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國立政治大學 宗教研究所 謝世維所指導 范俊銘的 召會作為宗教非營利團體的全球化：1922-2017 （2019），提出DCP 愛 樂 壓關鍵因素是什麼，來自於召會、宗教非營利團體、全球化。
而第二篇論文國立政治大學 廣播電視學研究所 盧非易所指導 何綺的 標準量表 （2012），提出因為有 社工、家庭暴力、類紀錄片、學生製片、短片的重點而找出了 DCP 愛 樂 壓的解答。
DCP 愛 樂 壓進入發燒排行的影片
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召會作為宗教非營利團體的全球化：1922-2017
為了解決DCP 愛 樂 壓 的問題，作者范俊銘 這樣論述：
全球化在某種程度上改變了疆域的傳統概念，使疆域的界線不再是「遙不可及」；跨國的空間現象逐漸興起，「跨疆域化」所帶來的複雜性，將漸漸成為全球化的認同。宗教的擴張和流通，在全球擴散，構建了宗教對疆域的想像定義，不同於政治定義的疆界。透過西方基督教的宣教策略、歐美傳教士在中國大陸的傳播接觸、中國本土基督徒的興起等配合，華人區域的基督教會，藉由文字傳播(聖經翻譯)和集體移民(信眾移民)，在本土和往全球發展；召會在中國大陸發起，歷經華人區域的傳播而至全球。召會作為一跨國性的團體，以普世的性質擴展規模，突破族群的界線、不附著於某一特定的族群、亦無特殊的地緣關係(如異地的華人關聯)等；其擴展的模式，達到全
球化佈點的規模，構建「跨疆域化」的宗教空間。召會的成員由華人開始，擴展到全球，特別是突破華人傳統的「安居重遷」等思維；在全球化的衝擊之下，多元文化、共融、融合是全球社會的趨勢，移民運動也會因全球化而產生巨變並轉向。召會的移民運動，不侷限於華人區域，亦往非華人的區域移動，其移民運動可以看出，因宗教傳播而跨疆域化的面向。
標準量表
為了解決DCP 愛 樂 壓 的問題，作者何綺 這樣論述：
對於社工,一般大眾的瞭解不深,常伴隨著「做好事」、「幫助窮人」、「有愛 心」等刻板印象;或是負面的「拆散家庭」、「多管閒事」、「官僚」;甚至有許多 人以為社工就是志工,是不支薪而樂於付出的一群。創作者自幼長期接觸社工與 其工作環境,盼透過影像創作方式,呈現台灣社工所面臨的某些現實。《標準量表》從一兒虐案出發,以類紀錄片的方式帶出相關人事物,討論案 中每個角色所面臨的困難與心理衝擊,以及案發後所有人如何適應、回歸、繼續 生活。特別將視角集中在負責本案的基層社工,以她為敘事中心,講述一個社工 與家暴家庭的互動故事,呈現社工在個案服務工作中的心情轉折,讓觀眾有機會 認識這些心理負擔與壓力。並期待透
過本片,建構一個兩難的世界,畢竟真實社 會中的習題,往往不是結束在一個定點,而是事情發生後,人們怎麼繼續走下去。