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赫克歷險記

為了解決0命流浪者聖遺物的問題，作者MarkTwain 這樣論述：

．「最深沉而博大的美國人」馬克吐溫之代表作品．中文世界第一本《頑童流浪記》全譯本．文本最完整．插圖最多，約200幅．美國大學的必讀小說．列入美國中學生的「必讀書單」．入選「最影響美國人的書單」．譯自全新改版的Adventures of Huckleberry Finn；．結合學術研究與專業翻譯 　　海倫．凱勒曾說：「我喜歡馬克吐溫──誰會不喜歡他呢？即使是上帝，也會鍾愛他，賦予其智慧，並在他心靈裡繪畫出一道愛與信仰的彩虹。」而諾貝爾文學獎得主威廉．福克納更稱馬克吐溫為「第一位真正的美國作家，我們都是繼承他而來」。 　　長篇小說《赫克歷險記》正是這位美國19世紀文學大師──馬克吐溫的代表作品

。 　　《赫克歷險記》已是美國文學的經典之作，即使在世界十大文學名著裡，本書也是讀者們的推薦之一。 　　事實上，世界各國早已有許多大學將《赫克歷險記》搬上課堂，當作教科書仔細研讀，而且世界各地還有眾多的一流學者、作家和評論家針對《赫克歷險記》的閱讀方法和解釋，展開非常多的討論。由此可見，《赫克歷險記》在世界上深受歡迎的程度！ 　　《赫克歷險記》的魅力與奧秘，是在長期不斷的閱讀之中，一點一滴地去挖掘出來。這也正是本書歷久不衰的原因之一！ 　　《赫克歷險記》是第一部以美國本土文化及方言為背景的美式幽默傑作，開創嶄新的敘事策略與文字風格，展現幽默大師馬克吐溫處處戲謔的效果。 　　《赫克歷險記》是描述

赫克逃離文明社會的羈束，夥同逃離奴隸制度的黑奴吉姆，聯袂撐著木筏順流而下密西西比河尋求自由。表面上是一個無家可歸叛逆男孩離鄉背井四處流浪的故事，實際上是深入美國社會各階層文化的「意識型態批判」，以南北戰爭前沿岸鄉鎮村莊為縮影。從一個半文盲十四歲男孩的另類角度，旁觀成人的世故世界，運用「反諷」手法間接暴露其價值觀的荒謬虛偽，對人性的剖析諷刺尤其深入。 　　《赫克歷險記》當年是「禁書」，如今已成「世界文學經典」，今非昔比，見證「典律轉移」現象，更是老少咸宜雅俗共賞，所謂「深者讀其深，淺者讀其淺」：兒童讀者讀取其捉弄大人自得其樂的趣味；成年讀者享受其重溫舊夢與創意想像；社會民眾附議其顛覆體制與影射時

局；研究學者則鑽研其主題結構與技巧典故。 作者簡介 馬克吐溫（Mark Twain, 1835-1910） 　　原名Samuel Langhorne Clemens，生於密蘇里州的密西西比河畔小鎮，從小看著河上風光和蒸汽輪船，長大後終於取得領航員執照，筆名「馬克吐溫」即是領航員術語，水深兩噚輪船可以安全通過。12歲喪父輟學打工協助家計，憑一枝筆打拚天下，成為美國首位本土作家及世界級幽默大師，晚年獲英國牛津大學頒贈榮譽博士學位。一生饒富傳奇色彩，浪跡天涯閱歷豐富，嬉笑怒罵剖析人性，妙言雋語傳承久遠，隨處點出人生哲理。 譯者簡介 王安琪 　　台大外文系學士、碩士、博士，美國賓州州立大學英文系博士候

選人，先後在哈佛大學、芝加哥大學研究。任教台大25年後退休，曾任逢甲大學外文系創系主任及亞洲大學教授，現任東吳大學英文系專任教授及台大外文系兼任教授。著有專書Gulliver’s Travels and Ching-hua yuan Revisited: A Menippean Approach (Peter Lang)，譯有〈黃色壁紙〉。 繪者簡介 坎柏（E. W. Kemble, 1861-1933） 　　以描繪美國南方文學及黑人人物的幽默喜感而聞名，因繪製《赫克歷險記》174幅插圖一炮而紅，1892年版的《黑奴籲天錄》也請他畫插圖。坎柏對《赫克歷險記》的貢獻，可比擬田尼爾爵士對《愛麗絲夢

遊記》的貢獻。 哈雷（John J. Harley, 1841-1910） 　　與其他兩位插畫家為《密西西比河河上生涯》繪製310幅插圖，其中13幅植回《赫克歷險記》〈筏伕章節〉，生動呈現筏伕鬥嘴吹牛說故事的神態。哈雷也夥同另外兩位插畫家，為馬克吐溫的《王子與乞丐》繪製192幅插圖。

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三毛傳記與異鄉書寫

為了解決0命流浪者聖遺物的問題，作者林倖儀 這樣論述：

本論文以三毛前期異鄉書寫的文本《撒哈拉的故事》、《雨季不再來》、《稻草人手記》、《哭泣的駱駝》、《溫柔的夜》、《背影》、《夢裡花落知多少》為主。先以歷史方法，較長的篇幅，呈現三毛生命中重要的事──異鄉生活；並以三毛的童年、青少年、中年不同的時空背景前中後的穿插，讓三毛小傳成為其連貫的時間流；小傳內容主要取材來自訪談整理稿及家書。理出異鄉生活脈胳後，再以心理分析法，以克莉絲蒂娃(Julia Kristeva)的賤斥(abjection)理論為主。克莉絲蒂娃提出符號界(the semiotic)，這是吸收佛洛依德(Sigmund Freud，1856-1939)及拉岡(Jacques Lacan

，1901-1981)的兩者理論後，特別將論述時空提前至前伊底帕斯期，幽微混沌的子宮階段，稱為母性空間(chora)，自創「符號界」，相對於拉岡的「象徵界」。三毛有象徵界的價值理念，又時時蠢動著符號界的反動叛逆精神，有著邊緣疏離的異質，本論文從三毛文本中生死與夢語的探討，在既幽默又悖反的文字中，如何傾吐自己創傷與昇華。在第三章〈不安的靈魂──異鄉生驅力〉，先探究三毛存在虛無感，與異鄉生活的不安。關注在脆弱自我下那騷動不安靈魂下的陰影：見休學陰影加深三毛對象徵體制的賤斥，亦加深三毛的邊緣疏離感，對生死、存在的質疑；加以對家／母體不得不驅離的賤斥感，雙重賤斥下，故處於異鄉環境適於主體成長；而異鄉人

的身處異鄉的陌生感，予以適應與貫穿；從異鄉人的本質到諧謔到寬厚話語，見三毛在主體、自我與他者的異質對話中，同時也吐露自身的欠缺或創傷。而自認為是異鄉人，那份對異鄉難以言述的歡愉為其生命之動力。從第四章〈異質災難──否認愛欲死驅力〉，再看三毛的文本對愛的演繹與死的模擬，從愛欲追求，構建伊甸園的幻夢；到愛欲的失卻，死的迷戀與確認，賤斥難抿，生成一股更為強烈的異質的反斥，否認否定的意義，終向死驅力的獻祭。最後在第五章〈巫女魅力〉，在作者及文本的分析外，加以結合社會背景試為三毛文學定位。三毛正好在副刊黃金十五年的場域漸有文名。探討在不同年代讀者對三毛的想像，進而推論三毛從邊緣策略，成為青少年讀物，影響

旅遊書寫的改變，模糊通俗與菁英文學，亦是文類與越界的先行者，以其流浪者形象，在文學史上留下的足跡。