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這兩本書分別來自五南 和釀出版所出版 。
國立聯合大學 管理碩士在職學位學程 李奇勳所指導 黃日春的 旅遊意象、知覺價值、滿意度和重遊意願 關係之研究-以苗栗「樂活通霄」為例 （2020），提出Sunset Boulevard 中文關鍵因素是什麼，來自於旅遊意象、知覺價值、滿意度、重遊意願。
而第二篇論文國立成功大學 歷史學系 鄭梓所指導 劉柏毅的 台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016） （2015），提出因為有 台灣認同、國家認同、閃靈樂團、重金屬音樂、黑金屬音樂、母島認同的重點而找出了 Sunset Boulevard 中文的解答。
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電影研究導論：讓你看電影與眾不同
為了解決Sunset Boulevard 中文 的問題，作者EdSikov 這樣論述：
為了要讓讀者理解所有類型的敘事電影，Ed Sikov建構出階段性的課程，詳細列舉電影形式的必要元素，同時有系統地訓練觀看者成為思想活躍的讀者與評論家。在電影分析的獨特技巧上，Ed Sikov提供了觀點與思維。他在場面調度的描述，有助讀者了解蒙太奇的意義，同時帶出導演運用攝影機移動的重要性。他還探討許多電影製作上的基本要素，像是剪輯、構圖、光線、色彩與聲音的使用，還有敘事。本書內容可以適用任何電影，也能應用在電影史、電影理論、大眾文化課程之上。在核心批評觀念上的直接說明，切合實際的見解，在特定技術上、視覺上、美學觀點上的建議創作功課，更進一步維繫住讀者對電影形式語言上，以
及結構上的理解。
旅遊意象、知覺價值、滿意度和重遊意願 關係之研究-以苗栗「樂活通霄」為例
為了解決Sunset Boulevard 中文 的問題，作者黃日春 這樣論述：
周休二日旅遊興盛，國內旅遊人口增加，政府也推動一鄉一特色，來帶動旅遊活動。通霄鎮為苗栗濱海的古鎮，但是人口外流嚴重，如何帶動經濟活動，恢復通霄早年的榮景，是值得研究的議題。因此愛鄉人士將古蹟、老街、人文特色、美食加以結合，規劃了「樂活通霄」導覽，帶遊客認識通霄，也希望藉由旅遊意象的加持，來提升知名度並帶動人潮，以促進通霄的經濟發展。所以本研究由遊客旅遊意象的角度出發，探討通霄的地方特色與文化帶給遊客的旅遊意象對遊客的知覺價值、滿意度及重遊意願的影響關係，並依據研究結果提出建議，可作為「樂活通霄」景點路線規劃的參考，促進苗栗通霄休閒旅遊活動，帶動地方的經濟活動。 本研究以曾參與「
樂活通霄」的遊客為問卷收集對象，因此本研究從旅遊意象的角度切入，探討旅遊意象、知覺價值、滿意度、重遊意願的關係，共收集有效問卷198份，以SPSS 22.0進行分析。研究結果發現：一、樣本特徵:遊客以女性受測者居多，年齡以25歲以下為最多，大學佔比最多，居住地區以中/彰/投地區人數最多，平均月收入以30,000元以下者最多；遊客以家人或親戚為同行者居多，旅遊資訊則主要來自於親戚朋友的介紹，其次為網路資訊。二、衡量構面題項平均數:最高分為「滿意度(平均數= 4.54分)」，第二是旅遊意象中「歷史古蹟(平均數= 4.53分)」。總結來說平均分數都在4分與5分之間，表示遊客在苗栗「樂活通霄」的旅遊中
都是滿意的。三、旅遊意象中的歷史古蹟和服務品質會顯著正向影響遊客的知覺價值。四、旅遊意象中的環境體驗和服務品質對遊客滿意度有顯著正向影響。五、旅遊意象中的歷史古蹟、環境體驗、地方特色和服務品質都能增進遊客的重遊意願。六、遊客感受的知覺價值會正向影響其滿意度。七、遊客感受的知覺價值和滿意度會促進其重遊意願。本研究並提出下列幾點建議:一、旅遊意象可以再將富有通霄地方特色的景點或活動納入「樂活通霄」遊的行程，如萌虎守護趣、落日大道賞懸日、七夕文化祭，以加強遊客對通霄的意象。二、邀請網紅Arie、Shine拍攝旅遊的宣傳影片介紹通霄。三、規畫一個展覽館展示七等生、朱銘、康木祥、廖偉立等大師級的作品。
四、向文化部申請經費，加強通霄的整個環境營造。
天窗外的畫室：大時代的大城小事 1982-2020
為了解決Sunset Boulevard 中文 的問題，作者馬文海 這樣論述：
宛如踏進時空隧道，隨著一字一句走入文革後時代。 一群文革後的學子，走出「有天窗的畫室」，走向外面的世界……四十年間，他們弦歌不輟，理想不滅，繼續著他們精彩而迷人的「天窗外的故事」。 文革後第一批大學生畢業後，走出畫室，邁向世界，探索海內外新生活。 繼《有天窗的畫室》，《天窗外的畫室》再次帶你踏進時空隧道。 一群從「有天窗的畫室」走出來的學子，漂泊了四十年後，重聚在當年的畫室籌備回顧展。不料，突發的疫情使得展期被推延，他們也因此被隔離。藉由「微信」維繫交流：分享作品、傳老照片、說老故事、討論疫情、高談闊論……埋頭於手機成了生活中的常態。 隔離中的「老
班長」馬大文，面對窗外的風雲變幻和日出日落，提筆寫下新書，再現了海內外生活的一幕幕：第一次坐飛機、第一次用抽水馬桶、第一次踏上紐約街頭、第一次坐小汽車、第一次用刀叉、第一次燒飯、第一次過聖誕節…… 最終，他們學習與疫情和災難共存，弦歌不輟，理想不滅，以自我救贖般的生活與創作，繼續過著人生，同時，也在恐懼和無奈中學會了釋然。 本書特色 1.文革小說家馬文海，繼《有天窗的畫室》後，再以《天窗外的畫室》一作，帶領讀者踏進時空隧道！ 2.真實且細膩的「素描式」寫法，文革後學子們的海內外新生活，歷歷在目呈現在眼前。
台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016）
為了解決Sunset Boulevard 中文 的問題，作者劉柏毅 這樣論述：
金屬樂是呈現社會面向的一種音樂風格，展現了社會某部分群體的共識，此一共識多為重金屬樂手們對社會的批判，於是這些批判透過音樂向大眾傳遞樂手們的想法。在台灣，金屬樂這種音樂形式並沒有受到主流音樂的注意與歡迎，因此台灣一直被視為金屬樂的沙漠，而閃靈樂團的「特異獨行」在這樣的音樂環境之下反而容易受到大眾所注視。此種不太接受其它曲風的社會風氣在剛解嚴的1990年代便已是如此，因此金屬樂這種「非大眾」的音樂形式傳入台灣之後，初期並沒有太多亮眼的表現，直到閃靈樂團的出現與成長，打破了此種社會的刻板印象而逐漸被人所知。本文將溯源閃靈樂團的發展歷程以及音樂風格，同時分析閃靈作品背後的社會意涵，證明閃靈樂團所代
表的聲音仍是屬於社會的一部分，而非獨立於社會之外。為了達到該目的，本文以金屬樂的發展歷史為開頭。做為搖滾樂底下的一種曲風，金屬樂在搖滾樂發展之下，發現搖滾樂逐漸失去「批判社會」的特色，導致樂手們開始反省搖滾樂的意義，金屬樂便由此誕生，並承繼了搖滾樂批判社會的精神。然而金屬樂的發展也產生質疑自身的聲浪。金屬樂逐漸走上搖滾樂的後塵，在失去批判社會的精神之前，金屬樂產生一股反省的力量，這股力量便是多元的金屬樂曲風，如：歌德金屬、力量金屬、民謠金屬、死亡金屬、黑金屬等等不同的種類，「金屬樂」儼然成為一個大的母集，底下包含著許多不同風格的子集。金屬樂批判社會是以激烈的方式展現出來，其中一種灰暗、晦澀甚至
邪惡的曲風便是閃靈樂團所採用的黑金屬音樂風格。閃靈樂團使用了「黑金屬」的音樂風格作為創作方向，這在90年代的台灣可以說是非常「前衛」，他們所面臨的是對「新的音樂」不太接受的台灣社會，更何況「黑金屬」是一種極端的音樂形式，接受者更為稀少。隨著樂團發展漸上軌道，閃靈樂團的作品於2003年獲得金曲獎肯定，在這個大眾所矚目的頒獎舞台上，其「台獨樂團」的身分就此被大眾所知。之後，閃靈樂團持續的成長，團員於2005年之後也不再有大幅變化，然而該樂團的形象卻逐漸受到大眾質疑。2007年，閃靈樂團於歐美巡迴的同時，宣傳了台灣被聯合國打壓一事而備受外國矚目，卻受到「扁政府」威信低落的影響，使得台灣大眾對該樂團的
形象是負面的。2008年選舉，結果由親中的國民黨取得執政權，台灣社會的選擇儼然與閃靈所堅定的認同相反，因此閃靈展現了他們對政治的憤怒，於是他們將「憤怒」表現在作品上，藉由作品的故事內容大肆發洩，進而達到對閃靈樂團認同的再現。2012年的選舉結果，雖然仍由國民黨繼續執政，但閃靈樂團對於選舉結果所呈現的社會氛圍感到樂觀，並表現在2013年的作品上。2013年的作品藉由描寫許多抵抗威權者的故事，傳遞給大眾閃靈認同的方向以及他們所傳遞的歷史故事。最後於2015年，樂團主唱直接參與選舉，終將自身的認同帶進政治圈。透過上述的爬梳，將閃靈樂團的發展與社會政治連結，說明該樂團與社會互動的結果，進而產生自身認同
在呈現上的變化。本論文同時聚焦於閃靈樂團「母島認同」的形塑與轉折，藉由其歷年專輯的歌詞，地毯式地拆解歌詞中所代表的「母島認同」意涵，並由此方式建構樂團與社會互動之下所呈現的「母島認同」，進一步勾勒出「母島認同」的形塑與轉折，以及其所代表的社會意義等。