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孤獨管理(二版)：一個人一生最核心的課題

為了解決beatles中文的問題，作者王浩一 這樣論述：

獻給每一位害怕孤獨的人，最有鼓舞力量的心靈備忘錄 ★孤獨，不可豁免，但可以好好管理它 ★王浩一帶我們找出破解心境進化方程式 ★作家、精神科醫師王浩威專文推薦 　　「這本書，可以說是他幽微卻強大地『自覺』，進而在考掘自己、理解別人、通透歷史之後，獻給每一位害怕孤獨的人，最有鼓舞力量的心靈備忘錄了。」——王浩威 　　「如果先預覽『孤獨地圖』，然後踏上人生發現之旅……或許，這也是個趣味辦法，可以學習孤獨、喜歡孤獨、運用孤獨，甚至，可以知道如何尋求他人協助自己『有一天』的孤獨。」——王浩一 　　青春孤獨、失戀孤獨、中年孤獨、初老孤獨、 　　失業孤獨、失婚孤獨、退休孤獨、失智孤獨、 　　美學孤獨

、藝術孤獨、哲學孤獨、宗教孤獨… 　　孤獨，是一種能力，一個人孤獨，真好！ 　　孤獨不是一種病，孤獨是人最本然的狀態；孤獨不是單身，人多不代表孤獨的美感就不存在。王浩一以數學家式的橫向思考，揉合哲學、心理學、歷史學、管理學、美學，甚至飲食學，用最全面的方式，為我們側繪孤獨物理與心靈的樣貌，為我們找到孤獨的最大公約數，為我們擘畫孤獨的心靈地圖，幫助我們勇敢迎接「第三次的出生」，找回自在人生。 　　第一次出生，是離開母親子宮； 　　第二次出生，是青春叛逆時期； 　　第三次出生，是學會進出孤獨！   作者簡介 王浩一 　　學的是數學，喜歡的是建築，醉心的是歷史。對於知識的輸入，像是油井的

挖井工人，從一個點鑽入之後，一直深入到最根底處開採。對於文字的輸出，則像是一位數學家的橫向思考，習慣把不相關的東西，找到新關係。 　　雜學的文字工作者，也是中年過動兒；寫古蹟建築，總先拭去歷史塵痕，尋訪古人的風水與文化密碼；寫食材美食，喜歡帶著筷子，用胃來上地理、歷史課；寫城市旅行，總從菜市場小農的夏瓜秋果開始，記錄古廟老街和文創小店；寫珍貴老樹，往往另闢蹊徑，探討昔日種樹人的心思；寫歷史筆記，則是把各種英雄的智慧，對照《易經》每個卦的心理情境；寫《孤獨管理》，哲學心事總在一個人的旅行之後，開始飛翔。   【推薦序】人，就是一條河 ◎王浩威 【自序】當緬梔花盛開的時候

依附在摸索的青春孤獨 獨酌的女子 在台南車站買張到青島的票 現在一個人 初老的潛孤獨 一個人的旅行 退休後，用詩心時間管理 君子樂獨 孤獨美與寂靜心 孤獨經濟   推薦序 人，就是一條河 ◎王浩威（作家、精神科醫師） 　　俄國小說家、哲學家托爾思泰（Leo Tolstoy）說：「人，就是一條河。河裡的水流到哪裡都是還是水，這是無異議的。但是，河有狹、有寬、有平靜、有清澈、有冰冷、有混濁、有溫暖等現象，而人也是一樣。」 　　老子《道德經》二十九章，說到世人的秉性情況各有不同，「或行或隨；或歔或吹；或強或羸；或載或隳。」有積極進取或消極被動、有需要多加鼓勵或要被不斷抑制的、有要強化他或要

弱化他的、有自助助人或自誤誤人的。 　　王浩一是我的兄長，他對府城小吃研考、台灣文史投入甚深，對台灣各地小鎮的沿革、風土、自然、作物也愛之，書之；多年來，他亦潛心習《易》，完成著作多本，透過另一種易理的「潛智慧」與「大歷史人物」對話，試圖勾勒人類的心靈系譜、心理情境。 　　我們兄弟的外婆，以前在南投鄉下常常被拜託幫人「收驚」，也就是幫他人平復恐懼驚駭—那不可知的各種心靈力量和世界雜訊……。 　　我們彼此自笑這是隔代遺傳，這種童年成長的「草蛇灰線」，留下了一些不明顯但仍存在的恍惚線索與若有若無痕跡，應該是我們兄弟成為讀心之人的「巫覡基因」吧。 　　年過六十，耳順之年的浩一完成了《孤獨管理

：一個人一生最核心的課題》，從我們開始患有老人失智的母親說起，充滿了理解和溫度；這本書，可以說是他幽微卻強大地「自覺」，進而在考掘自己、理解別人、通透歷史之後，獻給每一位害怕孤獨的人，最有鼓舞力量的心靈備忘錄了……。 自序 當緬梔花盛開的時候 　　去年夏天，與甫回國過暑假的兒子，兩人到西門路的園藝花圃買了一株高度兩公尺多的緬梔花樹，這棵樹是要取代花盆已經枯乾多時的角徑牡丹。新樹枝幹娉婷，葉茂花美，佇立在陽台外一隅，賞心悅目。 　　隨著天候轉冷，幾波寒流肆虐，緬梔葉子顯得零落，簡單幾筆的樹幹成了所謂的「鹿角樹」的形象，外觀索然，與脫釉的冬季霧霾天空一樣，像是新寡的吉普賽女人。 　　就在

年初一月十七日新聞，英國首相梅伊（Theresa May）任命翠西‧克魯希（Tracey Crouch）為「孤獨大臣」（Minister of Loneliness）。這則新聞令人好奇，孤獨的人事物也可以成立行政部門？這一個創新的行政命令，政策源於考克斯孤獨基金會（Jo Cox Commission on Loneliness）在二○一七年十二月提出的報告，超過九百萬位英國民眾表示：「他們常常或總是感到孤獨。」根據維基百科二○一七年資料，英國人口約六千五百多萬。換言之，在英國已經高達十三％的國民跟孤獨為伴，這個隱行的流行病，已經在退休、死別、分離等不同人生時刻，影響各年齡層的人。「對太多人而言

，孤獨是現代生活的悲哀現實」。茲事體大的社會問題是「現代生活的悲哀現實」。 　　考克斯委員會發表聲明指出：「孤獨不分長幼，一視同仁。委員會過去一整年獲知新手爸媽、身心障礙人士、看護者、難民體會的孤獨感。」這項聲明，指出過去的孤獨印象，從孤老、憂鬱和焦慮，已經外溢到「無所不在」了。 　　「為何英國要認命孤獨大臣？」這個新奇的官署，管理的卻是古老的心理議題。梅伊的聲明：「對太多人來說，孤獨是現代生活的悲傷現實。為了我們的社會、我們所有人，我希望面對這項挑戰並採取行動，處理老者、照顧者、失去至愛者──那些沒有人可以與他們談天或分享想法和經驗的人──所承受的孤獨。」 　　也是英國，經典搖滾披頭四

（The Beatles）有一首歌曲Eleanor Rigby，有人翻譯成〈看看所有孤獨之人〉，也有〈給所有孤獨者的歌〉。歌詞裡，第一段描寫了一位叫做Eleanor Rigby的老婦人，她寄宿在教堂擔任清潔工作，沒有結過婚，沒有家庭，也沒有親人，一個人煢煢孑立。她在打掃婚禮後的教堂，撿起掉在地上的米粒，那是傳統婚禮後，客人們祝福新人時往新人身上拋撒的。這樣熱鬧和歡樂的場面和Eleanor Rigby無關，她是一個徹底孤獨的人： 　　艾蓮娜瑞比 　　拾起教堂裡的米粒，婚禮剛結束 　　她活在夢裡 　　她在窗前等待 　　臉上掛著存放在門邊甕裡的表情 　　是為了誰 　　Eleanor Rigby

picks up the rice 　　In the church where a wedding has been 　　Lives in a dream 　　Waits at the window 　　Wearing the face that she keeps in a jar by the door 　　Who is it for? 　　第二段描寫教堂的麥肯錫老神父，雖然他主持這間教堂，但早已沒人來聽他布道撰文： 　　麥肯錫神父 　　寫著沒有人聽的講道詞 　　沒有人上教堂 　　看著他辛勤工作 　　夜半無人之際縫補破襪 　　他在意的是什麼？ 　　Father McKenzie 　　

Writing the words of a sermon that no one will hear 　　No one comes near 　　Look at him working 　　Darning his socks in the night when there's nobody there 　　What does he care? 　　在第三段中，兩個孤獨的人終於相遇了，那是Eleanor的葬禮。神父埋葬了她後，拍了拍手中的塵土，走出墓園。如同孤獨的Eleanor，他也注定要被人遺忘。歌詞裡，披頭四哼著： 　　艾蓮娜瑞比 　　在教堂安息 　　孤伶伶地跟她的名字埋在一起 　　沒

有人為她送終 　　麥肯錫神父，拍拍手上的塵土 　　慢慢踱離她的墳墓 　　沒有人得到救贖 　　Eleanor Rigby died in the church 　　And was buried along with her name 　　Nobody came 　　Father McKenzie wiping the dirt 　　From his hands as he walks from the grave 　　No one was saved 　　第四段，則是吟唱著每個人都是一座孤島，而救贖只存在於想像中： 　　這些孤獨的人們 　　他們來自何方？ 　　這些孤獨的人們 　　他們歸向何

處？ 　　All the lonely people 　　Where do they all come from? 　　All the lonely people 　　Where do they all belong? 　　我，曾經飄過一個念頭，「如果我是那位孤獨大臣」，該如何挽起袖子，開始幹第一個活？先擘畫「孤獨地圖」吧！地圖裡面有哲學論述、心理分析、社會人道、醫療資源……甚至宗教力量、美學教育。這個孤獨心理工程太浩大了，先盤整所有資訊，之後分類，我的策略是「切分，再逐一擊破」。 　　英國的「孤獨大臣」專責解決孤寂問題，英文loneliness 傾向「寂寞、孤單」的意義，然而中文的「孤獨

」卻有「深觸內在的心理世界」意涵。如果我是那位孤獨大臣，施政內容應該「寂寞＋孤獨」兼具。我的「孤獨地圖」有青春的孤獨、失戀的孤獨、中年卡住了的孤獨、初老的孤獨、失業的孤獨、失婚的孤獨、退休的孤獨、失智前的孤獨……也有美學的孤獨、藝術的孤獨、哲學的孤獨、宗教的孤獨……。 　　《安妮霍爾》（Annie Hall）是一九七七年（第五十屆）奧斯卡最佳影片獎作品，屬浪漫喜劇類。自導自演的伍迪‧艾倫（Woody Allen）在影片開始時，說著一則「人性的荒謬」笑話：兩個老太太下榻在卡茨基尼山假日酒店，其中一個說道：「這裡的食物真難吃。」另一個說：「是啊，而且量還這麼少。」 　　「難吃、量又少」，接著伍

迪‧艾倫他說出了自己的感慨：「這跟我對人生的看法是一樣的：充滿了孤獨，悲傷，苦難和不幸……而這一切又都結束得太快了。」 　　所謂「難吃、量又少」的人生，「抱怨、訴苦」是其中一個態度；「不理不睬」一切隨緣亦可；「蒙昧、無知」摸著石頭過河也是辦法之一；「天行健，君子以自強不息」，積極奮發當然最好。但是，如果先預覽「孤獨地圖」，然後踏上人生發現之旅……或許，這也是個趣味辦法，可以學習孤獨、喜歡孤獨、運用孤獨，甚至，可以知道如何尋求他人協助自己「有一天」的孤獨。 　　今年三月下旬，有幾天東南風吹來，順心和暢，我發現陽台一株孤寥的緬梔樹，新葉紛紛冒出，鮮綠茂然，枝梢上端甚至多了不少幼嫩怯怯的花苞，在

料峭春風裡，欣欣希望又再度滋生。我勤奮地澆水，每每觀賞之際，總臆測下個月吧，當杜鵑花開始稀疏，應該就是緬梔盛開的時候。 初老的潛孤獨 我想，當退休朋友說《菜根譚》，他們已經跨入「初老」門檻 我有一些LINE的族群，有父親方面親戚的、母親方面親戚的、高中同學、大學同學、愛喝紅酒的、愛嗑話兒的……當然也有一些工作任務編制的。沒什麼驚人的族群對話，就是使用訊息保持一些關係，交換想法等等。近兩年，有幾個年紀相仿的老同學，他們陸續退休，有一陣子總會頻頻傳LINE或長或短，那些類似長輩文的小文章，讓我多了心思： 人在世間走，本是一場空；不必處處計較，寸步不讓。有利時，要讓人；有理時，要饒人；有能時，不

要嘲笑人！再好的緣分也經不起敷衍，再深的感情也需要珍惜。想的太多，容易煩惱；在乎太多，容易困擾；追求太多，容易累倒。 每一段都是句句珠璣，但是我怎麼覺得他們都「初老」了？書寫的人開始老了，慨然同意的人開始老了，傳訊息的人也開始老了，他們感慨這些言簡意賅的小句子，我倒是感慨他們的傳訊舉動。這些耐人尋味的話語短句，年輕時，都是耳邊風；中年時，這些叮嚀都是天邊雲，抬頭看覺得爽朗好看，低頭問他們剛剛看的雲長什麼樣子？不記得了。怎麼這些名言、話語像是明代洪應明的《菜根譚》（這本書列為「處世三大奇書」之一），以前沒空看，即使看了也覺得「說得好，文筆佳」，僅此而已。我們也來看看，《菜根譚》的小小部分內容： 

徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。 網路上也有檢視清單，當你自覺疑似有初老狀態時，有幾個日常檢查的項目：便利商店的發票變少了？開始攜帶保溫瓶出門？開始勸誡朋友少喝酒？喝茶愈來愈講究，吃飯開始變清淡？性情變得溫馴，不輕易與人發脾氣了？熟人面前話語開始叨叨絮絮談養生說保養？開始覺得江山如畫，喜歡揪團旅行？在臉書上貼出同學會踏青的照片，同時向未出席的老同學喊話：「不要固執、計較、愛面子！要及時行樂，活在當下！」「已經沒有那麼多時間了！」

beatles中文進入發燒排行的影片

尤景文專輯《遊境》吉他演奏技法及編曲之創作

為了解決beatles中文的問題，作者尤景文 這樣論述：

在60、70年代搖滾樂盛行時，談到搖滾樂大家第一個聯想到的就是吉他，這就是吉他在搖滾樂盛行時所創造出來的價值。全世界有很多搖滾樂團，吉他手紅的程度不亞於團長或是主唱，這表示吉他手在搖滾樂團裡所佔的份量是非常重。而在國外很多吉他手隸屬於樂團，並又出自己的演奏專輯已有非常多成功的例子，樂手出版演奏專輯不僅可以提升演奏技術跟創意，進而拓展演奏市場，帶動流行音樂在國際上更有競爭力。研究者擅長的曲風是藍調搖滾，也於2012年發行過一張吉他演奏專輯《Inside of my guitar》華納唱片發行，經不斷的練習與創作以及在臺師大兩年之所學，目前已創作完成第二張吉他演奏專輯《遊境》，透過這張吉他演奏專

輯來探討並分析創作編曲方式及演奏技巧，讓吉他演奏在流行音樂領域的重要性得以於學術、實務提供新突破，並邀請3位線上音樂工作者做專家訪談，分析國內外音樂產業歷史與現況，據此彰顯出研究貢獻。

村上春樹における運命

為了解決beatles中文的問題，作者unknow 這樣論述：

　　生活就是文學，文學就是生活。 　　1979年出道至今已逾40載的村上春樹創作出許 多的長、中、短篇小說。作品中的男、女主角不乏是偶然，或是必然的相遇與分離。不同的選擇就會遭逢不同的命運。作品的結局有些是遵照命運的安排，有些是違抗命運的安排，諸多的驚奇增添村上文學的閱讀樂趣。 　　這如同中文的「命運」與日文的「運命」所呈現，即使前後顛倒，仍是人生的如實寫照，生活的一幕。 　　村上文學中營造的命運觀點，令人感受深刻，回味無窮。  

一組酒杯能交多少朋友：音樂性社會物件的設計實作

為了解決beatles中文的問題，作者王翔亭 這樣論述：

音樂始於人和人的互動，時空遷移，音樂已然發展成為專門領域，而現今我們口中所談論的「音樂」通常都是由那些專業的音樂家、歌手所表演的。從生物學、人類學、社會學的角度來看，音樂都和人們的生活互動甚至是演化息息相關，只是我們對於「音樂」的定義窄化了我們對音樂的想像與關連，忘記了每個人其實都有創造音樂的本能。從音樂專業來看，音樂是經過組織過的聲音並且能夠激起情緒刺激，但回到生活來看，母親對著嬰兒的低聲哼唱、廚房裡活潑起落的聲響，這些聲音不如專業的音樂組織嚴謹，但確實能夠帶給我們情緒刺激及享受。本研究便從這些生活中「有音樂潛能的聲音」出發，並以「樂音」稱呼，嘗試透過導入設計物進入日常社交的方式 (Res

earch through Design) 來探討「樂音」及人與人互動的關係。創作前期透過社會觀察，挑選了「碰杯」這個凝聚聲音及互動且充滿戲劇張力的瞬間，並以此為情境劇本發展後續創作，嘗試放大碰杯瞬間的「樂音」進而引發更多人際交流；創作前期以市售玻璃杯研究外型與聲音表現的關聯，並以此為創作基礎，最終發展出Harmony── 一組透過在碰杯情境發出的「樂音」試圖激發人與人互動及音樂可能的玻璃杯。本研究的創作Harmony透過訪談及實驗檢視成果，在音樂性表現上，聲音悅耳程度皆得到正向回饋，且成功創造明顯的聲音差異，玻璃杯彼此間的組合也確實在社交情境中提供互動的契機；未來將以「送禮」為下一步發展方向

，讓 Harmony這組玻璃杯在社交性的思考上更加完善，也透過送禮將這件創作從碰杯的單次社交互動推進到人際關係維持更長期的層次。