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聖王2(漫畫版)

為了解決鬥羅大陸絕世唐門的問題，作者大包包 這樣論述：

面對來落井下石欲奪楊家家主的各位族人，楊奇決定要給他們一些教訓。打敗了來找茬的楊魁，楊家長老們再也不敢小看楊戰一家的實力了。楊奇利用神象鎮獄勁治好了兩位兄長的傷勢，卻不知這一切都是燕都豪門陳家的陰謀…… 原起點白金作家，現縱橫中文網專欄作家夢入神機+超人氣漫畫家大包包，強強聯合打造《聖王》漫畫版！！堪比同類型《鬥羅大陸》、《絕世唐門》等超熱銷漫畫。

鬥羅大陸絕世唐門進入發燒排行的影片

新媒體視閾下的網路電影奇觀研究 —以2019至2020年中國大陸網路電影為範圍

為了解決鬥羅大陸絕世唐門的問題，作者張伊揚 這樣論述：

隨著移動互聯網時代的悄然而至，網路化的生活、娛樂與大衆的生活形影不離，電影也再次開啓了與互聯網新媒體的融合之路。網路電影，打破了時空限制，散佈的小熒幕成爲大銀幕外的大衆焦點，碎片化的視聽體驗逐漸取代了影院觀影的儀式化體驗。電影從大銀幕到小熒幕的轉變，同時加劇了網路電影的奇觀化轉變。本文所考察的電影文本不約而同地指向了三個顯著的特征：富有獵奇幻想的英雄、異獸形象，遊戲化的影像空間以及遊戲化的敘事模式。網路電影發生了遊戲互動快感、奇幻視覺、情節敘事三者共存与融合，並逐漸形成了網路電影獨具視聽娛樂快感的「影遊融合」態勢。一方面，在後現代主義的反叛下，观者中心化、去深度化、快感化、拼貼化的網路電

影，將我們指引向其背後的大眾視覺文化的時代語境之中，並在平面化、流行化的視覺奇觀中，走向了多元視覺文化的遊戲狂歡之中。而另一方面，網路新媒體融合下的網路電影，在互聯網大數據的運算下，觀眾喜好的數據分析，成為了電影生產的指引，觀衆亦無意識地參與到了奇觀創造並再度消費的循環之中。網路電影融合了多種網路媒介的碎片化娛樂功能、實時社交互動功能，製造了更具互動性的「遊戲」臨場感和操控體驗的觀影錯覺。互動的快感成為網路電影觀眾的驅動力，社交娛樂也最終成爲了網路電影文本之外的價值象征，网路社會中大眾文化奇觀也在逐漸形成。 本文通過四個核心章節展開論述。其中，第三章從「網路電影」中顯著的英雄奇觀展開，考察網

路電影中英雄神話的延續以及網路媒體下的當代英雄神話轉變。探討多元英雄形象呈現出的通俗性、娛樂性和隱喻性的轉變，以及流行化與遊戲化快感的奇觀轉變。第四章從多元化的異獸形象出發，從陌生化的角色塑造到滿足大眾獵奇想像的作用機制，探討異獸的奇觀以及其背後的社會與文化的時代性隱喻。異獸形象的氾濫，除了獵奇文化的興起，游戏文化的渗透，更是時代大眾的普遍憂慮。第五章從遊戲化的影像空間著手，探討影像與遊戲媒介的視覺融合，以及英雄、異獸共同作用下的冒險奇觀。其中以具有典型性的孤島空間、古墓迷宮來作為主要考察，探索即時互動性錯覺、遊戲機制的影像融合，成為身體、心理介入的影像遊戲融合轉變。通過遊戲與影像跨界融合的快

感機制和即時參與的臨場感，來定義網路奇觀電影中影像與遊戲融合的奇觀。第六章從網路電影奇觀化的顯著表征中，從後現代主義影響下的大眾文化轉向出發尋找視覺文化的成因，並從媒介技術發展的視角考察互聯網時代下大眾的審美轉變，以及網路媒介作用下的大眾娛樂消費文化轉變。

聖王1(漫畫版)

為了解決鬥羅大陸絕世唐門的問題，作者大包包夢入神機 這樣論述：

楊奇為了能和心愛的女人一起遠走高飛，盜取了城主的伏龍丹。滿歡欣喜的到達約定地點，卻被告知自己只是被利用的棋子，隨後還被追兵廢了氣功…… 面對愛情的背叛，面對功力被廢，楊奇是否能承受打擊？因一己私念給家族帶來了巨大打擊，楊奇又是否能守衛父親家主的地位？ 天無絕人之路，天降閃電劈中了楊奇，助其獲得神象鎮獄勁，是福還是禍？楊奇是否能向天奪命！ 大包包、夢入神機，原起點白金作家，現縱橫中文網專欄作家夢入神機+超人氣漫畫家大包包，強強聯合打造《聖王》漫畫版！！堪比同類型《鬥羅大陸》、《絕世唐門》等超熱銷漫畫。

干寶《搜神記》之寓言類型研究

為了解決鬥羅大陸絕世唐門的問題，作者林安任 這樣論述：

寓言是一種以簡潔故事帶來有力教誨意義的文體。魏晉時期文學蓬勃發展，筆者認為在當時的志怪小說裡，有許多人類和神鬼、動物之間的往來故事，背後實具有教化意涵，也有寓言最重視的言外之意，故筆者以干寶《搜神記》這樣的志怪代表作來研究之。 本論文共分為十章。第一章先確定研究動機與目的，並透過文獻探討來訂立研究範圍和材料，然後說明研究方法和步驟。第二章探討干寶撰集動機，以知人論世法探究其生平和時代背景，知曉其發明「神道不誣」和「神道設教」的雙重企圖，並分析《搜神記》的寓言性。第三章至第八章則是《搜神記》各類型寓言的探究。茲以比較分析法區分歸納為七種主題，如下所述： 第三章討論陰陽災異型寓

言。卷六到卷九讖緯君臣災異，筆者便以君臣雙方來做探究，前者還分賢能、昏庸、篡位和新起之君四類；後者僅劃分漢、晉二期來看。另有外族入侵等災異。干寶透過時代動盪圖象，寄寓褒貶以顯心憂。 第四章討論法術異能型寓言。卷一到卷五收錄諸多奇聞軼事，載有術士所施如同神鬼法術般的異能，以及人死化為鬼神而具備的異術。從變異到人術等多方舉證，干寶既誡人明哲保身，也勸導術士應正確用術於助人一途。 第五章討論人鬼互鬥型寓言。卷十六到卷十九有許多人勝鬼敗或人敗鬼勝的故事情節。干寶強調智慧和勇敢的人格特質，人若具備之則可勝鬼，反之則否，這就是筆者分成兩種寓意呈顯的原因。 第六章討論人鬼（神）婚戀型寓言。

筆者先針對身體樣態、家世背景、相見原因、分離緣故、贈物理由、後代子嗣六個層面來探究人鬼婚戀寓意，加上比較人神婚戀的差異，以推知在命定思維下，干寶欲突破魏晉門閥制度的苦心。 第七章討論夢境預兆型寓言。卷十和散見於各卷的夢境書寫，干寶似要構築喻世的人生版圖，故筆者以人生如夢、死而復生之夢等相關議題為主，探究這些夢境所預示的人生哲理。 第八章討論動物恩仇型寓言與孝親摯愛型寓言。卷二十的動物恩仇必報思維是干寶透過歷來因果報應觀點，將主旨藉由各類動物對人的報恩或復仇故事予以深化，並進行道德教化。而卷十一則多為弘揚孝順親人故事，此部分與前者至為相關，故列於同章書寫。 第九章專門探究《搜神

記》寓言的敘事手法，包括：敘事角度、敘事時間、敘事邏輯結構、敘事修辭等，相信如此更能多方探究干寶的撰集苦心，不唯寓意呈現部分，亦有小說寫法上的創新開拓和影響後世作品之考察。 最末第十章為結論，以《搜神記》寓言的思想價值和對後世影響之兩大層面來探討，期能更加彰顯此書的思想性和重要性。