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109 年 天干地支的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦鄭文堡寫的 科學八字輕鬆學 和王洪緒,舒涵的 卜筮正宗精譯都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自知青頻道 和進源書局所出版 。
華梵大學 東方人文思想研究所 黃俊威所指導 徐曉寧的 李虛中論命術與「子平八字」論命方法的差異性研究 （2021），提出109 年 天干地支關鍵因素是什麼，來自於八字、李虛中、子平、年柱、日干。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 莊宏誼所指導 丁一峰的 道教燃燈儀式與術數 —以中華易經天書三式協會為例 （2021），提出因為有 北斗七星燈、燈儀、術數、天書三式、奇門遁甲、道教的重點而找出了 109 年 天干地支的解答。
科學八字輕鬆學
為了解決109 年 天干地支 的問題，作者鄭文堡 這樣論述：
一本令傳統命理師驚訝的八字書 別看，看了你就會批八字了！ 踏入這行二十年，不斷地從客戶身上累積實戰經驗，近幾年亦成 功驗證五行八字的心法，它亦是一門時間科學，既然講求科學，絕對 不能故步自封，必須勇於創新而非流於套命，經年累月，我仍不斷思 考修正 Update，從生活中去體悟並發掘更多的十神類象。 假如你願意接受新觀念，並且喜歡推理思考，相信我，一定會愛上五行八字。同時，文堡老師也要苦口婆心提醒讀者，這套八字雖然簡單易學，卻很難精通上手，唯有透過不斷的實戰演練，才能在這個學術更上層樓。 打開本書，你將快速學會五行八字的批命技巧，讀起來可能有一點燒腦，卻是十分的實用哦
!假如與你所學的理念有所衝突，請先放下傳統的包袱，暫且打掉重練，靜靜享受五行八字的大餐吧！ 第一本書談的是基礎心法，因為是Basic，書中對於十神的著墨不多(有機會將在第二本書詳述)。然而工欲善其事，必先利其器，學習任何事物必先將馬步蹲穩，八字也不例外，假如沒搞懂陰陽生剋， 批命則會亂生亂剋。 本書的架構分為五大卷，如果你已有一些基礎，可挑選不懂或者感興趣的章節來學習。 卷一為基礎篇，我將帶你認識什麼是五行八字，它與傳統命理有何不同。接著介紹基本的干支五行，批命的四大靈魂，以及如何找出 真太陽時，本書另一個特點，除了用淺顯易懂的文字呈現，亦附上教 學影片的 QR 碼，將
文字與影音結合，讓學習效果達到最大化，感覺是不是很酷呢？ 卷二介紹陰陽五行生剋，這是最基礎也是最珍貴的單元，很多人批命不準確，最大的原因在於陰陽不分，別說是初學者，有八字底子的老手更應細細研讀，多數人只談合生剋，但我覺得要將洩納入批命 體系，才能清楚明白五行八字的核心，配合練習打好基本功，本章是你絕對不可錯過的章節。 卷三開始解說五行八字基礎的批命規則與心法，你將學會如何觀看動靜態的五行流通、日主受剋、合的變化、身強身弱、拆合應用、五行四時調候、保護神、主導神與治療用神，配合案例學習更能事半功倍，內容十分精彩。 卷四為八字微言任督二脈，本章集結了我的網站Blog文章，
內容上做了些許修正，在一些實證案例中，我會用說故事的方式，讓讀者建立新的命理知識，不再被過時的觀念羈絆。 卷五為本書最後的壓軸好戲，收錄了學生發問的題庫，分為基礎與進階共40道練習題，文堡老師期望大家讀完本書後，能從實務中體悟五行八字，除了印證這套學術的準確，亦要指引他人如何走，透過改變讓自己的人生加分，才是研習命理真正的目的。
李虛中論命術與「子平八字」論命方法的差異性研究
為了解決109 年 天干地支 的問題，作者徐曉寧 這樣論述：
中國命理文化源遠流長，其中最重要、最核心的是八字論命的思想和理論。唐代李虛中是八字命理理論的宗師，他提出了以年柱為核心、月日時胎為輔的八字理論模型。到了宋代，隱居華山的徐子平一改虛中朮的以年為主，創立了以日干為核心，旺衰平衡為根本的子平八字理論。本文研究的主旨就是對李虛中論命術和徐子平八字理論的差異性進行探討。要進行這一探討，就必須對八字命理理論探其根源、知其發展，明其流變。本文第一章為緒論。第二章回溯了從殷商到東漢天命思想的起源和變化，命由天授、順天應人的天命思想是八字理論的思想基礎。第三章是關於五行思想的發展和成熟，五行思想為八字理論的出現提供了理論準備。第四章介紹了秦簡《日書》中的論命
方法，總結了八字理論誕生前，術士們所做的各種推斷命運的嘗試。第五章對李虛中和《李虛中命書》進行了考證，考察了李虛中論命術的論命方法和理論特色，即以年柱為核心，以胎元月柱日柱時柱四柱為輔助，重納音，重神煞。第六章首先考據了徐子平和子平八字理論從徐子平到徐大升的流傳過程。通過《珞琭子三命消息賦注》和《明通賦》，可以明確徐子平對李虛中論命術進行了重大革新，創立了以日干為核心的嶄新理論。徐子平不再使用納音五行，而改以正五行，取消了李虛中論命法中的胎元。以日干為核心，以月為提綱，在十神基礎上確立八字格局，徐子平開創了八字命理理論的嶄新時代。第七章是闡述《五行精紀》中的八字論命方法，此書在內容上新舊並舉、
兼收並蓄，對李虛中論命術和徐子平八字理論均有採擷，反映了八字理論發展變革的時代背景。第八章詳細介紹了《淵海子平》中的八字論命方法，《淵海子平》是徐子平八字理論不斷發展，並得以系統化和完備化後的產物，書中強調以日干為核心，月令為提綱，根據日主強弱和八字格局確定用神。第九章根據《三命通會》、《神峰通考》、《滴天髓》、《子平真詮》和《命理探原》等典籍，概述了《淵海子平》後子平八字理論發展的新成果，同時也分析了這些典籍中的命運觀。最後是結論。
卜筮正宗精譯
為了解決109 年 天干地支 的問題，作者王洪緒,舒涵 這樣論述：
占卜之道，開導愚昧，解答困惑，教人趨吉避凶。六爻術自從創立以來，一直在變化和衍化出各種流派，都有其根基不易的道理。但世人沒有成熟的認識，不能推求其精微之處，卻只用它來蠱惑世人誤導民眾，這實在太可悲了。所以我在這裡寫出正確的理論，在本書中不會亂寫臆斷來貽誤後學，所以可以命名為「正宗」。自鬼谷先生以來，以銅錢代替蓍草，這是易學上的一大變革。他所看重的是用神、元神、忌神、仇神、飛神、伏神、進神、退神、反吟、伏吟、以及旬空和月破等，這些都是卦中的要領，不能草草忽略。所以我寫了一篇《十八論》，從初始學習到登堂入室，都不超出此範圍，希望讀者細細參詳。古書中論述飛神伏神，有「乾卦和坤
卦來往互換」的說法，《易林補遺》更有「每個爻都有伏神和飛神」的說法，這些說法以訛傳訛，流傳甚廣卻沒有被細細審定，所以我逐卦設計了飛伏神的定式，這樣即使是初學者也能一眼看明白，疑惑就自然解除了！
道教燃燈儀式與術數 —以中華易經天書三式協會為例
為了解決109 年 天干地支 的問題，作者丁一峰 這樣論述：
道教承襲上古神仙方術，吸收讖緯思想融合先秦諸家學說、鬼神崇拜、陰陽術數衍化形成現今「道教」。道教將「燈」從日常照明所需，轉化成宗教儀式中消災解厄用的法器，在道教豐富的齋醮科儀法事，將「燈」引進齋醮壇場制定規範形成「燈儀」。《正統道藏》收錄有多種職能性、多元性的燃燈之法，魏晉南北朝時期〈金籙簡文〉即有明載燃燈元素、數量、方位，將燃燈賦予「續明破暗，上映九玄諸天福堂，下通九幽無極地獄」的職能。道教亦透過燃燈結合道教星神信仰形成燃燈續命延生的法門，並以各種形式的燈圖排列，用以消彌風水形煞，諸多疑難雜症皆以燃燈禳解災殃，其中「燃燈續命」法門中，以「北斗七星燈」最為廣為人知，普見於道壇科儀法事之中的應
用，亦是本文專注的燃燈類型之一。「術數」則源於易經之陰陽，融合五行學說為中華傳統文化至今數千年的傳統文化，術數應用層面早已滲透於華人日常之中。兩者一般被學界歸類不同取徑的題材，本文以道教經典文獻為基礎，結合當代田野調查，以「道教燃燈儀式與術數」為主題，探討道教燃燈儀式與術數間的關係，聚焦於「北斗七星燈」並以田野調查為輔，以「中華易經天書三式協會」、臺灣北部道壇、宮廟為調查場域，深入探究紀錄當代道教燃燈儀式，其中「中華易經天書三式協會」不僅透過對道教儀式、經典思想吸收與融攝，援用三國時期孔明七星燈續命思想與魏晉南北朝時期〈金籙簡文〉燃燈內容形式的概念，將自身所研究術數項目陰陽五行、奇門遁甲、大六
壬、擇日學相結合，具體呈現在「在天成象，在地成形」易學思想的燃燈基礎上，發展出不同於傳統道教的燃燈法，以道教燃燈儀式為主體，術數為用的新宗教型態法門。