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台灣美術史展覽文本中的詩學與政治學(1982-1997)

為了解決ap調色盤的問題，作者鄭友寧 這樣論述：

自1987年解嚴以來，由於台灣的政治社會逐步開放，在這個社會劇烈變動的發展過程中，台灣美術史展覽的次數與頻率也相對逐漸增加。戒嚴時期，台灣美術史的展覽數量寥寥可數，直至1982年才開始由文建會主持建構台灣美術史。解嚴後台灣之美術環境解禁，並於1990年代到達台灣美術的研究高峰。解嚴對政治與言論的開放，使台灣美術發展、展覽與研究都發展出新的空間。從展覽詩學與展覽政治學的角度來看，展覽作為意識形態傳達的場域，展覽詩學為展覽的外顯，展覽政治學則為意識形態的內涵。台灣美術史的建構，在解嚴前、解嚴初期，到1995年之後，於展覽論述中都有不同的展現。本研究透過展覽詩學與展覽政治學，梳理台灣美術史展覽的變

化，解構台灣美術史展覽的論述建構，探討美術史主體性如何在展覽中被塑造、顯現，以及背後蘊藏的認同意識。透過觀察解嚴前後台灣美術史展覽文本的論述改變，本研究發現1982年到1997年台灣美術史展覽以文化主體架構做分類，可被分為三個時期，分別為中華文化中心期、重新探索主體期與台灣意識成型期。三期所使用之字彙，隨著主體架構的意識形態改變，字彙的能指與所指之間的關係亦會隨之變動，並建構出以中華文化或台灣文化為主體的美術史展覽史觀。