黃鴻升新歌的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

沒有一種幸福是說好的：德國管理大師教你跳脫受害者模式，破解人性窠臼，自我覺察的快樂指南

為了解決黃鴻升新歌的問題，作者柏里斯．葛倫德 這樣論述：

大喊「給我幸福」，將成為不幸的開始！ 　　如果你不出色，那是因為你只是夠努力而已 　　如果你不快樂，那是因為你對自己太仁慈 　　追求幸福與快樂是人生最大的目的。這個渴求讓人不停地追尋一帖放諸四海皆準的幸福處方。只是，幸福的祕密究竟是什麼？柏里斯．葛倫德在本書中，以獨到的觀點闡述影響人生的基本要件，並將觸角從「人際關係」延伸到「企業團體」與「社會發展」。全書分成三大部分，第一章談個人。從兩性關係、親子關係到人生目標；第二章談工作。動力何在？進步何在？報酬何在？第三章談社會。職業保障、教育制度、健康保險、退休福利……的意義為何？葛倫德將一一抽絲剝繭，一針見血地提供一個全新的視角，幫你建構一個自

我覺察、誠實面對自己與自我負責的快樂人生。 　　本書精華概念：   　　當你懂得了覺察自我，並承擔起責任，在過程中練習調控的技巧時，你就會在關係與工作中成長。 　　而當你發現自己成長了、能夠應對各種局面時，你就會湧出無法言喻的滿足。那才是真實的快樂。 　　當你找到了開啟快樂之鑰，就不會再把眼光放在追求外界所製造出來的快樂，也不會在意他人眼光或與人比較。你會活得踏實、自律而自由，並找到生命的意義。 　　自我負責，才是快樂之鑰   　　柏里斯．葛倫德在二十五歲時一度失去了一切 —— 健康、學業、事業前景、人際關係、人生希望。他在墨西哥參與「峭壁自由墜跳」活動，從四十米高的斷崖墜跳大海，折斷

了頸椎，自此半身不遂，身體90%失去知覺，再不受大腦控制。他必須重新學習生活自理，從穿衣服到一切生活起居，並靠領取社會救濟金度日。 　　一般經歷如此重大意外、死裡回生的人，能夠活下去就算不錯了。柏里斯．葛倫德卻不願意只是苟且地活著，他要的，是有生命力的完整人生，不論殘疾與否，他想要擁有一個快樂的、有自覺、並且能自決的自由人生。他把從這段巨變中獲得的體認，建構成生命轉換的地基。他重新找到自己、定義自己，充分發揮僅剩10%的行動能力，不停地學習和進步，以及一顆誠實面對自己的心。 　　如今，柏里斯．葛倫德過著超乎尋常的充實人生，他是一名父親、成功的企業家、受歡迎的講師，享譽盛名的顧問。本書分享他

奮鬥求存、獲得快樂的經驗，其文字深刻，發人深省。而他所要指引和啟發的，是一個充滿覺知、自我負責，將潛力發揮至極致的快樂人生。 亞馬遜讀者五顆星評語：   　　●柏里斯．葛倫德不是在告訴我們快樂的七大步驟，這種東西反正也不會見效，反之，他分享的個人經驗富有深度，帶領讀者思考快樂背後的意義。 　　●柏里斯．葛倫德說明了一般人總是在什麼情況下，搞砸了人際關係、工作成就以及社會發展。讀者如果已經做好檢視自己的準備，那麼讀完本書後，肯定會有所成長。 　　●想知道別人該如何讓我們快樂的讀者一定會大失所望。柏里斯．葛倫德要告訴我們的是，世上只有一個人能讓我們快樂，那就是「自己」。 　　●這本書幫助我

了解自己，觀察反省自己的行為。我想把這本書推薦給所有想發展自我的人，特別是每天都要做「重要決定」的人。 　　●這是一本為自我省思者量身打造的書，如果那些老愛把自己當成被害者的人能看這本書，就最好不過了。   媒體/名人推薦   　　柏里斯．葛倫德有讓人「杜絕一切藉口」的能力，這本書讓你再無藉口。——《Events》雜誌   　　開發人類潛能的專家、獨一無二的勇者。──南德意志報(Süddeutsche Zeitung)   　　柏里斯．葛倫德是德國最受觀迎的管理大師之一。──ARD.de   　　這是最能代表德國個人自由主義精神的一本書。──莊祖欣 旅居德國的藝術家，作家   　　火星爺爺

(許榮宏)──作家，企業講師   　　鄭匡宇──激勵達人   作者簡介 柏里斯．葛倫德 Boris Grundl   　　柏里斯．葛倫德是知名的企業家、領導人才培訓顧問、教師及演講者。他的領導培育學院，每年平均輔導120家企業，如：德意志銀行（Deutsche Bank）、SAP、O2及BMW等。他在大學擔任客座講師，義務參與許多學生事務。著有：2008年《站起來！》（Steh auf !），2010年《好人的獨裁主義》（Diktatur der Gutmenschen），以及2012年《實業家的時代已過》（Die Zeit der Macher ist vorbei）。本書為柏里斯．葛

倫德第一本中文譯作。 譯者簡介： 張綱麟   　　國立成功大學外國語文學系、慕尼黑日耳曼語言學碩士，精通中英德三國語言，現為旅居德國的自由譯者。   推薦文  莊祖欣─自我負責，才是開啟快樂之鑰 前  言  通向「不幸」的路，是一條單行道   第一部 你如何在不知不覺中，破壞重要的人際關係   讓我快樂！ 愛我！ 重視我！ 讓我維持良好形象！ 讓我為你感到驕傲！ 保護我！ 尊重我！   第二部 你如何在無形中，阻擋了企業團體的成長   激勵我！ 稱讚我！ 回應我！ 確保我的工作！ 加強我的在職訓練！ 幫我加薪！ 安頓我的生活！   第三部 你如何在非蓄意的情況下，妨礙了

社會發展   給我一個避風港！ 教育我！ 告訴我，我應該做什麼！ 給我一份工作吧！ 讓我健康！ 為我憂心解勞！   後  記  服務的精隨   前言 通向「不幸」的路，是一條單行道   　　如果我們能夠剔除一切導致不快樂、不幸福、失敗的因子，那麼快樂幸福和成功是否就唾手可得了呢？根據近年流行的「快樂學」研究報告，快樂本身能刺激快樂的滋長，但是遠離負面因素卻無助於製造快樂；就算沒有離婚，並不代表你過的幸福美滿；就算討厭的同事離職，工作未必從此愉快；就算把弱點都藏起來，不見得就能立刻擁有出眾優勢。 　　既然對壞事敬而遠之沒有幫助，我們該怎麼做才會快樂呢？ 　　請回想那些令你快樂的時刻：

完成工作、達到目標、障礙排除、問題解決，還有享受美食與親密關係，都能讓我們快樂。然而，愉悅的感受不算深刻，快樂也有保鮮期限。接踵而來的挑戰，很快就讓你喘不過氣，不再沉浸於昨日的歡愉裡。這種狀況彷彿似曾相識：才慶祝過調薪或晉升，好勝心就驅策你去贏得更高獎賞；終於把孩子養到大學畢業，欣慰沒幾日，你不禁又擔心他畢業即失業、找不到結婚對象；度假酒店窗外的無敵海景使你心醉神迷，偏偏愜意時光總是短得教人心慌。 　　快樂何難之有？來片巧克力、收到明信片、運動後的大汗淋漓、親密關係、偶然被讚美、買了跑車、達到目標——這些簡單的小事情，都會促進腦內啡、催產素、多巴胺、血清素的分泌，它們在大腦科學中都被稱為「快

樂素」。只可惜不論製造出多少種快樂素，沒有一種能持久，況且，大腦對同樣的外來刺激，反應也將變得遲鈍，動聽的流行新歌在重播數百遍後就喪失了吸引力，甚至讓人不想再聽。然而，人們對於「幸福快樂」抱著期待，於是不斷重複著尋找、失去、尋找、再失去的循環。 　　這可不是好現象。畢竟再怎麼拚命製造快樂，都只能淺嘗輒止。感受程度下降之外，部分慰藉物也帶著副作用；甜食造成發胖，就連被視為快樂泉源的金錢也非永遠萬能。「貪婪」是一條死胡同，闖進去的結果往往是失去更多。科學研究早已證實：因收入增加而帶來的快樂，達到一定程度後就停滯了。追求物質的人，往往更容易為物質所制約；過猶不及，都是不幸。 　　所以，快樂學是一

門講究「平衡」的科學，重視的是在顛簸的人生道路中練習平衡的技巧。無論未來遭受什麼樣的打擊，良好的平衡感就能使我們從跌倒的地方迅速站起來。這種技巧就是「抗壓力」（Resilienz）。 　　話說回來，克服逆境和感到快樂二者有關連嗎？戰勝風浪的船夫，難道就不會被地上的小水灘給打亂腳步嗎？再怎麼風平浪靜，一旦吃光存糧還是難以存活。這就像是情侶從狂熱的相戀、到結為夫妻，最後卻發現不合適而貌合神離。 　　水能載舟，亦能覆舟。有時，那些讓人宛如置身幸福幻境的緣由，也具有將人推落深淵的反撲力道。感情無論再怎麼好，難保不會有觸礁的時候；船夫也無法在暴風雨來襲之時輕鬆微笑。攸關性命的時刻，船夫該怎麼做？祈禱

神蹟降臨嗎？——研究指出擁有信仰的人較快樂——也說不定真的逃過一劫呢！但是，下次呢？ 　　假如暴風接連出現，他還能指望奇蹟式的救援嗎？還是算了，乾脆躲進房間，聽天由命、眼不見為淨，讓乘客自生自滅？如果這麼做能再次倖免於難，那可真的是好運成雙了。你想要的是好運不離身的快樂嗎？那麼闔上本書吧！我不會教你如何獲得這種淺薄的、無從掌握的快樂。就算世界上真有一本《好運指南》，它也無法賦予你深層的快樂。 　　我想，這名船夫應該要走出船艙，竭盡全力對抗暴風雨，唯有如此才能使他發自內心的快樂，而且有益於他往後的人生。他想擺脫眼前的困境，就必須意識到自己有責任，然後負起責任。只有這樣才能自救，或許還能救別人

一命。 　　倘若這艘遭難的小船就是你此刻的縮影——無論是剛失戀或被裁員，你會選擇逃避現實、祈求轉機，還是思考自己的責任並且勇敢地承擔呢？ 　　每個人的快樂方法都不相同，快樂本是一種個人經驗，所以面對同樣處境，該怎麼抉擇，並沒有標準答案。勇敢面對暴風雨也許會讓船夫耗盡體力卻很快樂，但它不見得適用於每一個人——我們經常以為成功經驗可以完全地移植到自己身上，其實不然。若你擅長游泳，何不就縱身躍入海中、游到附近小島上找人救援呢？這是否有效得多？再說那座小島上，可能有棕櫚樹（新大陸？）、金礦（高枕無憂？），甚至夢寐以求的伴侶（新煩惱？）等著你去發現。 　　我並不是否定學習成功經驗，事實上，那確實是

通往快樂的捷徑。德國的幸福指數在國際上僅居中段、不算亮眼，而丹麥、巴拉圭、不丹等國家幾乎是幸福排行榜常客。優等生丹麥最近更致力於研究「先天基因對快樂是否有影響」，希望能找出所謂的快樂基因。 　　快樂基因究竟存在或不存在，仍然有待科學家的証實。不過在那之前，光是盯著各國的幸福指數排行榜，我們是絕對找不到那把「快樂之鑰」的。 　　我想和各位讀者分享我的快樂經驗：當我愈認識自己，我就不常迷失在外面的世界；當我愈懂得分辨什麼對自己有益／無益，我就更不會和他人比較；當我看清自己的動機、能力的限度，我就可以視動機來衡量極限，再採取適當行動。 　　瞭解自己就能主宰自己，不受環境左右，活得更自由。而活得

自由的人，面對選擇時也較為果決。自由的代價就是勇於承擔後果。快樂的代價也一樣。我們不能變成懦弱逃避的船夫，苦苦等待天降好運；不勞而獲的註定是輸家。 　　大部分的人，都是用下意識來思考、行動並反應的。父母希望孩子走他們走過的路，因為這條路已被證明萬無一失，雖然這是出於善意，但也在無形中將弱點傳給下一代，抹殺了孩子本來可能發展出的優勢。類似的情況也發生在：老闆要求員工遵照同一套方法做事，政治家提出看似理想實則罔顧人民權益的政策等等。 　　我寫下本書的目的，就是為了探照出這類看似正確、實則偏誤的思考及行為模式，它們是通往幸福路上的絆腳石，而我們老是喜歡把這些石塊搬到路中央。 　　高度的自我覺察

，是一封寄給快樂的邀請函。愈有意識就愈能果斷地承擔，追求快樂就是追求更多的自我承擔。 　　我得把醜話說在前面，這本書真的不是在談「邁向快樂幸福人生七大祕訣」。我若是知道了當然會告訴你。同時，希望你知道「追求更多的自我承擔」、「勇於負責任」比字面看來難上百倍。我也是費了好大的代價，才發現「生活品質」和「自我承擔」有著互為影響的關係。 　　接下來，就讓我話說從頭吧！故事得從我的人生出現巨變的那一刻說起。 　　當時，我因為一場意外事故而住進醫院，接受了長達九個月的復健。快出院之前，我認為我已經做足了面對現實世界的準備：接受半身不遂的結果。我相信我能應付得來，而且我也會更加珍惜仍未受損的好頭腦、

健全的肩膀與雙手。反正只要使生活恢復常軌，把剩下的人生過好，就心滿意足了——至少本來我是這麼打算的。 　　抱著單純的想法，我回到從前的公寓。公寓裡有幾道階梯，對於坐著輪椅的我來說並不方便。但我仍然想再看看房子、街道與社區最後一眼，如同舉行告別式般向往日時光道別。 　　回公寓那天，隔壁女孩和我巧遇。我們以前就常往來，她喜歡找我聊天、覺得我很酷、很幽默且與眾不同。我也很喜歡她。 　　她看起來很驚喜，從馬路那端遠遠地朝我大喊：「柏里斯！」接著從她的母親身邊大步向我跑來。 　　在她快接近我的時候，我發現她突然愣住幾秒鐘，放慢了腳步，滿臉錯愕地看著我。現在她總算看清楚「柏里斯坐著輪椅」的事實。

　　她走到我身邊跟我打招呼，但不像剛才那麼興奮，氣氛略顯尷尬。 　　我們沉默了一陣子。 　　她終於開口了：「柏里斯，你⋯⋯」 　　「怎麼了？」 　　「你從此一輩子都得坐輪椅了嗎？」 　　我的心在這一秒崩潰瓦解了。 　　聽見這句話之前，我認為我早就準備好面對這件事。然而此刻我的情緒還是不停地往下墜。我第一次如此沮喪。 　　我說不出話來，也無話可說。我無需旁人安慰或假裝沒事，只要安靜地承受腦中的一片空白。 　　我盯著她，她也直直望著我。 　　不知過了多久，我們兩人同時笑了出來。這真的沒什麼好解釋的。她輕輕拍了我的手，然後走回母親身邊。 　　從那天以後，我再也沒見過她。 　　

這位女孩是我的人生中最重要的心靈導師。她一語驚醒了夢中人，讓我正視當時還看不清楚、也不願看清楚的艱難處境。她讓我面對現實，能從他人的角度來看自己。她讓我意識到自己即將進入至今從未經歷過的——確切地說，是我「不想」經歷的生活。 　　那一瞬間，我看見兩種責任的區別。一種是經過思考後，認知到的抽象責任；另一種是純然由情感承載的真實責任。簡言之，就是理性與感性的區別。這二者多麼不同！我總算意識到在想像與真實情況之間，橫亙著一道鴻溝。她對我可真是殘忍，竟然如此誠實而犀利地一棒敲醒了我。 　　假如你也願意，我會像那女孩一樣，用毫不保留的銳利、誠實與敬意點醒你。 　　幸福快樂的人生即是成功的人生。當你

凡事順遂，你的人生可說是成功的；倘若一生中都沒有太大阻礙，那就更完美了。但是成功的訣竅並不是把日子過得疲於奔命，這會加重你的心理負擔；也不是要想方設法填補心靈空缺。 　　你只需要挪走那些擋在半路上、使你無法前行的石塊；克服心理障礙、放鬆心情，專注於真正重要的少數事情上，幸福就會像好朋友般主動來探望你，甚至不待你的邀請。 　　而在幸福來按鈴之前，我的故事會繼續說下去⋯⋯ 後言： 服務的精髓   　　幾年前，我和家人到科隆購物血拼，在滿載而歸之後，我們走向車子，準備離開。這時有一群年輕人經過，他們的眼神充滿了不確定，正無助地東張西望。他們就像鄰家的大男孩般，其中有一人跟我攀談，含糊地敘述他

們如何錯過了一班火車，還欠一些錢才能買車票，問我能不能借錢給他。 　　我看著他，不假思索地從錢包裡掏出一張五十歐元的紙鈔給他。 　　他遲疑了一下，盯著我看：「什麼？你怎麼這麼乾脆的就給錢？」 　　我回答：「不然呢！」 　　「如果我沒有還你呢？」 　　「那是你的問題，我做我能做的，你做你想做的。」 　　我給了他公司的地址和網站名稱，好讓他有機會還我錢。「如果你想還錢，就聯絡我。」 　　他還是無法置信：「但是……你無法保證我會不會還你錢！」 　　「沒錯，我沒辦法。」 　　他拿了錢，和那群人繼續往前走，而我們上了車後就回家了。 　　他到現在都沒有把錢還給我。但是對我來說，這五十歐

元並不算浪費。我是否讓他變得快樂呢？也許完全沒有。不過，他將會以某種方式成長，因為欠人的總有一天要償還，而所有的一切也都有代價。 　　那位年輕人要為他的沒有償還而付出代價。我不必評論或譴責他，他會付出代價：感受到生命的意義。而我也確信：這筆債至今仍是他無法擺脫的沉重負荷。 　　反觀我，活得輕快而自由。 專文推薦 自我負責，才是開啟快樂之鑰 　　三年前我不經意地拾起這本書。開始閱讀的前幾天，才發生German Wings航班的憂鬱症機長為了自殺而引領飛機撞山的悲劇事件，一百五十位乘客連機上服務人員全部罹難。當時我的大兒子在英國上學，每三個禮拜都搭乘German Wings的班機回家。發

生這樣的人為意外，我和身邊大部分的人一樣，看到新聞及逐漸水落石出的病態謀略，都驚嚇得手足無措，想到如果不巧讓我兒子登上他駕駛的飛機，那後果......簡直不堪設想，可是還是神經質地忍不住去想，越想越汗濕背脊。 　　當時外子安德烈才去參加了一個企業經營座談會回來，感覺受到講者的無限鼓舞，且帶回這本主講人柏里斯．葛倫德（Boris Grundl）寫的《沒有一種幸福是說好的》（Mach mich glücklich，直譯為：讓我快樂），擱在飯桌上。反觀我，被媒體裡的災難報導嚇得神經虛弱，加上親友間的病痛、出軌、爭執、離異、破產......等消息，深覺人生真是如臨深淵、如履薄冰，沒有什麼是穩當、肯定

、順遂的，自處之策要不就是長出厚厚一層皮繭，抑制天生的易感易動，只求堅忍承受，並無奈地讓壓力對身心蠶食鯨吞；要不就是找人宣洩煩惱，一吐為快，藉著互吐苦水確認：我不是唯一的不安和懼怕者，似乎就稍微得到安慰和遺忘的可能性。只是，這種安慰和遺忘既消極又短暫，吐槽一旦結束，憂愁恐懼又再度湧上，再次陷入無助。 　　秉持著這樣的心理前提，我開始翻閱《沒有一種幸福是說好的》一書，一讀就被釘住了，再也停不下來。在作者柏里斯．葛倫德書中所舉的例子裡，我在在地找到自己和身邊的人們，換個面貌、換個名字、換個場景和時間，不斷地在世界各地重演，人性是跨越地域和文化藩籬的。有時候覺得，葛倫德他好嚴厲啊！直直逼視我內心的

軟弱、虛榮和媚俗，把它們一一揪出來攤在陽光下釐清。他(在課堂上) 曾跟我說，氾濫和沖昏頭的熱情、可歌可泣的悲慟並不值得追求；倔強的嘴角、含恨的眼神、憂鬱的容顏，除了唱歌時押韻好聽外，也不淒美，不必效法；傷春悲秋或冷漠無情都不是人生榜樣，也許值得寫入小說、劇本或詩歌裡，更受狗仔隊和八卦報導的歡迎，但是，都不是你我直視生命本質後的醒悟，也非為追求自由自主、終極快樂的選擇。 　　讀著這本書，心慌逐漸平靜下來，繼續讀下去，就感到從內在升起的一股力量：我，掌握不了世事和命運，但是絕對可以掌握自己。掌握自己，就不再把種種抑鬱、失望、病痛......的責任推委給別人、推卸給環境，而是對自己的心情、處境、前

途、健康......完全負責！負責是什麼？他說：「就算懷疑，仍然堅持。」 　　整本書分成三大部分，第一章談個人。從男女感情、親子關係到個人目標，第二章談工作。動力何在？進步何在？報酬何在？第三章談社會。職業保障、學校制度、健康保險......意義為何？近年來網路上經常出現一些把德國人、德國制度捧上天的文章，接著無濟於事地說，看，人家就做得到如何如何，我們華人就是扶不起的阿斗，樣樣不如人。德國人絕不是各個都像葛倫德，有關懷的眼光和振作的動力，但是如果有人問我，摒除那些天方夜譚的「超級德國」文章外，可否推薦一本腳踏實地的、最能代表現代德國精神的書？我會毫不猶豫地說，那先從這本開始吧。 　　為了

忠實原文，譯者維持了所有書中提到的、許多近年來發生在德國社會、經濟、文化中的例子，也許華人讀者會覺得事不關己，起不了共鳴。我在此懇請諸位讀者拿出「人心隔肚皮」的想像力，把這些例子裡的人名、地名換一換，就發現，沒有什麼所謂「強勢德國的專利」或「華人沉重的歷史包袱」之必然性。事實上，每一個人天生都被賦予了「選擇」的自由，即使我們是無選擇地被降臨在這個家庭、這個國家，也永遠不要加入無意識的集體悲情，而要有意識地活出個體的甘甜。每一份個體的甘甜，都是鼓舞集體生活的能量。 　　以前有位長輩好心諄諄教誨我：人生的好運厄運之多寡都是早就註定好的，開心、走好運的時候也要省著點用，別樂昏了頭，記得要未雨綢繆、

居安思危啊！我像大部分的同齡人士一樣，沒經過大戰、饑荒或逃難的厄運，卻總覺得衣食無憂、網路暢通、資訊爆炸的現代也不好過啊！小顛小跛不斷，不如意事十之八九，也勉強湊到今日。如今的我不懵懂也不顫抖了，終於鼓起勇氣，大聲反駁這種「永遠活得不全然」的人生觀：快樂不能省著點用，快樂就在此時此刻，一錯過就沒有了；心胸敞開、頭腦冷靜，就算做些習以為常的小事，舉手投足都要充滿當下意識──出太陽的時候曬太陽，風起的時候去兜風，就是最好的未雨綢繆。居安就享受「安」，不必杞人憂天地「思危」；網球選手教我的道理，看準球勢，等球到了眼前才揮棒，太早「綢繆」和「思危」都只會讓你看不清楚且錯過當下，浪費精力而已。快樂不是每

天講笑話、哈哈大笑，而是選擇現在、就是從這裡開始：我，為我的快樂、我的健康、我的愛情，負責！ 　　校對此書中譯文之際，三年前閱讀時的願望又一次次地重現：真想把這本書介紹給我台灣的家人XXX、台灣的朋友YYY和ZZZ啊！葛倫德說：「唯一能帶你抵達目的、受人尊重的路，就是逐漸接受自己，慢慢地深入了解自己......並幫助別人找到和接受自己，且開啟一個有建設性的迴圈。」 　　他說，這就是愛！ 莊祖欣│旅居德國的藝術家，作家 保護我！薇薇安是個不成熟、軟弱、缺乏自信的人，她沒有謀生能力，只能從事性工作度日，因此也對自己充滿懷疑。愛德華也是個不成熟、軟弱、缺乏自信的人，他趁著企業搖搖欲墜

時進行收購，拆解成獨立部門再轉手賣出，以牟取暴利。而掠奪所帶來的罪惡感，也讓他對自己充滿懷疑。有一天，企業終結者邂逅了性工作者。他花錢買春，結果就像好萊塢電影情節般──天雷勾動地火，兩人墜入愛河。 這一定是愛 沒錯，我說的就是《麻雀變鳳凰》。在我看來，編劇對男女主角的感情進展鋪陳得很高明。許多觀眾覺得自己就像男女主角，最後終於找到自我。這部電影也因為引發高度同理心而大受好評。兩個不成熟、心靈上宛如缺了腳的男女主角遇見彼此、依偎著彼此，總算感覺穩定而能享受生活。他們性格互補，也願意互相保護。愛德華用金錢及權力保護她，讓她不受世界傷害，把她從貧苦中解救出來，過著宛如住在黃金鳥籠裡的生活。她則保護他

免於外界的冷言冷語，她燦爛的微笑散發著溫度，為漠然的金權世界增添了色彩。這雖然是芭樂劇情，但卻不無道理。乍看之下，這部電影描述的是雙贏的局面：兩人既互補，也互相安慰。愛德華有懼高症，象徵他害怕下探內心深處；薇薇安極度自卑，怕被嘲笑，因為她出身平凡。他們一同克服人生的困頓，關係進展得飛快。在愛德華的幫助下，薇薇安再也不看輕自己，她從平凡自卑的麻雀蛻變為鳳凰。愛德華也增加了自信，多虧有她的鼓勵，他開始幫助這些瀕臨破產的企業，而不是一味地製造破壞。一切看似美好，似乎可以愉快收場了。但事情偏不如預期。原因有二：第一，好萊塢電影需要戲劇張力，也就是對自己內心深處的懷疑：隨著男女主角因環境而分開，薇薇安再

次回到下層階級生活中，愛德華則回到了冷漠的金權世界。這時觀眾緊張得為男女主角捏把冷汗：「他們還有機會復合嗎？」

黃鴻升新歌進入發燒排行的影片

五月天情感與勵志類歌詞創作及其表現研究

為了解決黃鴻升新歌的問題，作者滕元瑄 這樣論述：

「流行音樂」的產生，其實會使當世代的大眾共同產生一種符號或語言，透過「歌詞」的唱述，更能與社會大眾獲得共鳴，可謂社會文化的一種表徵。透過本文可清楚瞭解五月天的歌詞唱述背景及五月天所撰寫的歌曲內涵，何以特別能在抒發情感、省思與激勵人生的表現上，引起眾多聽眾的內心共鳴，甚至感受到有「成長」的感覺。而流行歌曲既然離不開社會文化、時代風潮與商業市場的緊密關係，就有其呼應這些背景條件必然的成分。於是，本研究還發現，在五月天歌詞的表現特色，總能呈現當代社會的風氣與潮流的視野與觀感，並且利用平易近人的句子與朗朗上口的旋律，讓每首歌曲都可以使聽眾反省到自己的人生與社會意識。因此，五月天的音樂從未離開過當代社

會，他們不但改變了很多人的想法與行動力，也記錄了屬於這一代的文化和社會現象。本文選定五月天出道迄2020年的錄音室專輯中的歌曲，並依照歌詞主題又將其分類成友情十二首、親情一首、愛情二十八首、人生勵志類十二首，再加以分析語句、意象，使其作為探究文本的歌詞形式表現、主題意涵能夠確實展現出來。接著，再搭配五月天的曾經被訪談之記錄、著作書本、音樂錄影帶等相關資料與文獻，深入探討其所連結或對應的社會意識，以更能準確依照表現技巧與歌詞涵義來詮釋五月天歌詞的情感取向與勵志作用，了解五月天歌曲與當今社會是如何交互影響，使之成為具有獲得大眾接受，能夠成為顯現特定社會意識與文化風潮的重要載體。

唱出好聲音：顛覆你的歌唱思維，讓歌聲自由【增訂版】

為了解決黃鴻升新歌的問題，作者陳威宇 這樣論述：

沒有唱歌天分就要及早放棄？還是你沒有找到對的方法？「高音要怎麼樣才能唱上去？」「我是不是天生的歌手？可以突破發聲結構的限制嗎？」「如果不送更多的氣，拍子就會唱不滿？」「如果不用力就會破音？ 」「頭腔共鳴、胸腔共鳴，真的存在嗎？」「真假音要怎麼樣才能轉換順暢？」「怎樣唱歌叫做有特色？有個性？」「讓我們失去自己個性的，往往就是我們的偶像？」原來我不會唱歌，是因為我懂太多？在學習及教學的經驗中，無論從孩童到年長者，業餘或是專業歌手，於歌唱上一直都在尋求上述問題的解答，但其實，唱歌不需要練肺活量、不用管頭腔共鳴、甚至不可聽自己的聲音？ 從醫學、物理學、心理學等科學根據，拋開既定歌唱

思維與複雜技巧，回到最初的聲音，找回真摯動人的歌唱法，唱出自我、讓歌聲自由！威宇老師過去曾被動完全接受傳統歌唱知識及方法，經努力練習後，聲音依然沒有明顯進步，也曾被多位老師認定沒歌唱天分，因為堅持不放棄，遠赴北京拜師學唱，五個多月內找到讓自己擴張十度真音音域的歌唱方法，勝過以往五、六年的學習，同時在音量的控制與音質上的優化也有飛躍式的進步。因此期望自己能夠成為更多人聲音的幫助者，他曾指導過兩岸電視歌唱節目「超級星光大道」、「中國好聲音」等多位選秀選手，並擔任超過百場大學歌唱比賽評審，協助素人到專業歌手，找回自己的聲音！【本書特色】1.沒有傳統教唱書的艱澀語彙，不需要懂樂理、五線譜，透過深入淺出

的方式輕鬆閱讀無負擔。2.結合基礎物理聲學、認知心理學概念以及許多專業人士的意見，包含：喉科醫師、精神科醫師、音樂所教授、聲樂博士及演唱家，透過這本書的概念及方法，協助你在歌唱上的遇到的許多迷思與問題。【精選推薦語】「在保養聲帶的過程中，輕鬆易學的陳威宇發聲法，給了我很大的輔助力量。」──陳樂融 資深音樂創作人「我喜歡威宇對傳達歌唱方式的熱情，他上課能看見他的眼神在發光，他真心的在分享他對歌唱所學習到的一切。 帶領大家做喉嚨的健身操，去找尋那些不習慣運用到的聲線和肌肉。」──歌手／許哲珮「在他的世界裡，唱歌只是溝通只是説話、唱歌只是自然地發出表達情緒的聲音。他改變了我對於唱歌的看法，讓我不再恐

懼、讓我聽到了屬於我真正的聲音。」──宇宙人樂團主唱／小玉「威宇老師的教學帶給我最大的鼓勵就是將我從對高音的恐懼釋放出來。以前在唱高音的時候，總是害怕唱不到那音高，那種緊張焦慮迫使我用過多的氣流和力道想要把音高推上去。結果導致聲音狀態越來越疲乏。現在唱歌時，心情很輕鬆自由，只需要想著表達情感，如同說話一般。重新找回自己的聲音，讓我更珍惜、享受每一次歌唱的機會。」──音樂唱作人／黃玠瑋「威宇讓我了解到怎樣叫做自然的唱歌，也幫助我在音域上的拓寬語歌唱肌肉的控制上有了一個好的起頭，他沒在教你怎麼唱各種風格，他是帶你真正的認識你自己聲音的原貌，用自己聲音最屌的特質去詮釋各種屬於你自己的風格。」──歌手

／J. Sheon【名人推薦】■ 專文推薦 (按筆畫順序排列)杜恩年∣臺大醫院精神科主治醫師周震宇∣聲音訓練專家陳建良∣五月天等眾多藝人製作人蔡振家∣台大音樂所副教授■ 肯定推薦 (按筆畫順序排列)Echo李昶俊∣beatbox人聲打擊歌手、Double 林家磑∣新生代偶像劇演員、JerryC∣音樂創作&製作人、J. Sheon∣歌手、VOX玩聲樂團∣世界A cappella大賽金牌得主、力博宏∣振興醫院耳鼻喉科主任、于浩威∣歌手、王治平∣音樂創作&製作人、方語昕∣潛力新星、宇宙人─小玉∣樂團主唱、吳心緹∣新生代女星、林仰釩∣聯合忠孝醫院語言治療師、林依晨∣演員、林彥君∣151

藝人、官靈芝∣金曲獎得主&中國新歌聲選手、姚謙∣華語作詞人&製作人、陳惠婷∣Tizzy Bac樂團主唱、陳建騏∣音樂創作&製作人、陳樂融∣作家&主持人、 張心梅∣美國紐約市立大學研究所聲樂博士候選人、許仁杰 ∣溫暖療癒系創作歌手、許哲珮∣歌手、張鈞甯∣演員、張雲∣振興醫院呼吸治療師、黃玠瑋∣音樂唱作人、黃建為∣音樂創作&製作人、黃韻玲∣音樂創作&製作人 、游政豪∣音樂創作&製作人 、頑童MJ116─瘦子 ∣繞舌團體成員、舞思愛∣中國好聲音選手、熊仔∣饒舌歌手、歐陽娜娜∣青年音樂家/藝人、盧蘭青∣世界

吉尼斯音域最廣最高演唱家、蕭賀碩∣金曲獎最佳作曲&最佳新人、魏如萱∣金曲獎最佳作曲&最佳新人、魔幻力量─鼓鼓∣歌手

落入凡俗的聖詠：臺灣原住民天主教儀式音樂的本地化研究

為了解決黃鴻升新歌的問題，作者戴文嫺 這樣論述：

天主教傳教士從大陸後，在1952年達到高峰。同時大批神父進入了原住民社會，加速了原住民社會的變遷，同時因為尊重傳統文化而推動之宗教儀式本地化策略，也使彌撒儀式出現一番新的局面。本研究的動機，源自於1960年代天主教會「本地化」（inculturation）革新運動後，原本統一性的儀式音樂在面對全球多元文化面貌時因應之道。研究假設音樂是文化交融過程的催化劑，天主教透過儀式音樂，成功的將原始宗教轉化為對基督宗教的認同。在儀式層面，透過音樂使彌撒儀式音樂具有「融攝」風格。這些具外來或本土元素的音樂，所呈現出的融合樣貌與綜攝火花，代表了他們與當代原住民文化變遷脈動緊緊相連，且隨著時間而不斷處於變動狀

態。研究以民族音樂學之田野採譜為基礎，並在分析時整合其他學科之相關議題，包括民族誌研究、田野調查、禮儀神學、儀式音聲研究和風格研究等跨域研究。在創作手法上，本研究整理出「本地」、「仿古創新」、「借用」等三個模式，而每一種手法都帶有融合混織風格，使得天主教在推動本地化儀式音樂創作的過程中，因允許各種取材自傳統文化元素的創新與應用，也重建了處於社會環境變遷中，族人所迷失的自我身份認同，並填補了原住民傳統信仰中漸失的神聖性。研究顯示，今日臺灣原住民天主教會的彌撒儀式，應被視為一個外來文化與本地文化交融的平臺，包含著兩種以上的文化平等的產生碰撞與交融。而彌撒儀式也從適應、接納、改變的歷程，最後整合進入

本地的文化中。唯有在過程中帶著欣賞、尊重和彼此接納的態度，才能帶動今日原住民彌撒儀式中多元的風格，並增強儀式音樂對信仰經驗的意義。本研究呈現了神聖與凡俗文化相遇互動時的多種可能性，也為有志於基督宗教儀式音樂的研究者，帶來一條具備儀式音樂、信仰語境、社會文化的理解面向與探尋路徑。