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另外網站연성대학교 웹툰만화컨텐츠과 - WEBTOON CONTENTS也說明:WEBTOON CONTENTS 3년제 디지털 문화 콘텐츠 시대에 가장 각광을 받고 있는 웹툰 만화 분야. 창작자에게 가장 필요한 창의력을 양 성하기 위해 최적화된 교육과정과 ...

中國文化大學 韓國語文學系 董達所指導 張鈺琦的 從佛格勒的英雄旅程探析〈鉢里公主〉與〈妙善公主〉 (2019),提出웹툰關鍵因素是什麼,來自於單一神話、英雄之旅、鉢里公主、妙善公主、觀音、約瑟夫‧坎伯、克里斯多夫‧佛格勒。

而第二篇論文國立政治大學 韓國語文學系 徐翔生、郭秋雯所指導 張懿的 日韓古代文學中死後世界之探討—以《鉢里公主》及《古事記》為中心 (2019),提出因為有 死後世界、死後世界觀、鉢里公主、古事記、黃泉國的重點而找出了 웹툰的解答。

最後網站부산브랜드웹툰 : 부산광역시 홍보則補充:제5회 부산브랜드웹툰 연재중 · 선정작 : 김호드 <부산 가이드>, 김명현 <라이브> · 작품소개 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了웹툰,大家也想知道這些:

웹툰進入發燒排行的影片

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從佛格勒的英雄旅程探析〈鉢里公主〉與〈妙善公主〉

為了解決웹툰的問題,作者張鈺琦 這樣論述:

「英雄旅程」是近來文學研究中相當受重視的議題,本文擬以最新的英雄旅程理論,即克里斯多夫.佛格勒(Christopher Vogler)在《作家之路:從英雄的旅程學習說一個好故事》一書中提出的「英雄旅程十二階段」作為基準,來比較韓國巫俗始祖〈鉢里公主〉與中國民間信仰的〈妙善公主〉,藉以檢視〈鉢里公主〉和〈妙善公主〉這兩個故事是否真的具有高相似性,繼而探析西方的「英雄旅程」理論是否能放諸四海而皆準?能否印證約瑟夫·坎伯所主張的神話故事乃是「單一神話」的主張? 從比較神話學的觀點出發,找出不同文化間的神話故事是否具有單一原型,為神話學中至今仍無法解釋的故事相似性問題作為研究基礎。根據本文研究結果,

〈鉢里公主〉和〈妙善公主〉的故事雖然存在許多不同設定,如〈鉢里公主〉中可以窺見神權與王權的對立,而〈妙善公主〉中卻呈現父權和子女的抗爭,但撇除這些不同設定不說,就結構而言,兩個故事皆大致符合里斯多夫.佛格勒的「英雄旅程十二階段」,惟許多階段僅以一個敘事情節簡單概括,且〈鉢里公主〉和〈妙善公主〉的故事敘述均著重在第一幕與第二幕,與西方神話相比,缺乏第三幕「歸返」的描述,尤其東方神話有著重強調英雄出生不凡的傾向,是以本研究透過比較,試圖規整精簡出東方英雄之旅的七個階段,即「非凡出生」→「歷險的召喚」→「遇上師傅」→「跨越第一道門檻」→「試煉、盟友、敵人」→「苦難折磨」→「帶著仙丹妙藥歸返」。此公式

還有待更多的研究加以驗證完善。關鍵字:單一神話,英雄之旅,鉢里公主,妙善公主,觀音,約瑟夫‧坎伯,克里斯多夫‧佛格勒

日韓古代文學中死後世界之探討—以《鉢里公主》及《古事記》為中心

為了解決웹툰的問題,作者張懿 這樣論述:

中國思想研究者余英時曾云:「一個民族原始的死後世界觀往往反映了它的文化特色,並且對它的個別成員以後的思想和行為也會發生一定程度的影響」,亦即若欲瞭解一個民族的思想、行為與文化,先瞭解其死後世界觀將有所助益。因此本論文欲透過韓國和日本文藝中描述死後世界之作品,考察日韓二國對於死後世界的觀點,以理解其文化思想。本論文第二、三章中,首先透過日韓古代文學作品,考察古代日韓民族對於死後世界之觀點,其後針對《鉢里公主》及《古事記》的成立背景、敘事內容等進行解說,最後探討《鉢里公主》與《古事記》〈黃泉國〉中描寫的死後世界,說明二作品中留存之中國思想痕跡、古代日韓民族對於死亡之看法、現世與死後世界之分界、以

及死後世界是否有被理想化的痕跡。本論文第四章則針對《鉢里公主》及《古事記》〈黃泉國〉中蘊涵之中國思想,進行詳盡的說明。《鉢里公主》中不僅存在儒家的孝道與男尊女卑思想,亦深受道教與佛教的地獄審判思想影響;而《古事記》的〈黃泉國〉中,則展現出中國儒家的黃泉、幽都死後思想,以及道教的桃子驅邪思想。最後本論文於結論中,綜合第二至四章中對於《鉢里公主》及《古事記》〈黃泉國〉之考察,比較二作品中呈現之死後世界,並整理出今後相關研究課題。筆者期望能透過此研究,闡明日韓古代文學作品中死後世界的樣貌,以促進國人對於日韓文學作品與日韓思想文化之認識,並冀望以日韓古代文學作品中中國儒家、道教、佛教思想之考察,加深國

人對於中國古代思想的理解。