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旗後的七美移民生活方式與血緣聚落的發展

為了解決鳳山花生湯圓的問題，作者陳美君 這樣論述：

本文探討七美移民血緣聚落的發展型態、遷移的動線、和此處居民的生活方式，是否與原鄉生活經驗的連結有相關；並探討聚落之遷徙與聚落分布所形成的區域，同時透過社會結構的討論，分析聚落之背景、家庭結構、宗教信仰等內容對於空間形塑過程的影響，進而重新思考聚落中社群特性。 澎湖七美移民從季節性的「出稼」到臺灣恆春地區從事農耕工作，到民國40幾年舉家遷移到旗後地區定居，這種離島移墾的推力，與工作吸引的拉力，亦反應了當時經濟繁榮的旗後地區其經濟條件優於七美地區。 在家庭組織方面，在民國40年間，陳姓宗親依附血緣原則的社會結構非常完整。到了民國60年以後，其社會結構異質化變得快速，家庭組織的聯繫不再

如早期那樣堅固，以血緣整合的家族逐漸弱化，轉變為小家庭式的家庭結構。 在聚落空間的變遷方面，其聚落的發展型態，原始拓墾時期，聚落沿著當時海岸線分布，隨著交通路線的擴展，聚落亦從沿岸往旗後地區推移，但成員仍有呈小型聚集的情形出現。 此外，以食衣住行等面向探討七美移民的生活方式，發現環境影響的因素極深。由於七美當地因土地不利於農耕，只有零星的花生、蕃薯之種植，加上四周環海，主食以海洋資源為主，故大部分居民皆從事漁業，在有限的地力條件中，藉由「人力的結合」，盡量滿足生存所需的資源---是原鄉文化的社會觀念的移植建構，轉變到今日第二、三代移民無人從事漁業的變化，其維生方式的改變，說明了聚落

成員因應時代變化與對環境的調適。