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遮蔽的天空(六十五週年經典新譯版.奧斯卡金獎導演貝托魯奇史詩電影雋永原著)

為了解決aaron名字的問題，作者保羅．鮑爾斯 這樣論述：

《末代皇帝》奧斯卡金獎導演貝托魯奇史詩電影雋永原著 一代音樂大師坂本龍一畢生愛書  存在主義經典小說 旅行文學名家保羅．索魯重量級導讀 名列《時代週刊》百大英語小說  美國現代圖書館二十世紀百大小說 亞馬遜五星評鑑、Goodreads書評網超過萬人評價   生命是一座深不可測的井，他們坐在井底， 想在遮蔽的天空裡找到指引方向的明星。 ▍重量級導讀 旅行文學名家、《赫丘力士之柱》作者／保羅‧索魯 政治大學國際關係研究中心教授、《經典50》作者、後殖民文學研究者／宋國誠 ▍名家好評 「這本書遠比二戰以後大部分的英語小說都還要好！」──《新共和》 「這本書是本世紀最富原創性、最具獨特視野

的小說之一！」──美國小說家／托拜亞斯‧沃夫（Tobias Wolff） ▍在空無一物的沙漠中，愛情是探索生命真相的唯一方式。 生命是神奇的，事情總不會照一個人想像的方式發生。人們在沙漠中可以清楚了解這點，你所有的哲學系統都崩解了，每個轉折都會發現非預期的事。 結婚多年的美國夫婦波特與凱特感情早已冷卻，兩人偕同友人唐納一起遊歷非洲，試圖重燃愛意。未料，他們將在沙漠中歷經滄桑，重新照見自我── 妻子凱特深受唐納吸引，嘴上卻又否認。積極修復夫妻關係的波特嫌唐納礙事，又不時懊悔當初是自己開口邀對方同行的。在與當地人深入交往、受到神祕的阿拉伯文化催化後，夫妻兩人終於各自做出傷害彼此情感的選擇。直

到唐納先離開，波特患上重病，夫妻倆才真正面對彼此。他們像一路同行的旅伴在歷經漫長旅途之後，終於試著仔細注視雙方的面容。然而，所有的旅程終將結束，只是未必航向同一個終點…… 北非沙漠宛如沒有時間刻度的世界，讓迷航的旅人藉此看清人類的命運──在每一個對存在與愛情絕望的夜裡，他們只能持續等待雲霧散去之後的黎明……

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虛擬通貨之研究—以內線交易責任為中心

為了解決aaron名字的問題，作者鍾宇 這樣論述：

發展迅速的區塊鏈技術塑造了Web 3.0時代，伴隨去中心化金融監管議題逐漸發酵，虛擬通貨發行所涉及的市場秩序維護和投資人保護議題，開始備受各國金融監管機關關注，而本文所主要探討者，乃虛擬通貨內線交易責任的相關疑義。雖然虛擬通貨市場上確實存在某些內線交易問題，但有鑑於虛擬通貨尚有許多監管之不確定性，究竟應否將之納入內線交易法充斥不少爭議，也無怪乎國內外對於虛擬通貨內線交易相關的實務判決仍相當缺乏。然而，內線交易法目的所欲維護之市場秩序，是否會及於我們所熟知的比特幣、乙太幣乃至其他類型虛擬通貨之市場，實有其值得思考之處。有關虛擬通貨的證券法定位，各國證券主管機關透過各式官方資料，試圖說明虛擬通貨

的證券定性考量或監管策略，我國金管會亦於2019年7月正式核定「具證券性質之虛擬通貨」為有價證券，並提出相關發行規範說明，對於我國虛擬通貨的證券監理可謂一項重大突破。然而本次核定函令及相關說明，僅為虛擬通貨證券監理的開始，待未來國內出現虛擬通貨發行之實際問題時，可能會產生更多現行證券交易法適用上的疑義。以內線交易為例，內線交易法目的之思考到各項構成要件之適用，在虛擬通貨領域皆可能存在某些論點的歧異。本文主要沿襲2018年瑞士FINMA對虛擬通貨的分類，將虛擬通貨分為支付型、功能型及資產型，以輔助分析虛擬通貨於內線交易規範之適用性，並觀察我國證券交易法與期貨交易法規範，討論各類型虛擬通貨可能適用

的內線交易法規依據。在比較法上，則著重參酌美國SEC及CFTC兩大金融監管機關的實務案例處理，思索我國規範上可資借鏡之處。最後，本文提出若干我國規範上之建議，使「具證券性質之虛擬通貨」能明確適用證券內線交易規範，並期望金管會逐步核准虛擬通貨相關期貨商品，讓其他不具證券性質之虛擬通貨有機會受到期貨內線交易規範之檢核，希能透過建立明確的內線交易法制，增進投資人對國內虛擬通貨市場環境的信任。

從人到鬼，從鬼到人：日本戰犯與中國的審判

為了解決aaron名字的問題，作者顧若鵬 這樣論述：

美國歷史學會費正清獎得獎作品 超越以《菊與刀》為代表的日本研究視角， 將視野延伸到整個東亞， 探討日本「戰敗」與東亞「戰後」框架的再形塑， 揭開轉型正義中不能避談的乙丙級戰犯審判真相。 　　在戰時中國被視為「鬼子」的日本人，在戰後如何變回「人」？ 　　透過乙丙級戰犯審判，國民黨與共產黨遂行了怎樣的政治意圖？ 　　在戰後國共勢力的更迭中，戰犯如何淪為政治操作的籌碼？ 　　翻開日本近代史，戰後的敘事往往只是簡短地集中在戰爭的終結，但對於曾經遭受日本統治的中國人、臺灣人以及韓國人而言，卻有必要精確地了解帝國所涉及的過往。 　　有別於歷來由美方主導、備受關注的甲級戰犯審判，本書聚焦於乙丙級

戰犯的審判，跳脫過往探討天皇是否需要承擔戰罪的窠臼，將戰犯議題置入東亞近代史的大脈絡之中，深入分析戰犯在戰後中國如何成為各方角逐權力的工具。 　　戰後國民黨與共產黨對於日本戰犯皆採行寬大為懷的策略，一方面試圖經由國際法展現先進國家的文明與法治社會的高度，另一方面則透過戰犯審判宣示統治中國的合法性與正當性。而乙丙級戰犯審判所透露的，正是國共兩黨暗潮洶湧的政治角力，以及冷戰體制下東亞國際秩序重組的窒礙難行，其遺緒形塑了如今的兩岸關係，且至今仍緊緊牽動著東亞局勢，更是臺灣人在轉型正義的路上必須重新認識的歷史課題。 本書特色 　　‧2016年費正清獎（John K. Fairbank Prize

）得獎作品。 　　‧獨家收錄7000字中文版序。 　　‧劍橋大學艾薩克牛頓信託博士後研究員陳冠任導讀。 名人推薦 　　川島真／日本東京大學教授 　　戶谷由麻／美國夏威夷大學教授 　　克斯汀‧馮‧李根（Kerstin von Lingen）╱奧地利維也納大學教授 　　亞倫‧威廉‧摩爾（Aaron William Moore）／英國愛丁堡大學教授 　　芮納‧米德（Rana Mitter）／英國牛津大學教授 　　淺野豐美／日本早稻田大學教授 　　黃自進／中央研究院近代史研究所研究員 　　藍適齊／政治大學歷史學系副教授 　　──學者齊聲推薦（依姓名筆畫排序） 　　顧若鵬教授巧妙地運用了英語、日語

以及中文的一手史料與二手研究，梳理複雜的戰犯問題。跳脫過往探討天皇是否需要承擔戰罪的窠臼，並將戰犯議題置入東亞近代史的大脈絡之中，深入分析了戰犯在戰後中國如何成為各方勢力角逐權力的工具。本書超越了《菊與刀》為代表的日本研究視角，將視野延伸到整個東亞，探討日本「戰敗」與東亞「戰後」框架的再形塑。──川島真／日本東京大學教授 　　作為日本在一九三一年至一九四五年間侵略與暴行的主要受害者，中國在戰後試圖懲治日本。但是，將以何種方式為之？顧若鵬透過扎實的一手檔案，以國共內戰再起與中國共產黨政權的建立為時代背景，從參與東京大審的過程到在中國各地上演的各種「尚有法理疑慮」的審判秀中，勾勒出中國在戰後司法

上不同的舉措。──戶谷由麻／美國夏威夷大學教授 　　當審判日本乙丙級戰犯以及政治與正義的界線處於模糊之際，顧若鵬的大作聚焦於中國戰區，精彩地描繪了戰後餘波蕩漾的亞洲。如同我們從他淺顯易懂的分析中所學到的，這些歷史事件的記憶──亦即正義的競技場──至今仍縈繞在亞洲各國，並有著全球性的影響，本書實為一本揭示戰後正義的意義與影響的佳作。──克斯汀‧馮‧李根（Kerstin von Lingen）╱奧地利維也納大學教授 　　顧若鵬的大作提醒了我們理解法理學如何塑造在東亞二戰記憶的重要性。透過廣泛閱讀日語與中文檔案，顧若鵬解釋了國家主權的出現何以作為思考戰後國際關係的一個重要概念，以及戰罪審判如何與

國民黨在國內統治合法性的奮鬥過程相互連結。本書應列為對於東亞與戰罪歷史有興趣者的必讀書目。──亞倫‧威廉‧摩爾（Aaron William Moore）／英國愛丁堡大學教授 　　顧若鵬的大作重新書寫了戰後中日關係史、冷戰初期的歷史以及戰後東亞尋求新法理秩序的過程。基於深度研究以及展現出的公允評斷，這本書值得推薦給所有研究近代東亞、戰爭罪行以及比較正義的歷史學者。──芮納‧米德（Rana Mitter）／英國牛津大學教授 　　相較於歐美，在東亞世界中，歷史與當今政治總是緊密地相互連結。本書追溯了戰後日本軍民的遣返、留用以及戰犯審判，揭示了這背後的本質為國共兩黨利用戰犯審判作為合理化各自在政治

上正當性的一種方式。此外，顧若鵬教授透過戰犯審判深入解釋了「正確的過去」以及這些審判如何促使中國國內政治一體化，對於這些觀點，我深感認同。然而，戰後日本卻忘記了這樣的過去，反而專注於「被害的記憶」層面。面對歷史記憶認知的不同，以及其中所衍生出諸如正義與情感等相關議題，本書提供了我們思考這些問題時一個不可或缺的視角。──淺野豐美／日本早稻田大學教授 　　這本書最能深度解析何以戰爭已結束七十多年，東亞世界的民間和解卻尚未出現曙光的緣由。尤其本書能用多元性角度探索何以本省人與外省人、國民黨與民進黨、中國共產黨與中國百姓、東北人與內地人、日本右翼與日本左翼、臺灣人與日本人、中國人與日本人對戰爭罪行與

戰後和解有不同立場與見解的來龍去脈。──黃自進／中央研究院近代史研究所研究員 　　此書跨越了「國別史」的研究架構，更獲頒西方歷史學界最高榮譽之一的「費正清獎」，實為當代歷史研究的新典範。顧若鵬教授以二戰後中國對日籍戰犯的審判爲切入點，探討了戰後中國與東亞政治秩序重建和重整的過程。這段「（日本）帝國瓦解」和各國「爭奪」政治法律「正當性」的歷史，以及日本與兩個中國政府在冷戰期間的三角關係，至今仍然深刻影響著兩岸關係和東亞的國際局勢。作者特別為中文版撰寫了新的序言，對讀者更深具啓發意義。──藍適齊／政治大學歷史學系副教授 媒體一致好評 　　本書所討論的範圍極其廣泛，最後總結的關於戰後對正義的追

求也相當具有說服力。顧若鵬運用條理分明、引人入勝的散文體呈現了審判及其餘波這重要的元素如何形塑日本、中國與臺灣的政治思維。任何對戰後東亞權力掮客的政治操作與其對中日關係的影響感興趣者，本書絕對值得一讀。──詹姆斯‧巴倫（James Baron）╱《臺北時報》（The Taipei Times） 　　精彩且翔實地描寫一九四五年漫長的中日戰爭的尾聲，且聚焦於中國人如何處置日本戰犯，及日本人何以未能面對自己的戰爭罪行。正如顧若鵬所闡明的，比起尋求報復，中國當局更渴望展現自身對國際法的理解，這導致其猶豫著是否該對幾無戰爭罪行自覺、甚至自認是「受害者」的大批日本人進行冗長的審判。若想要了解中日之間的糾

葛，本書絕對不容錯過。──入江昭╱《全球依存》（Global Interdependence）編者 　　顧若鵬運用中國與日本的最新資料，翔實地考察那形塑了中國審判的複雜動機。──《外交》（Foreign Affairs） 　　顧若鵬的大作以豐富的中文和日文研究為基礎，使得歷史學家不得不認真地重新評估亞洲的冷戰敘事。在中國、日本與臺灣的關係持續緊張之際，本書及時提醒了我們，東亞地區其實一直處於瞬息萬變的動盪中。──《今日歷史》（History Today）

上演北愛衝突：北愛爾蘭戲劇中的記憶、時間與倫理

為了解決aaron名字的問題，作者韓震緯 這樣論述：

本論文主要探討1980年代北愛爾蘭戲劇中關於集體與個人記憶的政治與倫理等相關議題。論文所涉及的劇本包含克里絲蒂娜．瑞德的《一個中式瓷杯中的茶》（1983）與《我的名字，我應該告訴你我的名字嗎？》（1989）、法蘭克．麥可基尼斯的《迦太基人》（1988）、與史都爾．帕克的《聖靈降臨節》（1987）。除此之外，本論文也會論及布萊恩．傅利爾的《城市的自由》與戴夫．達肯的《一個官方調查的諸多場景》這兩部劇作。論文的開頭首先介紹本論文的研究主題、相關背景與問題意識、上述劇作的文獻回顧、以及接下來的章節概述。正文的第一個章節會以主題的方式回顧與整理北愛爾蘭20世紀下半葉所謂的「衝突戲劇」，並且說明為何採

用記憶研究的路徑與觀點可以對當代（北）愛爾蘭戲劇帶來新穎的貢獻。第二章則接續上一章繼續說明當前愛爾蘭記憶研究中常見的風潮與主題，並且概述此論文在研究方法上會採用的相關概念與論述。第三章則大略陳述在文學與文化研究之外，當前正處於和平進程與衝突轉化階段的北愛爾蘭如何在政治、法律與社會層面看待與實踐記憶，以便了解記憶與遺忘的議題與問題是如何深入北愛爾蘭人的日常生活之中。 論文的第四章會透過記憶研究的社會與文化理論來研究克里絲蒂娜．瑞德的《一個中式瓷杯中的茶》（1983）與《我的名字，我應該告訴你我的名字嗎？》（1989）。此章聚焦於個人與群體記憶的關係，尤其著重在跨世代記憶機制在北愛英國國族

主義新教徒家庭中的重要性，並將深入考掘與其記憶文化息息相關的時間性。除此之外，本章會進一步探討女性記憶在親英新教徒社群裡的邊緣化狀況，並透過兩部劇作裡兩位年輕女主角的性別視野挑戰所處社群裡父權陽物中心的記憶文化與紀念儀式。藉由在親英新教徒群體記憶中神聖不可侵犯的兩場聖戰，亦即17世紀末愛爾蘭的博因河戰爭與20世紀初第一次世界大戰的法國索姆河戰役，如何分別被兩位女主角的另類觀點所質疑與改寫，本章將申論親英新教徒集體遺忘與記憶政治的問題所在。最後，此章會討論兩部劇作如何藉由性別介入帶出「去政治化」記憶的契機與朝向未來記憶的倫理可能。 論文的第五章主要討論法蘭克．麥可基尼斯的《迦太基人》（1

988），並與同樣以北愛爾蘭血腥星期日為主題的布萊恩．傅利爾的《城市的自由》與戴夫．達肯的《一個官方調查的諸多場景》這兩部劇作相互對照閱讀。此章大致採用創傷記憶與敘事的理論角度來書寫作為倖存者或受害者的親屬如何面對與處理血腥星期日的創傷經驗，特別著重在他者的介入與交互敘事是否真能導向個別主體療癒的可能性，以及此創傷經驗如何形塑地方感。此外，此章也會進一步透過性別的角度闡明愛爾蘭國族主義武裝團體對血腥星期日所形塑的主流集體記憶如何影響男性倖存者的罪惡感知與加劇創傷延遲。簡言之，此章主要剖析《迦太基人》如何透過私密與個人敘事與表演儀式的方式來深入處理英國政府對天主教社群行使國家暴力的集體創傷經驗及

其問題。 第六章藉由史都爾．帕克的《聖靈降臨節》分析北愛兩大宗教與政治社群的和解之可能。以1974年阿爾斯特工人理事會罷工為背景，此劇將不同性別位置、宗教信仰與政治認同的五位角色置於北愛首府北爾法斯特的一棟典型親英新教徒勞工階層的老舊房舍之中。這一章首先以1974年五月的罷工事件為背景，探索所謂的英國國族認同與北愛新教徒的區域認同之間的糾葛與矛盾。此章接著闡明北愛爾蘭特有的各種有形與無形的邊界政治與思考，然而會進一步解析邊界概念作為超克北愛教派主義的可能性。奠基於前面的討論，此章接下來會剖析此劇所揭櫫倫理的記憶，一種面向未來與他者的記憶機制。而這種記憶的倫理又如何與基督教教義中關於愛的

理論產生關聯。本章最終論證基於宗教與世俗思維下的愛的倫理記憶如何展現打破北愛僵化的認同邊界政治與其封閉的記憶時間感性的可能性。 作為結論的最後一章首先論及當前英國脫歐之後北愛爾蘭邊界問題所引發的焦慮與爭議，並指出北愛與英國社會對於上個世紀下半葉北愛衝突時期的重新記憶的風潮。呼應當前的政治脈絡，此章進一步回溯前面透過劇本與記憶相關的討論來總結記憶在北愛的文化政治中的功能與問題，但也會論證記憶可以與可能在對立身分政治下的另類可能與實踐。在北愛衝突的脈絡之中，倫理記憶不僅能轉化既有的對立身分、文化與政治，也可能進一步重新想像與形塑面向他者與未來的嶄新記憶文化、時間感性與政治社群。 我

在本論文透過研究北愛爾蘭戲劇主張北愛爾蘭的記憶文化與政治展現出以下的動態張力：過去與現在／未來、私密與公共、個體與集體、虛構與事實、悅納與排外、流動與僵化、創傷與修復、敵對與和解、不義與倫理等等面向。同時，北愛爾蘭的記憶與遺忘的戰爭也連帶形塑、維繫與轉化身分認同、歷史意識、意識形態、情感樣貌、論述形構、主體位置、空間塑造、機構運作等等不同的物質與精神層次與領域。不論是在日常生活或是紀念慶典，根植於對所處社群的亡者的虧欠罪咎感所生發的必須記憶的義務通常不免強化對立社群彼此的敵對意識，也因此導致更多的仇懟、暴力與受害者情結。然而，若是基於倫理的原則所產生的記憶的職責則有可能採納不同與嶄新的記憶框架

與互動，而因此有可能朝向癒合、寬恕與和解的發展。簡言之，此種基於倫理的記憶是以未來為視野並以他者的創傷及過去未竟的可能為記憶對象，而非一再重複自我早已凝滯僵化的單一延續性的記憶迴圈與路徑。