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齊豫 的 心經 梵 唱的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦Compton, Eden Francis寫的 Anti-Trust 和Godoroja, Lucy的 A Button a Day: All Buttons Great and Small都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自 和所出版 。
東海大學 中國文學系 周芬伶所指導 林倖儀的 三毛傳記與異鄉書寫 （2011），提出齊豫 的 心經 梵 唱關鍵因素是什麼，來自於三毛、傳記、異鄉書寫、克莉絲蒂娃、賤斥理論。
而第二篇論文淡江大學 中國文學系碩士在職專班 呂正惠、蘇敏逸所指導 王瑾瑜的 一場華麗的演出—三毛研究 （2010），提出因為有 陳平；三毛；沙漠；流行文學的重點而找出了 齊豫 的 心經 梵 唱的解答。
Anti-Trust
為了解決齊豫 的 心經 梵 唱 的問題，作者Compton, Eden Francis 這樣論述：
Inspired by one of America’s most astounding David and Goliath stories. In 1900, at a time when the richest man in the world was John D. Rockefeller, and his company, Standard Oil, controlled 90% of the world’s oil supply, Ida Tarbell, whose father was destroyed by Rockefeller, takes on Standard
Oil and wins, breaking up the world’s biggest monopoly and changing anti-trust laws forever.
三毛傳記與異鄉書寫
為了解決齊豫 的 心經 梵 唱 的問題，作者林倖儀 這樣論述：
本論文以三毛前期異鄉書寫的文本《撒哈拉的故事》、《雨季不再來》、《稻草人手記》、《哭泣的駱駝》、《溫柔的夜》、《背影》、《夢裡花落知多少》為主。先以歷史方法，較長的篇幅，呈現三毛生命中重要的事──異鄉生活；並以三毛的童年、青少年、中年不同的時空背景前中後的穿插，讓三毛小傳成為其連貫的時間流；小傳內容主要取材來自訪談整理稿及家書。理出異鄉生活脈胳後，再以心理分析法，以克莉絲蒂娃(Julia Kristeva)的賤斥(abjection)理論為主。克莉絲蒂娃提出符號界(the semiotic)，這是吸收佛洛依德(Sigmund Freud，1856-1939)及拉岡(Jacques Lacan
，1901-1981)的兩者理論後，特別將論述時空提前至前伊底帕斯期，幽微混沌的子宮階段，稱為母性空間(chora)，自創「符號界」，相對於拉岡的「象徵界」。三毛有象徵界的價值理念，又時時蠢動著符號界的反動叛逆精神，有著邊緣疏離的異質，本論文從三毛文本中生死與夢語的探討，在既幽默又悖反的文字中，如何傾吐自己創傷與昇華。在第三章〈不安的靈魂──異鄉生驅力〉，先探究三毛存在虛無感，與異鄉生活的不安。關注在脆弱自我下那騷動不安靈魂下的陰影：見休學陰影加深三毛對象徵體制的賤斥，亦加深三毛的邊緣疏離感，對生死、存在的質疑；加以對家／母體不得不驅離的賤斥感，雙重賤斥下，故處於異鄉環境適於主體成長；而異鄉人
的身處異鄉的陌生感，予以適應與貫穿；從異鄉人的本質到諧謔到寬厚話語，見三毛在主體、自我與他者的異質對話中，同時也吐露自身的欠缺或創傷。而自認為是異鄉人，那份對異鄉難以言述的歡愉為其生命之動力。從第四章〈異質災難──否認愛欲死驅力〉，再看三毛的文本對愛的演繹與死的模擬，從愛欲追求，構建伊甸園的幻夢；到愛欲的失卻，死的迷戀與確認，賤斥難抿，生成一股更為強烈的異質的反斥，否認否定的意義，終向死驅力的獻祭。最後在第五章〈巫女魅力〉，在作者及文本的分析外，加以結合社會背景試為三毛文學定位。三毛正好在副刊黃金十五年的場域漸有文名。探討在不同年代讀者對三毛的想像，進而推論三毛從邊緣策略，成為青少年讀物，影響
旅遊書寫的改變，模糊通俗與菁英文學，亦是文類與越界的先行者，以其流浪者形象，在文學史上留下的足跡。
A Button a Day: All Buttons Great and Small
為了解決齊豫 的 心經 梵 唱 的問題，作者Godoroja, Lucy 這樣論述：
Full of quirky images and insightful stories, A Button a Day is an exploration of the craftsmanship and peculiar history of buttons. From being regulated by law to revolutionized by emerging technologies, these seemingly simple objects have a complex story.
一場華麗的演出—三毛研究
為了解決齊豫 的 心經 梵 唱 的問題，作者王瑾瑜 這樣論述：
前不久因為一部電影「欲望城市2」而吹起了沙漠風。女孩們爭相穿起長裙，戴起誇張的耳環，模仿起濃濃異國風情的沙漠女子。殊不知，早在七零年代，就已經有一位奇特的女子引領起沙漠風暴。她不是用華美的衣服或是金碧輝煌的場景來吸引人，她用最富特色的文字與融入當地的心情，讓讀者藉由文字也如同和他一起進入了異域。陳平（1943－1991），本名陳懋平，但她有另一個更廣為人知，且在70年代掀起一波歷時長達近二十之久的筆名------三毛。她在整個華人世界享譽盛名，作品廣為各階層大眾所喜愛，而卻決然於創作盛年之時自縊身亡，使得她的作品一直沒有獲得客觀而冷靜的評論。十多年來，三毛的死非但沒有終止讀者對她的討論，諸多
有如考古挖掘式的傳聞流言的陸續出土，反而增添了三毛本人的傳奇色彩與神祕性，當然，也增加了周邊產品的剩餘價值。若要在流行文學與經典文學之間將她做個定位，則三毛的作品實處在一個尷尬的位置。從三毛逝去這近二十多年的時間，三毛及作品似乎已走過流行，但卻又難入經典之堂。即便如此，這樣的風潮畢竟曾經存在，一個獨特而難以歸類的作家用她簡單的文字滿足了無數讀者對異域、對流浪、對反抗束縛自身桎梏的無限嚮往。本論文試圖從作者本身人格特質、文本呈現的精神樣貌以及作品創作的時代背景三方面，來對作家魅力風潮的形成做一綜合性分析。本論文先將三毛富傳奇色彩的生平際遇作分期，再結合作品論環境流轉與風格變化間的關係及精神內涵。
最後，輔以當代文學背景及大眾心理來看三毛旋風的現象與形成原因。