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The Radicalization of European Jews in the Us Metropolis: Transatlantic Jewish Anarchism in New York City at the Turn of the 20t

為了解決Heute的問題，作者Jacob, Frank 這樣論述：

Die Reihe Europäisch-Jüdische Studien repräsentiert die international vernetzte Kompetenz des Moses Mendelssohn Zentrums für europäisch-jüdische Studien (MMZ). Der interdisziplinäre Charakter der Reihe, die in Kooperation mit dem Selma Stern Zentrum für Jüdische Studien Berlin-Brandenburg herau

sgegeben wird, zielt insbesondere auf geschichts-, geistes- und kulturwissenschaftliche Ansätze sowie auf intellektuelle, politische, literarische und religiöse Grundfragen, die jüdisches Leben und Denken in der Vergangenheit beeinflusst haben und noch heute inspirieren. Mit ihren Publikationen wei

sich das MMZ der über 250jährigen Tradition der von Moses Mendelssohn begründeten Jüdischen Aufklärung und der Wissenschaft des Judentums verpflichtet. In den BEITRÄGEN werden exzellente Monographien und Sammelbände zum gesamten Themenspektrum Jüdischer Studien veröffentlicht. Die Reihe ist peer-re

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自我與存有——論羅洛・梅的存在心理治療

為了解決Heute的問題，作者高浩容 這樣論述：

本文旨在探討羅洛．梅融合存在哲學與心理學所建構的存在心理治療，藉以澄清人——這個不同於其它動物的存有——做爲會（且能）焦慮的個體，即澄清人之存有之內涵。其次，借鑑梅結合哲學與心理治療的學思歷程，嘗試透過梅的思維，藉以提供本土哲學治療在應用的實務層面之上，結合心理諮商，擬給予心理治療實踐者新的視域。本論文之方法論，主要採用詮釋學和系譜學，藉其特殊性結合研究主題並予以深度對話，進而析論存在心理治療如何在梅的開展下，得以建構出一門調和融會哲學與心理諮商的系統。存在心理治療之發展歷程以梅《存在》一書引入「此有分析」為界分為前、後期。前期，梅從精神分析的學習者，通過吸收田立克對「存有」與「非存有」的哲

學觀，扭轉了他的人學觀，遂捨棄當時心理學主流的精神分析病理觀，乃由傾向心理學的人格論轉向存有學的自我論。梅於自我論的發展中，意識到純粹的存有學探討無法滿足治療的需要，進而經由賓斯萬格與博斯轉化自海德格的「此有分析」哲學理論為心理治療的理論，做為其在實踐場域的參考。這一路徑轉向，使存有學關於自我的探討，到治療中治療師與來談者之間的聯繫互動有了依據。於後期，梅完成了存在心理治療的存有學學說，並結合臨床治療形成今日存在心理治療的三個理論內核：一、存在心理治療將自我視為「在世存有」。二、人的存在困境在於人總處於存在的兩難困境之中，必須藉由非存有的威脅，方能開顯其存有。三、治療是通過治療師與來談者在場之

會心，使人還原自我之存有本真性。最後，通過對存在心理治療辯證發展歷程之探究，我們發現融入哲學視角，可比一般實證心理科學其心理治療情境中，呈顯更為深邃且獨特不同的運作方式：通過以存有學為基礎貫通至經驗世界的人學觀，使治療師能在治療中保有對人的整全認識，避免治療中對來談者的物化，或施展獨斷的病理診斷，以求幫助來談者不只是解決眼前的心理困惑，更能實現其自我的本真面目。

Samuel Hirsch: Religionsphilosoph, Emanzipationsverfechter Und Radikaler Reformer Der J�dischen Moderne

為了解決Heute的問題，作者 這樣論述：

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veröffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begründete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum für wissenschaftl

iche Studien und Editionen aus allen Epochen der jüdischen Religionsgeschichte.

提升阿爾法腦波神經回饋訓練的活化腦區對靜息態功能性連結之探討

為了解決Heute的問題，作者蘇耿賢 這樣論述：

神經回饋訓練讓使用者能夠學習控制神經活動以促自我調控特定的腦區，進而影響該腦區運作的行為或是相關病理路徑。本文專門探討使用腦電訊號當回饋訊息的神經回饋訓練，因為這是一種安全、廉價且使用廣泛的技術。該技術早已成功應用於臨床實踐和功能提升。神經回饋訓練後觀察到的這些臨床改善或是功能提升，顯示訓練所導致的一連串神經生理反應可能是一種內生性的神經刺激事件。大部分的神經回饋訓練包含每週數次的重複訓練，使得效果可以隨著時間累積。這樣的效果，被認為是神經回饋訓練對行為或功能相關的靜習態網路長期調節的自我調控或自我治療結果。在各種神經回饋訓練中，阿爾法腦波神經回饋訓練一直是相關研究的焦點。主要是因為阿爾法腦

波普遍在人腦上被觀察到，與認知功能相關，以及之前的研究發現可以經由神經回饋訓練獲得自主控制。在我們已經發表的報告探討了關於訓練前的閉眼靜息態阿爾法腦波可專一預測神經回饋訓練的學習表現。這個報告顯示，靜息態的神經生理特徵是學習發阿爾法腦波的基礎。而這個基礎目前常用靜息態功能連結來表示。理論上，特定的靜息態功能連結可以被阿爾法腦波神經回饋訓練調節。但是目前的研究沒有提供清楚完整的證據告訴我們這個調節是如何操作。為此，我們需要回答以下兩個研究問題：阿爾法腦波神經回饋訓練是否是在特定腦區自主調控活性？是否進而調節相關的靜習態網路的功能性連結？了解與澄清這些研究問題對於神經回饋這個技術的科學發展至關重要

。為了回答以上問題以了解阿爾法腦波神經回饋訓練的神經基礎，我們進行了以下兩個實驗：（1）使用ECD分析找出腦電訊號的來源以及相關的fMRI參數的變動；（2）使用fMRI分析找出活化腦區以及調查相關的靜習態功能性連結。 第一個實驗結果顯示ECD的位置主要是集中在後扣帶皮層，楔前葉，和內側顳葉。這些位置跟關鍵的靜習態網路–大腦預設網路重疊。第二個實驗結果找到活化的腦區位於右側後扣帶皮層和兩側的視覺皮層，並且與阿爾法腦波呈現反向相關關係以及時間上延遲的活動模式，特別是在P4這個電極位置的腦波活動。這個結果指出腦電波與fMRI訊號的反應分別代表了使用者自主控制阿爾法腦波的這個動作在電神經

生理上的高頻反應與血流動力學上低頻反應。分析訓練前後靜習態功能連結的變化發現右背側後扣帶皮層與右內側顳葉的功能連結以及左側視覺皮層與額葉眼動區的功能連結有顯著改變。這些連結剛好各別位於大腦預設網路與視覺注意力網路。 這些研究發現對於神經回饋訓練的運作提供了神經生理上的證據。並解釋了阿爾法腦波的自主調控的電訊號來源位置，活化的腦區，進而調節控制注意力與認知功能的兩個關鍵靜習態網路，為改善注意力與相關認知功能的應用提供了其可能性的神經基礎。有了這些證據與相關了解，本研究可以協助相關研究人員進一步了解與預測訓練的有效性，以及據此採取適當的訓練策略以提高訓練成效。