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Metaphysics ontology的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
Metaphysics ontology的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦寫的 A Companion to Locke 和的 Ontologies of Rock Art: Images, Relational Approaches, and Indigenous Knowledges都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自 和所出版 。
輔仁大學 哲學系 潘小慧所指導 趙銀城的 聖多瑪斯論修習之德與神賦之德 （2021），提出Metaphysics ontology關鍵因素是什麼，來自於習性、德行、修習之德、神賦之德、Imago Dei。
而第二篇論文國立政治大學 哲學系 鄭會穎所指導 布嘉俊的 生物自然主義對排除問題的回應 （2021），提出因為有 約翰·希爾勒、生物自然主義、排除論證、心理因果問題的重點而找出了 Metaphysics ontology的解答。
除了Metaphysics ontology，大家也想知道這些：
A Companion to Locke
為了解決Metaphysics ontology 的問題，作者 這樣論述：
Matthew Stuart is Professor of Philosophy at Bowdoin College. He is the author of Locke’s Metaphysics (2013), which examines Locke’s views about ontology, primary and secondary qualities, essence and accident, substratum, mind and matter, constitution, personal identity, and agency. He has also writ
ten articles on Locke’s philosophy of science and his theory of ideas.
聖多瑪斯論修習之德與神賦之德
為了解決Metaphysics ontology 的問題，作者趙銀城 這樣論述：
【論文摘要】「恩寵並非毀滅本性，而是完善本性」（S. Th., I, q.1, a.8, ad.2）是聖多瑪斯哲學中的一個重要思想法則，而本性與恩寵在人的倫理道德中則體現為修習之德（acquired virtues）和神賦之德（infused virtues）。前者是後天習得，後者是天賦既與。二者之間有何差異、關係？是否可以並存？是聖多瑪斯德行倫理學中的重要議題，也是歷來許多研究聖多瑪斯的倫理思想的學者所關切的議題。本論文以「聖多瑪斯論修習之德與神賦之德」為題，從聖多瑪斯關於修習之德與神賦之德的論述，探討聖多瑪斯主張恩寵和人性兼具的德行倫理思想的哲學含義，以及面對當今社會許多違反人性尊嚴的道
德問題的時代意義。本論文首先解析聖多瑪斯思想中有關習性（habitus）與德行（virtue）概念的含義，反思習性作為人性之行為的根本、以及德行作為善的習性的思想與行動的含義。其次，探討修習之德和神賦之德的內涵和分類。指出對聖多瑪斯而言，修習之德是指人藉著本性努力而養成的德行，是為了本性的目的，包括理智之德和道德之德；而神賦之德則是指來自於天主的灌注的德行，指向天主，為了超性的目的，包括「向天主之德」和神賦道德之德。第三，探討修習之德與神賦之德的關係。論述二者作為人回歸天主進程中所需要的配備，具有差異性、互動性和統一性的關係。第四，審視人與修德的關係。探討人作為Imago Dei（天主的肖像）
，如何藉著修習之德和神賦之德，以及聖神之恩的助佑，以朝向終極真實為目的，達至榮福直觀，得以實現人性最終完善，從而肯定人性的尊嚴。其根源，乃出自人被召叫與天主共融合一。最後，簡述聖多瑪斯的德行倫理學的影響和意義，並回應面對當今社會種種道德問題的困境，及其解惑之道。
Ontologies of Rock Art: Images, Relational Approaches, and Indigenous Knowledges
為了解決Metaphysics ontology 的問題，作者 這樣論述：
Ontologies of Rock Art is the first publication to explore a wide range of ontological approaches to rock art interpretation, constituting the basis for groundbreaking studies on Indigenous knowledges, relational metaphysics, and rock imageries. The book contributes to the growing body of researc
h on the ontology of images by focusing on five main topics: ontology as a theoretical framework; the development of new concepts and methods for an ontological approach to rock art; the examination of the relationships between ontology, images, and Indigenous knowledges; the development of relation
al models for the analysis of rock images; and the impact of ontological approaches on different rock art traditions across the world. Generating new avenues of research in ontological theory, political ontology, and rock art research, this collection will be relevant to archaeologists, anthropologi
sts, and philosophers. In the context of an increasing interest in Indigenous ontologies, the volume will also be of interest to scholars in Indigenous studies.Chapter 14 of this book is freely available as a downloadable Open Access PDF under a Creative Commons Attribution-Non Commercial-No Derivat
ives 4.0 license available at https: //www.taylorfrancis.com/books/edit/10.4324/9780429321863/ontologies-rock-art-oscar-moro-abad%C3%ADa-martin-porr?context=ubx&refId=3766b051-4754-4339-925c-2a262a505074
生物自然主義對排除問題的回應
為了解決Metaphysics ontology 的問題，作者布嘉俊 這樣論述：
John Searle認為傳統心物問題有一個簡單解決方案，他稱此方案為「生物自然主義」(biological naturalism)。本文關懷Searle的生物自然主義是否能融貫地回答心物問題的兩個重要面向：心腦關係與心理因果。前者聚焦在存有學面向，給定我們對世界的理解—或許是物理主義(physicalism)—大腦如何作為心靈、意識等出現的解釋根源，它們的關係又是甚麼。後者則聚焦在因果面向，心靈、意識等是否參與世界的因果進程。在當時的脈絡下，生物自然主義因主張意識具「不可化約性」(ontological irreducibility)故大多被理解為非化約論。同時，專注於心理因果問題的Jae
gwon Kim卻以他版本的排除問題(exclusion problem)論證，主張「不可化約性」與心理因果有效存在張力。似乎Kim版本的排除問題正好能充當生物自然主義的試金石。本文將先後交待Kim版本的排除問題及對生物自然主義的攻擊，並進一步剖析Kim版本的排除問題。我也將先停留在Kim的脈絡內試圖以內部方式作出回應。我視此為一種溫和的回應(mild response)。接着我將進入Searle提出生物自然主義的背景並呈現Searle如何從根本地提出一種消解「心理因果有效」與「心之不可化約性」間不融貫的框架。我視之為一種根本的回應(radical response)。