高傳 傳播的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

傳承與創新：中華傳播研究40年

為了解決高傳 傳播的問題，作者 這樣論述：

　　自1977年施拉姆教授（Wilbur Schramm）到香港中文大學任教算起，香港的傳播研究已走過四十餘載。在此期間，中國大陸與台灣學者對華文傳播現象的研究也有了長足進步。中華傳播研究與學科發展究竟取得了哪些值得傳承的成果？在傳播理論與研究方法上，有哪些令人矚目的突破與創新，未來又有什麼需要改進的問題？到底是否存在所謂「中華特色的傳播研究」，抑或中華傳播研究僅是全球學術的有機組成部分？   　　本書從全球的角度審視中華傳播研究，並總結不同地區、不同領域傳播學的發展脈絡，探討如何提高傳播研究的理論水平及加強研究方法。本書不但結合知識社會學及相關學科來反思過去的研究成果，更探討特定的焦點問

題，如數據與理論的關係、概念及方法的應用與改進、學術本土化與全球化之張力等。   好評推薦   　　本書涵蓋的範圍遍及媒體傳播研究的不同領域，作者為兩岸三地各個次領域的權威。對於任何希望一窺華人傳播研究貢獻與最新進展的讀者而言，本書都將會是重要的依據。——汪琪（台灣政治大學傳播學院榮休教授）   　　本書是兩岸三地華人學者對中華傳播研究的共同反思，既有資深學者從宏觀角度回顧傳播學如何引入華人社會，也包括了青年學者對傳播學前沿發展的細緻梳理，真正體現了學科的「傳承」與「創新」，對新聞傳播學研究者而言極具參考意義。——蘇鑰機（香港中文大學新聞與傳播學院教授）  

高傳 傳播進入發燒排行的影片

流行音樂演奏者使用個人混音器之體驗研究

為了解決高傳 傳播的問題，作者鄧人傑 這樣論述：

流行音樂的舞臺上演奏者為觀眾彈奏演唱，帶動著觀眾情感，卻鮮少人知道演奏者的感受。研究者從流行音樂演唱會場域出發，探討演奏者常用的個人混音器使用體驗，主要研究目的為個人混音器發展過程與核心技術、分析個人混音器應用方式與使用現況及演奏者使用個人混音器之體驗分析，最終提出未來建議。本研究採用使用者體驗研究，並運用蜂巢式體驗模型，以質性方式進行產業相關演奏者與從業人員訪談。從應用現況分析研究結果發現，個人混音器使用於中大型演唱會已成為趨勢；個人混音器的通道數可能將不足；各廠牌操作體驗差異大，對演奏者的影響體驗結果發現，使用個人混音器失去聲音平衡統一性；使用耳機聆聽可能產生與觀眾之間距離感。依據上述結

論，本研究提議提供專業教學課程，（一）培養良好使用習慣：改變聆聽習慣、保護耳朵做起，演出中固定個人混音器混響比例，以自我彈奏音量為主；（二）建議 開發商發展無線個人監聽混音器的可能性；（三）制訂場館音壓標準，預防演出過大的音壓與震動造成爭議。除舞臺演奏者體驗研究外，眾所皆知，臺上每一位演奏者皆是為了觀眾而來，建議未來可延伸流行音樂場域觀眾研究，以利創造出更多的商業與學術價值。

現代佛法十人：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 (全十冊)：(改變近代佛教發展的十位大師，若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教，必不能錯過的經典文選)

為了解決高傳 傳播的問題，作者楊仁山,太虛,歐陽竟無,呂澂,弘一,虛雲,法尊,印光,慈航,圓瑛 這樣論述：

改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 　　今天在臺灣，佛教大興，是宗教信仰的主流。各門宗派，都有信眾扶持。 　　從兩千五百年前釋迦牟尼說法，到一千四百年前達摩東來，很容易以為今天佛教在臺灣有如此興盛局面，是自然發展出來的，理當發展出來的。 　　事實則不然。 　　佛教在中國，固然有唐代的大放光明，然而自宋、元、明、清以來，成長已成停滯，甚至每況愈下。佛教的傳承，似乎已逐漸失去了隋唐佛教的氣魄、學問、人格、修持及創新的精神；尤其明、清以降，只知固守傳統，失去了佛法的開創精神。進入清朝中葉，佛教的萎靡與俗化，益發嚴重

。 　　到了清末大時代變局之際，佛教已經頹廢至極，甚至成為藏污納垢的代名詞。進入民國，尤其在五四運動前後，佛教更淪為應為時代淘汰的腐朽象徵；寺產也成為各方或是覬覦侵奪，或是倡議充公另用的對象。佛教遭到時代海嘯的摧殘，幾至崩解。 　　然而，也就在這風急浪高的暗黑之中，有一些人物燦然登場。 　　他們以各自堅持的修為、對佛法透徹的認知、對推廣佛法的熱情，力挽狂瀾，在黑暗中大放光明，改寫了過去數百年佛法不振的軌跡，也打開了佛法在二十世紀中國、亞洲以及世界的傳播。 　　《現代佛法十人》就是介紹其中代表性十個人的生平，以及他們思想的文集。 　　楊仁山：被譽為「現代中國佛教之父」，開創了當代佛教研

究新紀元的劃時代大師。 　　太虛：提倡人生佛教，發揚菩薩精神，開創佛教思想新境界，允為當代最偉大的佛教大師。 　　歐陽竟無：窮真究極，悲心澈髓，弘揚闡述玄奘系唯識學，復興佛教文化不世出的大師。 　　虛雲：修持功深，肩挑中國佛教四眾安危，不畏生死，具足祖師德範，民國以來最偉大的禪門大師。 　　弘一：天才橫溢，出格奇才，終而安於平淡，興復律宗，民國以來最偉大的律宗大師。 　　印光：孤高梗介，萬眾信仰，常將死字掛心頭，淨土宗的一代祖師。 　　圓瑛：宗教兼通，保寺護教，勞苦功高傳統佛教的一代領袖。 　　呂澂：承繼歐陽唯識，自修精通英、日、法、梵、藏語，民國以來佛學學力無出其右的大師。 　　法尊：溝通漢

藏文化，開創中國佛教研究新眼界的一代佛學大師。 　　慈航：以師（太虛）志為己志，修持立學，開創臺灣佛教新紀元的大師。   　　《現代佛法十人》的首版，在一九八七年由洪啟嵩和黃啟霖編輯出版，當時，他們就有感於臺灣佛教承受這些大師開創的因緣，而有了極大的發展，希望能回顧這些大師走過的路程、他們留下的論述文章、來往書信，期許新一代對佛法有信仰的人，能受到啟發，並在內義與實證上再開創出新的格局。 　　時間過去了三十三年，來到二十一世紀，由於時代劇變，人類的生存環境和方法也都面臨與過去截然不同的挑戰，面對更新且更快速變異的環境，我們相信回顧這十個人波瀾壯濶的路程有助於開展我們自己的視野與勇氣，決定重新

編輯、出版這一套書。 　　新版除了由編者洪啟嵩重新撰寫總序，每本書並新加入十人生平介紹，每篇文章、每封書信都註明原始出處，並統一重新設計、排版、標點。我們希望這套不只是對實踐佛法、研究佛法的讀者有益，更希望也能有助於對佛法感興趣的人當作入門指南。 套書特色 　　《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 　　了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 　　無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 　　民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中

　　聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 　　提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 　　漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答  

大學社會責任之實踐-以設計實作課程為例

為了解決高傳 傳播的問題，作者黃柏瑄 這樣論述：

大學社會責任實踐課題逐漸被重視，以及不斷發展創新，而與以往傳統大學的教育型態不同，大學社會責任實踐能提供多元以及動態的學習場域，並應用專業知識來進行社會服務。相關研究顯示大學社會責任實踐課程能有效的提升教學品質，促進學校與學生的學習認知，發揮出大學功能的價值和責任。而國內室內設計學系鮮少有以社會服務性質的設計與「實踐」學習環境，基於以上現象，本研究藉由中原大學室內設計系黃慶輝老師所開設大學社會責任實踐之實作課程，來探討室內設計專業知識應用於社會責任之課程的教學與學習成效；探討專業知識應用與實務教學的價值與影響；解析大學社會責任實踐之實作課程對學習室內設計專業知識以及自我價值的影響。本研究採用

網路問卷調查法、觀察法、訪談法、課程個案分析。其內容針對學習者參與課程後的經驗反饋，分析學習反應與學習成效，並分析學習影響的因素，以及解析課程教學架構中學習因子所反映出的學習成效，找出教學內容與學習效果的關係，最後綜合分析與結論。本研究結果顯示，實踐教學對專業知識應用的學習，能提高學習動機以及學習認知，而本研究課程案的實踐教學環境，能促進學生自我成長，以及正向的態度，課程學習經驗對日後的應用也有所幫助。本研究課程的教育在於建立學習認知與經驗的基礎，從學習認知、經驗去啟發轉變自我成長與價值、正向的態度、專業知識的學習、認知概念化，而實踐的教學環境會讓學習者產生強烈的義務責任感，最後啟發自我責任態

度，培養出有自我責任感與有公民素養的學生。研究成果進一步了解室內設計實務應用教學與社會服務的學習成效，可做為日後相關課程與計劃的參考。