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黑白 電影 拍攝 地點的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦金聖華寫的 談心：與林青霞一起走過的十八年（金聖華、林青霞限量雙簽版） 和DavidOlusoga的 遇見文明.文化如何交流?：世界藝術史中的全球化都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自時報出版 和聯經出版公司所出版 。
國立雲林科技大學 視覺傳達設計系 林泰州所指導 陳姿羽的 農業影像設計：彰化「隨園葡萄」議題攝影創作 （2021），提出黑白 電影 拍攝 地點關鍵因素是什麼，來自於臺灣農民運動、氣候變遷、農業議題攝影、隨園葡萄、觀念攝影。
而第二篇論文國立臺南藝術大學 音像紀錄與影像維護研究所 曾吉賢所指導 李黛妮的 重返埤子頭:尋找八七水災後的迴聲 （2014），提出因為有 紀錄片、檔案、影像文獻、醫療史、八七水災、戴德森的重點而找出了 黑白 電影 拍攝 地點的解答。
談心：與林青霞一起走過的十八年（金聖華、林青霞限量雙簽版）
為了解決黑白 電影 拍攝 地點 的問題，作者金聖華 這樣論述：
那是我，是我的一面鏡子！ 想了解真正的林青霞──請跟著本書一起探索！ 是一種什麼緣分讓她們在後半生的某一點上，兩人的命運突然交結，踏入了彼此的生命中。 金聖華與林青霞，相交的一段故事，就像一部溫馨的文藝片，細細的透著一股暖意芬芳。 一個是法國巴黎大學的文學博士，香港中文大學翻譯系系主任，大半輩子側身於學術界，是翻譯界的名教授。另一個是曾經演過一百部電影，紅遍華人世界的大明星，前半生縱橫於演藝圈二十餘年，結交的大多是一顆顆閃亮的星星。 18年不間斷，記錄下來的是一份歷久不渝的友情，一種同步追求創作的文緣，一個傳奇人物不為人知的真實面貌，以及息影巨星如何從紅毯到
綠茵，在人生道上，跨界轉身，自強不息的故事。 我們說「千里姻緣一線牽」指的男女之情，其實摯友之間的因緣也是靠著一根無形的線千迴萬轉把兩人繫在一起。金聖華最近寫了一連串二十三篇文章，總集名為《談心──與林青霞一起走過的十八年》，把她跟林青霞兩人十八年的情誼從頭說起。──白先勇 她以文人的視角，貼心的書寫我與她在一起的生活點點滴滴，閱讀她的文字讓我感覺溫暖舒適，勵志得來有幽默感，真實得彷彿身歷其境，像是看別人的故事，忘了我是誰。突然又想起，那是我，是我的一面鏡子，於是我天天期待這面鏡子的出現。如果我的影迷、讀者想了解真正的林青霞，請跟著我一起探索金聖華的《談心──與林青霞一起走過的
十八年》。──林青霞
黑白 電影 拍攝 地點進入發燒排行的影片
我不需要因為創作而感到痛苦，光是對不公不義的事情太過敏銳，跟身為女人，就讓我的生活痛苦。」
——Karen Finley，《怒女》
黃亦晨擅長以自身情感為出發點，並透過黑白暗房來抒發她的生命故事。在2016年所出版的《如露亦如電》攝影集，透過高反差的黑白，顯影出她青春時的糾結、感情、與心情。在出版攝影集後，她像是將過往的記憶陳封在照片中，並前往人生的下一個階段。
除了關注自身的狀態，黃亦晨亦關注著社會案件。2019年，她無意間看到了一則情殺案件，這個案件讓她意識到，即便在親密的關係中，也可能藏匿著暴力。因此在蒐集新聞、拍攝案發地點後，黃亦晨藉由破壞底片，並結合被害者們最後身影的監視影像，讓那些曾經發生過的暴力，透過《最後身影之後》這套作品，浮現了出來。
《最後身影之後》日前在也趣藝廊展覽。黃亦晨的概念是，讓觀眾在一樓感受她當時被震懾到的情殺案件，隨後在二樓穿梭於各個命案現場，最後再到三樓，聆聽她的合作夥伴，小蜆和大栩，談論著親密關係的暴力事件與倖存者的心境。透過展覽，觀者能感受到那些潛藏在黑暗中的暴力，並最後在小蜆與大栩的生命故事中，找到一個可以暫停與抒發的空間。
黃亦晨的創作歷程，從自我的情感，跨足到親密關係中所隱藏的暴力。經由自身的感知與收集資料，抽象的情感逐漸構成具象的影像。她也從這過程中，體悟到自己要先在一個好的狀態下，才能帶給周遭的人正向的影響力。
小檔案：
黃亦晨，台北人。2011年、2018年先後畢業於舊金山藝術大學（Academy of Art University）及英國皇家藝術學院（Royal College of Art）攝影所。展覽跨足英國、美國、法國、義大利、日本及台灣，並在2018年參展於高雄攝影節「自拍狂潮」。
2016年出版第一本攝影集《如露亦如電》，她認為如果能透過攝影來溝通，如果照片可以被人感受到精神渴望被表達的本質層次，那麼，攝影正就應該是這樣。
農業影像設計：彰化「隨園葡萄」議題攝影創作
為了解決黑白 電影 拍攝 地點 的問題，作者陳姿羽 這樣論述：
本創作聚焦在1978年深耕於彰化大村鄉至今的「隨園葡萄」農業場域。創作背景之一，將探討1925年彰化農民遇到剝削與不合理待遇，所引發「二林蔗農運動」與「1988年臺灣農民運動」歷史之影響。創作背景之二，將探討近十年來劇烈氣候變遷與暖化現象使得彰化農民在種植過程中所面臨的減收與災損。創作將上述兩點構成「農民運動與農業問題」及「氣候變遷與農業問題」兩議題系列作品，採用「觀念攝影」視覺設計手法作為轉化表現，讓「隨園葡萄」系列攝影置入歷史農民運動與氣候議題之敘事視角來拍攝，令觀眾能透過攝影省思農業運動、農民生存權、農業安全、農業再生與氣候應對之面向。創作研究以非參與式觀察法與半結構式訪談法，梳理臺灣
農民運動和國內外觀念攝影的歷史文獻脈絡，並訪談「隨園葡萄」員工，了解「隨園葡萄」如何去應對環境氣候變遷與農作故事，彙整文獻與訪談敘事後，呈現臺灣農民運動重要改革之七項訴求——農保、降稅、購價、農民權、農改、設立農部、農地自用及氣候變遷危害農業項目——酷暑、暴雨、缺水、污染、病害、碳排，輔以本研究所整理出四項觀念攝影意涵：具有行為觀念和意象、呈現事實、將自身觀點傳遞出來、以照片式當訊息來呈現，作為創作發想依據與概念，創作出兩個系列的十五張影像創作，希望藉由影像創作來喚起過去的歷史及思考當下的環保。
遇見文明.文化如何交流?：世界藝術史中的全球化
為了解決黑白 電影 拍攝 地點 的問題，作者DavidOlusoga 這樣論述：
BBC藝術歷史系列紀錄片《遇見文明》集結成書。 用全新視角觀賞藝術作品，探討地理大發現以來，殖民者與被殖民者的文化交流與衝突。 過去人們曾普遍相信文明是單一的，是從唯一一個來源傳播到世界某些地方的現象，這個信念如今也一樣問題百出。為了替歐洲發展海外帝國時進行的殖民冒險背書，各國都聲稱自己投身於一場偉大的「文明教化」事業，以此合理化自己對其他民族的統治。或許「文明」這個概念裡面唯一可肯定的，就是「文明」的對立面「野蠻」是有害的。 藝術傑作──無論是掠奪所得或是創作成果──都是我們理解歷史的關鍵。 第一章〈最早的接觸〉，帶我們探索大航海時代，當文明初次相遇，當時
的藝術會受到什麼影響。毫無疑問這是一段征服與摧毀的時代，也是一段彼此好奇、全球貿易與思想交流的時代。 西非的「貝南青銅」、日本畫家狩野內膳的「南蠻屏風」、維梅爾的《窗邊讀信少女》、佐法尼的《鬥雞賽》、阿茲特克畫家的《佛羅倫丁手抄本》…… 第二章〈進步觀信仰〉，讓我們看到工業革命改變了世界，它影響了全球每一片土地、每一個文明。從英國密德蘭地區的棉織廠開始，我們看到拿破崙征服埃及，也看到美洲原住民與紐西蘭毛利人的悲慘境遇。 德拉克洛瓦的《阿爾及利亞女人》、透納的「黑鄉」伍斯特郡風景畫、描繪美洲大陸的敘事畫《帝國之路》、凱特林的「印地安畫廊」、攝影發明後的巴黎街景、世博會的「活人展品」、畢卡
索的《亞維儂的女人》…… 大衛．歐盧索加帶領讀者走過千山萬水，將那些連接各個文化的共享的歷史串連起來。 本書特色 BBC同名紀錄片《遇見文明》是2018年由BBC製作的藝術歷史系列電視紀錄片，由瑪麗．畢爾德、西蒙．夏瑪、大衛．歐盧索加共同主持，涵蓋六個大陸，三十一個國家，超過五百件藝術品。 名人推薦 尤芷薇 前華文媒體駐印度記者 吳宜蓉 Special教師獎得主／作家 邱建一 藝術史學者 林秋芳 輔仁大學博物館學研究所教授兼校史室主任 林瑞昌 吉光旅遊總經理 好評推薦 「歐盧索加是位機智又富創意的敘事者，對歷史充滿熱情，具有獨特
的優雅魅力。」——《衛報》 「字句流暢易懂又簡單清楚……是一本可讀性很高又引人入勝的書。」——《星期日泰晤士報》 「沒有任何一本書，可以把這一段長期被忽略或否定的英國歷史，解釋得如此清楚、全面，讓讀者融會貫通。歐盧索加絕對是一位優秀的導覽員。」——亞當．霍奇希爾德（Adam Hochschild），著有《利奧波德二世的鬼魂》
重返埤子頭:尋找八七水災後的迴聲
為了解決黑白 電影 拍攝 地點 的問題，作者李黛妮 這樣論述：
從一個追尋歷史的角度，將紀錄片當做是承載歷史文獻的載體，在製作這部影片時運用多元的檔案資料，特別是使用舊資料包括影片、檔案，以及口述歷史，讓當年在埤子頭歷史現場經歷過八七水災的人們，有機會在觀看過程，重現當時的記憶，重看歷史的印記與變遷。 在此以《Healing and Preaching》16mm膠片影像做為載體，從歷史處境來看時代變遷，並以水做為貫穿全文的母體。期待從舊檔案創造出影像新生命，也邀請觀眾透過觀影啟動自身的記憶資料庫，成為作品的一部份，成為在場的一份子共同完成此影像創作。