1980年代台灣電影的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

1980年代台灣電影的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦林文錦寫的 掌鏡人生:金馬獎攝影師林文錦自傳,見證1950-1980年代台灣電影發展史 可以從中找到所需的評價。

另外網站台湾电影三十年也說明:李行——台湾乡土电影旗手; [链接]李行电影导演年表; 3.70年代至80年代台湾乡土电影选读; 《汪洋中的一条船》(1978); 《原乡人》(1980); 《油麻菜籽》(1983) ...

逢甲大學 中國文學系 鄭慧如所指導 廖秀春的 齊邦媛、簡媜之老年與死亡書寫 (2021),提出1980年代台灣電影關鍵因素是什麼,來自於齊邦媛、簡媜、老年、死亡、老年學。

而第二篇論文國立清華大學 台灣文學研究所 劉柳書琴所指導 呂政冠的 二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍:以傳說與印刷媒體的關係為中心 (2021),提出因為有 口頭傳統、口頭檔案、民間文學、文類、傳說、現代性、楊乃武、嘉慶君遊台灣、廖添丁的重點而找出了 1980年代台灣電影的解答。

最後網站台湾电影三十年/宋子文编著/复旦大学出版社則補充:台湾电影 曾在七八十年代有过相当程度的辉煌,那正是我的求学时期,置身于那时的台湾文艺天地,仿佛身在春秋战国时 ... 2.70年代末80年代初学生及社会现实题材电影选读

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了1980年代台灣電影,大家也想知道這些:

掌鏡人生:金馬獎攝影師林文錦自傳,見證1950-1980年代台灣電影發展史

為了解決1980年代台灣電影的問題,作者林文錦 這樣論述:

一個田庄囝仔的夢   金馬獎攝影師林文錦自傳   見證1950-1980年代台灣電影發展史   金馬獎電影攝影師林文錦,為戰後台灣第一代電影從業人員,於一九五○年進入中影的前身──農業教育電影公司──擔任練習生,從錄音及攝影助理開始歷練,在台語片熱潮中抓住機會成為中影公司攝影師,曾擔任影視組組長、技術組組長及研究員,一九九八年退休。   本書以回憶錄的形式,歷歷描繪了五○至八○年代台灣電影發展的軌跡,從早期的反共電影、台語片熱潮、健康寫實,再到風靡全台的瓊瑤電影、愛國巨片等等,一生參與近兩百部電影,曾與李嘉、張曾澤、丁善璽、陳耀圻、劉立立、蔡揚名、朱延平等知名導演合作,並以《我女若蘭

》榮獲金馬獎及亞太影展最佳攝影殊榮,中影的《英烈千秋》、《八百壯士》、《辛亥雙十》等戰爭巨作均由他掌鏡。   自傳式的筆法,豐富的影像敘述,一一還原了經典作品的拍攝梗概,處處有眉角;更有林青霞、林鳳嬌、秦祥林、秦漢等知名影星拍片現場的幕後花絮;也藉由本書,詳述了台灣電影拍攝沖印技術的進化過程、各行各業在片場裡穿梭的人生百態;在這風起雲湧的拍攝熱潮當中,生氣蓬勃的產業樣貌。   林文錦的掌鏡人生,與新電影之前的台灣電影史密不可分。戲裡戲外,同樣精彩。 名人推薦   *推薦序*   李  行、陳耀圻、倪重華、朱延平、廖本榕   *推薦*   李屏賓    電影攝影師   林文淇    國

立中央大學英美語文學系教授   陳煒智  《台灣電影筆記》廣播節目主持人   黃建業    國家電影資料館前館長   楊力州    紀錄片導演   鄭秉泓    影評人   賴俊羽    電影導演   藍祖蔚    國家電影及視聽文化中心董事長   簡莉穎    劇作家   魏德聖    電影導演  

1980年代台灣電影進入發燒排行的影片

好好說那年,我們要正式進入 90 年代!

之前節目談到 1980 年代台灣經濟快速起飛,企業走向全球化,思想也逐漸開放。而在富裕自由的氛圍之下,許多人開始想要追求生活品質,尤其特別重視休閒娛樂,甚至有學者直言:「這是一個娛樂的年代。」

三十年後的今天,娛樂生活看起來似乎是比過去更豐富了,但是娛樂消費的心態卻有很大的不同。「以前音樂是比較貴,你買一張CD是很慎重的,要反覆地聽。現在音樂串流一百多塊,全世界音樂隨便聽,所以音樂的價值也變了。」 音樂人倪重華回想當年購買唱片的心境,語重心長地說。

現在我們打開手機或電腦上網,就能輕鬆欣賞大量的音樂與影片,可是在 1990 年代,大家都是在唱片行購買卡帶、CD,在錄影帶店租影片,在 MTV 欣賞藝術電影,娛樂消費型態與現在有很大的不同。

而今天我們已經很熟悉的嘻哈、繞舌,或是所謂的台客搖滾、也都在 1990 年代開始流行。不推銷商品,只傳達情緒的文青風格,同樣在這個時候開始出現。這是個想像力擴張、價值觀徹底改變的時代。

主持人:涂豐恩
與談人:MTI音樂科技學院基金會董事長 倪重華

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齊邦媛、簡媜之老年與死亡書寫

為了解決1980年代台灣電影的問題,作者廖秀春 這樣論述:

摘  要本文以齊邦媛、簡媜之老年與死亡書寫為主題,討論這兩位作家作品中的老年與死亡議題。爬梳文本集中於齊邦媛、簡媜書寫的散文,包括齊邦媛之《巨流河》、《一生中的一天:散文‧日記合輯》、《洄瀾》,簡媜之《誰在銀閃閃的地方,等你》及其他創作。「老年」與「死亡」議題,是近年文學研究的熱點。齊邦媛、簡媜兩位作家對於真實的生命情境,直接以作品回應生老病死的現場,書寫「老年」與「死亡」切入當代社會議題。齊邦媛在戰爭顛沛流離中目睹死亡,又在典範中驗證人生價值,而投入生命書寫。簡媜從質疑、抵抗人世間對性別與生命的歧見,到超越生命藩籬而書寫生命之歌。本文探看兩人的生命歷程與文學志業,探討來自於不同世代,出生於

不同地域及成長背景的文學交會。本文解析齊邦媛、簡媜的老年與死亡書寫,比較兩人觀點之異同,扣緊兩人作品中的終極關懷,呈現生老病死的主題。試圖自齊邦媛、簡媜之老年與死亡的感悟中,建立一套書寫老人的典範,完整「老年學」中的老年文學,並討論兩人作品中的老年與死亡書寫在台灣文學的定位。關鍵詞:齊邦媛、簡媜、老年、死亡、老年學

二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍:以傳說與印刷媒體的關係為中心

為了解決1980年代台灣電影的問題,作者呂政冠 這樣論述:

論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介;但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時,為了適應受眾結構的改變,產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期,其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係,進行其媒介轉轍的現象描述,並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例,來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」,約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下,口述傳統亦會透過商業與人口移動,得以加速傳播,並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中,經歷

多重轉轍的過程,在傳統冤案的基礎上,加入了現代司法的感性敘事,並使其在無傳說物依附的情況下,得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況,但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例,透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞,藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時,並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說,證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後,本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例,指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生,必須同時建立在傳統框架的穩定敘事,與民間反應現代想像(或殖民想像)下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文

則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察,去思考文字/口頭之間的相同與差異,並指出文字的侷限性,及其反應講述語境的可能性。