟的普普藝術（pop-art）轉變的影響而往個人化、日常化發展，而此轉變帶來的其實是更多文藝題材與探討議題的可能。求學時期的賈木許在哥倫比亞大學學習英語和美國文學，當時包括第一代紐約學派詩人肯尼思・柯赫（Kenneth Koch）、大衛・夏皮羅（David Shapiro）等人都在該校任教，同時也影響了當時想成為詩人的賈木許。賈木許的電影

美學自此受到紐約學派的影響，而重視對於日常的關心。一九八〇年拍攝第一部電影《長假漫漫》（Permanent Vacation）以來，投身電影已超過四十年的賈木許至今共拍攝十七部電影，因其作品數十年來堅持獨立製作，免受商業市場牽制，而得以保有個人身為「電影作者」之特性而受到評論者注意，作品並獲得眾多影展與電影競賽獎項，二〇一六年賈木許以「詩」為主題拍攝長片《派特森》（Paterson），並請紐約學派詩人朗・佩吉（Ron Padgett）為電影創作詩作，明白地體現了紐約學派對他創作的啟示。本文受此電影啟發，將紐約學派詩藝與賈木許電影美學之間的關係作整理與連結，從跨藝術研究與影響研究的基礎出發，首先

探討紐約學派所受的影響，再行探討紐約學派的特色與這些特色如何與賈木許的電影互文，最後討論受此影響而成就的賈木許電影作品之意義，為理解電影與詩作之間的影響與互文做出貢獻。

批判哲學的批判─康德述評(精)(二版)(附贈藏書票)

為了解決馬克思主義哲學的問題，作者李澤厚 這樣論述：

　　★李澤厚論著集精裝版附贈典雅藏書票   　李著以謹嚴清晰之筆墨，全面深入地論述了康德的認識論、倫理學和美學。其中對「第一批判」（認識論）的分疏佔全書過半，倫理學則一併論及康德之政治、歷史諸觀點，美學又特別注意了對康德的目的論的闡述，均層次井 然，條理清楚。   　　作者在分析康德之餘，各章節均附有基於作者個人哲學立場的「批判」，如作者認為應以「人類如何可能」來回答康德的「認識如何可能」之著名課題，以「客觀社會性」來理解康德提出的所謂「普遍必然」的「先驗」問題，以體用一源，一個世界的人類學本體論來對照以兩個世界的傳統為背景的康德本體現象斷然區分之二元論等等。  

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後人類主義視域下人與社交機器人關係研究

為了解決馬克思主義哲學的問題，作者何雙百 這樣論述：

智能媒體時代下，人工智能正逐步深入地滲透到日常生活的方方面面，並扮演著各種各樣重要的角色，有一定自主意識並能夠與人類進行簡單互動的社交機器人的出現就是其中一種，社交機器人帶來關注的同時也備受爭議，一方面它被認為是技術工具，另一方面又被看作「親密同伴」，這將我們對於人與社交機器人的關係思考也引向兩個主要面向：一種是控制、對抗關係，另一種是共生、融合關係。我們究竟該如何看待這種關係？隨著人機間的本體論界限日趨模糊，從後人類主義視角出發追問人與社交機器人的關係，也能為人機傳播研究發展帶來更多的可能和活力。本論文希望通過探討這種關係的本質，不僅能夠讓人得以窺見「非人」的主體經驗，還能開啟想像

「他者」主體性的可能性。 論文對於人機關係的探討重點放在以下三個層面：首先，從賽博格隱喻理論出發，探討人機主體的邊界問題。當機器越來越像人一樣具有感知、認知、規劃、決策、行動等能力，機器越來越向人類逼近，不僅在外形上向人逼近，更在心智上向人逼近，那麼人與機器的邊界是否還清晰？其次，從行動者網路理論出發，探討人機關係的本體論轉向問題。在高度智能化的社會環境中，人與社交機器人不斷融合，人越來越依賴社交機器人，甚至有跟其建立友誼與「愛情」的潛力，那麼社交機器人能否擁有跟人一樣的主體地位？最後也是最重要的一個層面，那就是社交機器人是如何成為人類的「同伴」的？人機關係場域是如何建構的？人機互動過程

中技術是如何勾連起科技與文化的元素的？人與社交機器人的關係本質是什麼？