111年觀自在法會時間的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

任運自在禪

為了解決111年觀自在法會時間的問題，作者慧廣法師 這樣論述：

　　任運是生命的本來面目。 　　只要體會了任運，順著任運走， 　　坐禪也任運，行禪也任運， 　　立禪也任運，睡覺也任運， 　　行住坐臥都任運，不解脫也難。   　　「任運」是身心本來的規律，必須沒有了人為造作，才會出現。   　　不論行住坐臥，當人沒了意識造作，任運就出現。於是，身心各安其位、各得其所，處於解脫中。好比人睡著了，內心無住，不再意識造作，身體就進入任運，調整白天人為造作所受到的傷害。睡醒了，疲勞消除，又是一尾活龍。

寂靜之道：幸福源自內心的安寧

為了解決111年觀自在法會時間的問題，作者希阿榮博堪布 這樣論述：

　　揭開藏人精神保持愉悅的秘密　　未出版前，就在萬千讀者間熱傳，改變了無數人的生活　　雄踞當當網佛學新書熱銷榜，出版一周即緊急再刷 　　哪怕明明看到的是庸俗虛偽、是非顛倒，遇到惡意挑釁和欺侮，　　心裡還是要記得一個道理：愛護自己最好的辦法是對人對事豁達和寬容。　　我們的身體不僅因為細菌、病毒才生病和加速朽壞，　　更重要還有不健康的精神狀態。　　悲傷、憤怒、憂慮在破壞內心安寧的同時也傷及內臟經脈，　　血肉之軀哪裡經得起這樣頻繁的損傷？ 　　倘若不能止息內在的負面情緒，　　我們與他人，與周遭環境的矛盾衝突，不會止息。　　發現自己身陷矛盾和爭鬥中時，看看自己的心！ 　　每天讓自己的心安靜片刻，單

純地去聽、去看、去感受。　　不要被情緒推著到處亂跑，轉過身正視它們，　　看它們從何而來，往哪裡去---- 　　■ 獲得喜悅和自在　　《寂靜之道》這本書收錄了希阿榮博堪布對現代人的困惑和煩惱所做的開示，從日常生活的點滴出發，按照現代人的生存環境和思維方式，走入人們的內心世界；並從一個佛法修行人的角度，解讀該如何對待寶貴而短暫的生命，如何面對煩惱重重的生活，自己找到解決困惑的方法，在生活中獲得喜悅和自在。 　　■ 解答疑問和誤區　　《寂靜之道》這本書不但涵蓋了「生從何來，死往何去」這樣的終極命題，也包括了對治負面情緒、處理人際關係這些與日常生活息息相關的內容。對有興趣了解佛教的讀者，這本書也完整介

紹因果、緣起等基本理論以及修行的內容、方法，並解答了在修學佛法過程中常見的疑問和誤區。 　　■ 找到解決困惑的方法　　希阿榮博堪布的寂靜調柔，可以感動人心，雋永智語，可以激勵人心，讓人們在世俗生活的責任和壓力中，保持內心的優雅與喜悅。因此，這本書可以說是開卷有益，任何讀者都能在其中找到解決自己困惑的方法。 　　■ 讓心靈如沐陽光清風　　多數人工作生活節奏緊張，沒有太多時間可以用來學習，這本語錄體的書，可以供讀者在茶餘飯後或者等人、乘車、睡前的零散時間翻閱，每天讀兩三則。當你信手翻開，躍入眼簾的那幾個字、那一段話，恰好能解答你的一個困惑，或者讓你的心靈感受到一縷陽光、一陣清風，這便是我們最大的歡

喜。 作者簡介 希阿榮博堪布 　　1963年生於四川甘孜德格縣，是當今藏傳佛教寧瑪派最偉大的上師法王如意寶晉美彭措仁波切頗具影響力的弟子之一。 　　二十餘年來，他不辭辛勞地赴海內外各地弘揚佛法，發起、組織規模宏大的放生和其他各類共修活動，以正式授課、現場開示、發表文章等多種形式接引、指導佛教弟子聞思修持佛法，深受海內外佛子的尊敬和喜愛。由部分發表文章結集出版的《次第花開》，自問世以來一直是佛教類書籍中的暢銷書。《寂靜之道》為其第二部著作。 　　1995年，在甘孜德格玉隆地區建立了扎西持林閉關中心，為藏族僧侶開設系統完整的佛教課程，並為在家眾提供各種修行的便利條件。欲了解更多希阿榮博堪布的資訊，

請登錄菩提洲網站：www.ptz.cc 　　堪布：原為藏傳佛教中主持授戒者之稱號，相當於漢傳佛教寺院中的方丈。其後舉凡深通經典之喇嘛，而為寺院或扎倉（藏僧學習經典之學校）之主持者，皆稱堪布。擔任堪布的僧人大都是獲得格西學位的高僧

一貫道「普渡收圓」之研究

為了解決111年觀自在法會時間的問題，作者顏金漢 這樣論述：

摘　要　　「普渡收圓」為一貫道傳道渡化之目的，其終極使命主要分兩個層面：論先天、論聖事，是渡盡九六億原佛子達本還源，回返無極理天；論後天、論人事，是將叔季末世挽回堯天舜日，萬教歸一，完成世界大同。在無生老母／明明上帝之天命主導及三佛奉命辦理收圓的大前提下，開展出青陽、紅陽及白陽三期應運及天命道統六十四代祖師之傳承，這一切的鋪陳皆為末後白陽期三曹普渡收圓一大事因緣而來。　　「普渡收圓」作為一貫道的核心議題，足見其殊勝獨特性。因此，唯有回歸經訓文本，以一貫道祖師著作及仙佛聖訓為主要立論文獻，才能夠貼切的闡發這個主題的完整意義。立基於一貫道的主體文獻，本文以義理探析、歷史溯源、實務運作及終極目標四

大範疇，延伸成五大主題，涵蓋理與事之層面、歷史與實務等面向，透過文獻分析法，對於所蒐集的原始資料加以深入分析、整理與歸納，藉此來建構一貫道義理中對「普渡收圓」之完整詮釋。　　在義理探析方面，主要以一貫道的「本體觀、宇宙觀」、「道統三期觀」及「心性修持觀」三大主題，建構「普渡收圓」之立論與意義。歷史溯源方面，論述明明上帝在這一元會之鋪排——三佛收圓，進而拓展為道統祖師傳承及分三期渡化九六原佛子達本還源之歷史演變。實務運作方面，則以「天命明師辦理普渡收圓」、「道降火宅與儒家應運」、「天人共辦之殊勝」、「一世修一世成」四大命題，闡明白陽應運的殊勝內涵；另以「三曹普渡（上渡氣天河漢星斗、中渡人間善男信

女、下渡地府幽冥鬼魂）」說明普渡收圓之實務操作。終極目標方面，以「萬教歸一」、「彌勒人間淨土／大同世界」及「龍華會」，梳理普渡收圓之願景與完成。　　普渡收圓之任務艱鉅，並非一蹴而就，在三佛收圓之三期時序中，每個時段都在為整個收圓使命推展其應有之進程。青陽期應於伏羲時代，是道統之春，也是上天降道之始，此時道在君相，道與權合，以一人化天下，是「教之整」。青陽期上天降道，聖帝明王「制器尚象」、「首開道統心傳」，是「初收圓」的階段。紅陽期應於周昭王時代，是道統之夏，此時道降師儒，道與權分，一道化為三教，三教聖人，各化一方，是「教之散」。紅陽期可視為普渡收圓的準備期，漫長的三千年歲月，上天逐步鋪墊普渡收

圓之進路，從唐朝道脈由禪宗轉入火宅；至明朝初年，上天開始「捎書傳信」，預告末後普渡收圓之事；袁十二祖時「開荒下種」，廣植道種；到王十五祖開啟「出細收圓」，普渡收圓的因緣也隨之而漸次成熟。白陽期應於午未交替之際，是道統之秋，斯時道降庶民，大開普渡收圓，萬教歸一，是「教之合」。白陽期是普渡收圓的最後階段，由彌勒佛掌天盤、濟公活佛及月慧菩薩掌道盤，正式邁入末後「三曹普渡大收圓」時代，在白陽期一萬零八百年之聖業中，要共同完成渡化九六億原佛子回返無極、歸根認母的重大使命任務。　　本文由以上之研究路徑探討「普渡收圓」在事之層次所開展出的相關面向，尤其是白陽期三曹普渡所欲完成之道挽劫難、萬教歸一、天開科選、

人間淨土等議題，進而歸納出「普渡收圓」在理層次所具有的五大意義：一、歸根義／還原義／返本義／歸空義；二、濟渡義／拯救義；三、統合義／歸真義；四、篩選義／考核義／選拔義；五、重整義／究竟義／圓滿義，用以證成一貫道「普渡收圓」之內涵實兼具「理事之圓滿」。