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Priests的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
Priests的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦寫的 Power of the Priests: Political Use of Religious Knowledge 和Oliver, Benjamin,Eutsey, Dwayne的 The Abide Guide: 25 Years of Living Like Lebowski都 可以從中找到所需的評價。
另外網站High-ranking Catholic priests push for an end to celibacy - DW也說明：Eleven retired priests from Germany have called for an end to celibacy in an open letter, written in review of their 50 years as clergy.
這兩本書分別來自 和所出版 。
台灣神學研究學院 神學研究道學碩士班 曾宗盛所指導 林明哲的 從「作祭司的國度]」到「是君尊的祭司」：研究出埃及記19:6及彼得前書2:9兼論召會對「君尊的祭司」之詮釋 （2021），提出Priests關鍵因素是什麼，來自於出埃及記、彼得前書、祭司的國度、君尊的祭司、召會。
而第二篇論文世新大學 性別研究所 羅燦煐所指導 郭宇欣的 神聖的背叛：基督教會性暴力事件處理之建制民族誌研究 （2021），提出因為有 父權體制、性暴力、家族主義、教權主義、基督教會、機構背叛的重點而找出了 Priests的解答。
最後網站Sixteen Jesuit Priests Ordained in the United States則補充：Nearly three months after the historic election of the first Jesuit Pope, the Society of Jesus (Jesuits), the largest order of priests and brothers in the ...
Power of the Priests: Political Use of Religious Knowledge
為了解決Priests 的問題，作者 這樣論述：
Sabine Kubisch, Hilmar Klinkott, Institut für Klassische Altertumskunde, Alte Geschichte, Christian-Albrechts-Universität zu Kiel.
Priests進入發燒排行的影片
2021/04/27生命紀實
「四地傳送術」之六
「啓示錄、終極返生術（死人的復活）」
(時空環繞金球系列)
/.原著 王大喜（Rasta Wang)
*進入生命圖書館前，審核是否生命冊上有名子的四大天使。
終極返生術
Greater Resurrection, グレーター リザレクション, 그레이트 리절렉션, dummy
體力：0
魔力：100
延遲：0.01 秒
持續：瞬間
施展：主動技能
消耗：魔法寶石x1
分類：第十級 法師魔法
效果：操作
屬性：無
目標：畫面內的1個玩家的屍體
善惡：正義
學習職業
法師(Lv.40)
技能敘述
恢復經驗值25%並且復活。但是，使用該魔法復活的玩家無法在教堂取得經驗值的回復。
「我又看見一位天使從天降下，手裏拿着無底坑的鑰匙和一條大鍊子。 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年， 扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。
在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。 死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」
啟示錄 20:1-4, 6, 12-15 CUNP-神
「And I saw an angel coming down out of heaven, having the key to the Abyss and holding in his hand a great chain. He seized the dragon, that ancient serpent, who is the devil, or Satan, and bound him for a thousand years. He threw him into the Abyss, and locked and sealed it over him, to keep him from deceiving the nations anymore until the thousand years were ended. After that, he must be set free for a short time. I saw thrones on which were seated those who had been given authority to judge. And I saw the souls of those who had been beheaded because of their testimony about Jesus and because of the word of God. They had not worshiped the beast or its image and had not received its mark on their foreheads or their hands. They came to life and reigned with Christ a thousand years. (The rest of the dead did not come to life until the thousand years were ended.) This is the first resurrection. Blessed and holy are those who share in the first resurrection. The second death has no power over them, but they will be priests of God and of Christ and will reign with him for a thousand years.
And I saw the dead, great and small, standing before the throne, and books were opened. Another book was opened, which is the book of life. The dead were judged according to what they had done as recorded in the books. The sea gave up the dead that were in it, and death and Hades gave up the dead that were in them, and each person was judged according to what they had done. Then death and Hades were thrown into the lake of fire. The lake of fire is the second death.」
Revelation 20:1-6, 12-14 NIV
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從「作祭司的國度]」到「是君尊的祭司」：研究出埃及記19:6及彼得前書2:9兼論召會對「君尊的祭司」之詮釋
為了解決Priests 的問題，作者林明哲 這樣論述：
「萬民皆祭司」是改革宗教會重要的理念，現今教會對其實踐的方式有許多討論。本論文以出埃及記19章6節「祭司的國度」和彼得前書2章9節「君尊的祭司」作為研究的經文，討論其相關性。然後，討論「召會」如何運用這兩段經文作為教會建造的神學，並且給予評論。本論文第一章導論說明研究動機與目的，思考傳道人該如何牧養及建造教會。呈現三位學者研究成果：John A. Davies的A Royal Priesthood、Jo Bailey Wells的God's Holy People 及Andrew S. Malone 的God’s Mediators。本論文的研究方法以經文釋義的方式以及討論「召會」的教會建造
。第二章進行出埃及記19章1–8節經文的釋義，包括原文的翻譯、經文脈絡的分析、文學的形式及結構、關鍵字的研究，了解經文的意義。第三章進行彼得前書2章1–10經文的釋義，探討新約經文如何引用舊約聖經，並且了解新約處境下的教會如何運用。第四章以「召會」為例，討論「君尊的祭司」如何被應用在現今的教會。討論其特色和可能誤用之處，並作出評價。第五章結論指出研究成果及研究限制。現今的教會，承接了這樣尊貴的身分和重要使命，牧者在教會的建造過程中，教導弟兄姊妹體認到祭司職分的重要性，轉化經文成現今教會可操作的方法，在實踐中不斷反省、修正，來回應上對對祂子民的呼召。
The Abide Guide: 25 Years of Living Like Lebowski
為了解決Priests 的問題，作者Oliver, Benjamin,Eutsey, Dwayne 這樣論述：
Oliver Benjamin is the founder of The Church of the Latter-Day Dude, better known as Dudeism--a religion with over 700,000 ordained ＂Dudeist priests＂ worldwide. His books include The Tao of the Dude, TheDude De Ching, Lebowski 101 and The Abide Guide. His non-Dudeism books include The Tao of the Jed
i, and an original translation and analysis of The Tao Te Ching. He is also a musician, graphic artist and a former journalist. You can find more about him at dudeism.com and oliverbenjamin.net. In addition to serving as Dudeism’s Arch Dudeship, Dwayne Eutsey is a writer/editor who has more years
of experience practicing his craft than he’d care to admit. Across the sands of time, his editorial career in publishing has helped Dwayne feed the monkey (more or less) and has allowed him to work on a book about Great Dude from History Mark Twain’s unconventional religious views.
神聖的背叛：基督教會性暴力事件處理之建制民族誌研究
為了解決Priests 的問題，作者郭宇欣 這樣論述：
廣義的基督宗教（天主教與基督新教）性暴力問題經各國媒體陸續揭露後漸漸浮上檯面，動輒百千的加害者與受害者數字揭示此現象亟待關注。相關研究報告顯示教會通常缺乏處理法規與問責機制，使受害者在內部求助時遭遇二度傷害，事件也大半被隱匿或不了了之。重視仁愛與道德操守是教會的特色，且性暴力防治在大部分社會中已為共識，除了缺乏防治機制之外，有哪些既有的結構成為受害者求助的重重阻礙？本研究採用基進女性主義視角，援引教權主義(clericalism)、家族主義和機構背叛理論，針對台灣某教會資深牧師猥褻事件之處理過程進行建制民族誌研究，研究材料包括教會網站公布之事件說明文件，以及針對部分事件處理者、教會同工、受害
者與陪伴者等共19人之深入訪談。本研究發現：受害者與教會及行為人有信仰層面的牧養與信任關係，受害者向教會求助過程中經歷無法被保護、機構不當回應等機構背叛歷程。而性別主義、教權主義以及家族主義與父權交織共構成影響性暴力事件處理的統治文本，是造成機構背叛的系統性原因。性別主義影響教會漠視性騷擾，並存在寬容男性行為人的性騷擾論述；教權主義體制使神職人員難以究責，教會也有維護神聖形象的生存壓力；在家族文本中，家庭化制度和家父治理權力架構使教會傾向照顧特權家人並將性暴力事件視為家事處理。統治文本解釋教會在處理性暴力事件時如何傾向「個人化」、「體制外」處理，並呈現「偏袒行為人」、「弱化受害者」的現象，而受
害者只能透過「自我現身」、「聯盟施壓」或「向外求援」的方式抵抗支配，但要付出極大代價。此外，教會對世俗法律的消極態度、自身不明確的決策機制，以及另類家人關係和背叛創傷均是影響事件處理且不利受害者求助的因素。本研究揭露基督教會多重父權壓迫體制，建議教會性暴力防治策略需正視此壓迫結構並因應組織封閉性、人治與特權等權力架構，並從外部建制對受害者友善的申訴處理機制。