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凱南帶路遊高雄II：挖掘鳳山、苓雅、前鎮、美濃、六龜新路線，輕鬆打造港都風潮小旅行!

為了解決高雄美濃民俗村的問題，作者凱南 這樣論述：

千萬級旅遊美食部落客凱南帶您再訪高雄去！   　　從市內玩到郊外，都會流行景點、歷史人文古蹟、純樸靜謐鄉村、山林自然野趣，亦動亦靜的高雄旅遊門道一手掌握，獨家透露男女老幼親子皆宜玩法！   　　再一次讓千萬人氣部落客凱南(Kenan)帶大家玩進高雄！精心規劃鳳山區、苓雅區、前鎮區、美濃區和六龜區五條暢遊路線，吃喝玩樂幫您安排好，出遊省時沒煩惱！必遊、必拍、必吃的人氣去處，結合私房隱藏版景點與高CP美食小吃，保證玩出和別人不一樣的高雄之旅！   　　★鳳山古城踩風騎乘行 　　★揮汗玩樂苓雅區風潮 　　★低碳旅遊前鎮不流俗 　　★原來老美濃有新玩意 　　★愛慢食漫旅六龜山城   　　打開這本《

凱南帶路遊高雄II》，顛覆您對旅遊工具書的傳統印象。裡面記錄凱南在高雄旅途中獨有的故事與回憶點滴，寫入旅途、美食、地方活動、生活、親情、友情、更寫入滿滿的人情味。一邊感受書裡傳遞的溫度，帶領親朋好友來一趟港都療癒之旅。

高雄美濃民俗村進入發燒排行的影片

品牌權益、服務品質對顧客滿意度影響之研究-以高雄美濃民俗村為例

為了解決高雄美濃民俗村的問題，作者溫治興 這樣論述：

近幾年來台灣客家文化結構正式邁向潮流之下。為落實憲法保障多元文化精神，傳承與發揚客家語言、文化，繁榮客庄文化產業，推動客家事務，並保障客家族群集體權益，建立共存共榮之族群關係。政府不斷推出創新改革，以提升客家文化在競爭上更加脫穎而出風格。但相較競爭環境下需要有明確的發展方向，和考量財務與人力成本、同業之間競價、現行法規的限制、行銷策略等因素，唯有透過不斷的改革，才能有效提升客家品牌而不被淘汰，唯有達到永續經營不致於提早結束營業。目前現階段客家文化所面臨的是品牌、服務管理的問題。健全的組織管理控制機制是提高客家文化服務品質永續經營的主要方法。唯有透過不斷的提升品牌權益和服務品質，才能提升顧客滿

意度而不被淘汰，此乃是促成本研究之動機。而本研究的主要目的，乃在驗證品牌權益與服務品質上對顧客滿意度的影響，以高雄地區的美濃民俗村觀光客為研究對象，採用便利抽樣法對母體進行抽樣，並以結構方程式進行驗證性因素分析(CFA)，研究結果顯示：高雄地區美濃民俗村之品牌權益對顧客滿意度有正向的顯著影響，服務品質對顧客滿意度未獲得顯著影響。關鍵字：品牌權益、服務品質、顧客滿意度、美濃民俗村

尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅

為了解決高雄美濃民俗村的問題，作者臺北地方異聞工作室 這樣論述：

　　透過台灣民俗與生活記憶中有關妖怪傳說的記憶，採取行旅與踏查的方式尋找台灣妖怪的足跡，其中規劃十一條走訪妖怪的路線，將口傳或文獻所載的妖怪一一揭露其神祕面相，提供可實際按圖索驥的便利性，並搭配行程中的小旅行，但最後呼籲，島嶼千年靈氣，妖怪法力高強，懇請膽小者勿試！ 　　十一條探索島嶼妖怪路線── 　　I：魔神仔（台北市、新北市山區）——瀟湘神◎手稿 　　II：鄭成功之斬妖除魔（北台灣三峽、鶯歌地區）——瀟湘神◎手稿 　　III：石爺信仰（新竹地區）——林祉均、謝蓓宜（小拉）◎手稿 　　IV：噶哈巫族的番婆鬼（南投埔里）——林祉均、清翔◎手稿 　　V：日月潭傳說（南投日月

潭周邊）——高珮芸（Pey）◎手稿 　　VI：大莆林水鬼（嘉義大林）——林祉均◎手稿 　　VII：清代的女鬼傳說（台南地區）——阮宗憲（NL）◎手稿 　　VIII：蛇神傳說（高雄美濃）——高珮芸（Pey）◎手稿 　　IX：貓將軍（宜蘭頭城）——許雅婷（青悠）◎手稿 　　X：鄭成功事件簿：千年老龜 （宜蘭龜山島）——瀟湘神◎手稿 　　XI：巨人阿里嘎該（花蓮市美崙山）——楊海彥（小波）◎手稿 本書特色 　　1.近年日本的妖怪普遍為人所知，也出現以妖怪為主題的民俗村或夜市，但臺灣傳說中的有關本地的妖怪們，究竟都去哪裡了？本企劃即藉台灣各地妖怪傳說的踏查之旅重新認識在地民俗文化。 　　2.在日

本，妖怪學是民俗學系統之下的特殊學科。日本民俗學的快速開展，某部分是反映對明治、大正時期快速西化與現代化的焦慮，民俗學家為了找回屬於日本的根基文化，重回鄉野，採集過往的民俗傳說。也因此以民俗學研究「常民文化」，紀錄常民的信仰、年中記事、生活習慣等，以此了解一個民族獨特的人生觀和世界觀，而許多妖怪傳說具地域性，往往蘊含最獨特的地方文化與記憶，本企畫即在民俗學的系統下，採取行旅與踏查的方式尋找台灣妖怪的足跡，其中規劃十條走訪妖怪的路線，將口傳或文獻所載的妖怪 　　3.臺灣有不少的妖怪紀錄。在日治時期出刊的《民俗臺灣》中，記錄過一種叫做「金魅」的妖怪。金魅原是被虐死的查某嫺，後來轉化為會替人工作的

妖怪，文獻裡提到文山郡有人養金魅，只要供奉金魅的牌位，就會代人工作，但代價是要吃人。日本領臺前，據說到處都有祭拜金魅的人家。然而，現在的年輕人卻幾乎都沒聽過金魅的傳說了。本企劃即調查興盛一時、今人卻失去記憶的民俗文化，重新賦予台灣民俗文化的特色，尤其結合在地文史調查，實地走訪妖怪曾經流傳的地點，讓妖怪軼聞、生活慣習與文化記憶產生連結，建構出地方特殊的文化面貌。 　　4.透過本書可實際按圖索驥有關台灣民俗與生活記憶中的不同面向： 　　聯繫「妖怪」與「地方」： 　　回顧妖怪故事的相關文獻，尋找具地域特性的「妖怪」與「地方」。透過訪查之過程，比對傳說與地景，於實際場域中尋找傳說的痕跡，強調出妖怪

與地方之間的緊密關聯。 　　連結「妖怪」與「人」： 　　拜訪傳說發生地之民眾，實際了解居民與妖怪傳說的互動，透過整理並記錄妖怪傳說對當地居民的影響，喚起大眾對妖怪傳說的重視。 　　牽繫「人」與「土地」： 　　以妖怪傳說的生活面向為引子，建構「妖怪」、「人」、「土地」之間密切相互影響的常民文化樣貌，帶領大眾跳脫一般思維，以嶄新的眼光看待地方，促使人們對地方產生興趣，重新認識所生所長的土地。