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cd是什麼牌子的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦張亦絢寫的 感情百物 和張亦絢的 感情百物(限量簽名版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自木馬文化 和木馬文化所出版 。
國立勤益科技大學 景觀設計系 廖明誠所指導 鄭佳佳的 國高中生對於低碳家園之認知研究-以台中市立新社高中為例 （2016），提出cd是什麼牌子關鍵因素是什麼，來自於低碳家園、國高中生、低碳教育、節能減碳、認知。
而第二篇論文國立中山大學 劇場藝術學系碩士班 洪萬隆所指導 杜宛陵的 台灣美妝風格演化之研究（1945-2010） （2010），提出因為有 妝扮文化、妝型、審美觀、化妝品、美妝風格的重點而找出了 cd是什麼牌子的解答。
感情百物
為了解決cd是什麼牌子 的問題，作者張亦絢 這樣論述：
來看張亦絢和她的東西夥伴們！ 打開一百個物件的暗門，走進感情的最夾層。 生命中最早的一支筆， 對正方形深深的迷戀， 口紅、髮夾、餅乾盒， 還有囤積過的拖鞋與培養情緒的行事曆， 「高領」記憶中的母親……。 這些都是她的感情百物， 讓我們想起，自己的感情百物又是什麼呢？ 這本書是小說家張亦絢對生命中100個物件的感情用事。物件有些常見，比如眼鏡、單車、OK繃、帆布包、小鈴鐺、迷你指甲剪；有些僅此一件，像旅行帶回的明信片、鑰匙圈、紀念品；有些甚至「物已不存」。也有某些不起眼的東西，是因為時間的因素而逐漸獨特。選物的標準無關有用無用，重要的是「關於感情，它們可以說些什麼？」，帶領讀者打開1
00個物件的暗門，走進感情的最夾層。全書文字看似輕盈卻又深刻無比，一本你從未見過的張亦絢。 選物，既不是因為其居功厥偉，也不是只因為有趣，而是「關於感情，它們可以說些什麼？」——在這個度量上，我也規定自己：可以文學，但不可以太文學；可以藝術史，但不可以太藝術史。——摘錄自後記〈我想做一個奇奇怪怪的人〉 ＊內文摘句 關於銀座啤酒屋： 要對人類有興趣，我覺得這是銀座獅子啤酒屋說的話。我非常珍愛這張啤酒屋自製的明信片，雖然它不足以轉譯這個古老建築的氣氛，但是，在拿取明信片的動作中，真正發生的事是，我願意與它產生關係——願意與某產生關係並不容易，這會決定我們是否能有足夠的意願留在世
上。 關於披薩： 披薩的慰問不像雞湯那麼藥，不似巧克力那般糖，也並非酒精那種「神」。披薩是：「你是一份子，其中之一，在場還有別人。」——如果這樣感覺，披薩幾乎就要變成「重獲接納」的代名詞了。這也難怪，遞給受傷者披薩，會顯得那麼痛楚、善解人意，與哀矜。
國高中生對於低碳家園之認知研究-以台中市立新社高中為例
為了解決cd是什麼牌子 的問題，作者鄭佳佳 這樣論述：
近年來全球溫室效應所造成的氣候變遷，導致動植物的棲息地被破壞，使得人們開始思考各種綠色設計的可能性；有鑑於此，台中市政府將低碳觀念導入社區體系，提出「低碳家園」相關計畫，配合建置實質性的行動項目，使市民的低碳意識逐漸抬頭，並凝聚社區意識與落實低碳生活。本研究之主要目的為了解國高中生對於低碳家園認知情形，以回饋與落實低碳教育的施行，選定台中市立新社高中為操作樣本，首先依據低碳內涵，建立包括：(1)生態綠化、(2)綠能節電、(3)綠色運輸、(4)資源循環、(5)低碳生活等五大研究構面；本研究以自編問卷方式作為研究工具，第一階段進行試測問卷，由新社地區在地關心地方人士一同修正篩選過後；第二階段正式
向國高中學生進行問卷之施測，以隨機抽樣方式，針對新社國高中每年級各抽取兩個班，共計發送380份問卷，經彙整回收有效問卷數為311份；所有資料經建檔後，運用SPSS統計軟體，以信度分析、描述性統計、獨立t檢定、單因子變異數分析與皮爾森積差相關係數等方法進行量化分析。研究結果顯示，在學生理解程度部分，以綠色運輸構面較高，可行性與減碳效益認知的部分則以綠能節電構面較高，亦即綠色運輸內涵較容易被瞭解，而綠能節電在可行性與減碳效益上較被期望；希望藉由本研究問卷調查與分析之結果，了解國高中生對於低碳家園之認知情形，並回饋至低碳教育的執行方針與理念，將節能減碳的觀念落實至教育層面與實質生活。
感情百物(限量簽名版)
為了解決cd是什麼牌子 的問題，作者張亦絢 這樣論述：
★限量簽名版★ 來看張亦絢和她的東西夥伴們！ 打開一百個物件的暗門，走進感情的最夾層。 生命中最早的一支筆， 對正方形深深的迷戀， 口紅、髮夾、餅乾盒， 還有囤積過的拖鞋與培養情緒的行事曆， 「高領」記憶中的母親……。 這些都是她的感情百物， 讓我們想起，自己的感情百物又是什麼呢？ 這本書是小說家張亦絢對生命中100個物件的感情用事。物件有些常見，比如眼鏡、單車、OK繃、帆布包、小鈴鐺、迷你指甲剪；有些僅此一件，像旅行帶回的明信片、鑰匙圈、紀念品；有些甚至「物已不存」。也有某些不起眼的東西，是因為時間的因素而逐漸獨特。選物的標準無關有用無用，重要的是「關於感情，它們可以說些什麼？
」，帶領讀者打開100個物件的暗門，走進感情的最夾層。全書文字看似輕盈卻又深刻無比，一本你從未見過的張亦絢。 選物，既不是因為其居功厥偉，也不是只因為有趣，而是「關於感情，它們可以說些什麼？」——在這個度量上，我也規定自己：可以文學，但不可以太文學；可以藝術史，但不可以太藝術史。——摘錄自後記〈我想做一個奇奇怪怪的人〉 ＊內文摘句 關於銀座啤酒屋： 要對人類有興趣，我覺得這是銀座獅子啤酒屋說的話。我非常珍愛這張啤酒屋自製的明信片，雖然它不足以轉譯這個古老建築的氣氛，但是，在拿取明信片的動作中，真正發生的事是，我願意與它產生關係——願意與某產生關係並不容易，這會決定我們是否能
有足夠的意願留在世上。 關於披薩： 披薩的慰問不像雞湯那麼藥，不似巧克力那般糖，也並非酒精那種「神」。披薩是：「你是一份子，其中之一，在場還有別人。」——如果這樣感覺，披薩幾乎就要變成「重獲接納」的代名詞了。這也難怪，遞給受傷者披薩，會顯得那麼痛楚、善解人意，與哀矜。
台灣美妝風格演化之研究（1945-2010）
為了解決cd是什麼牌子 的問題，作者杜宛陵 這樣論述：
從古至今，妝扮在人類社會生活中具有重要作用，不論敬神儀式、社交、自我形象塑造、藝術表現等，都與人類豐富的妝扮行為有關。社會風氣、歷史文化的變遷造就了人們不同的審美觀與價值觀，進而發展出多樣的形象塑造、妝扮行為與風格呈現。台灣自1945年二次大戰後脫離日本統治由國民政府接管政權後，台灣社會普遍認為化妝等同奢侈浪費，歷經電視開播、石油危機、開放觀光等重要事件，直至2010年網路盛行與資訊爆炸的時代，台灣民眾在不同文化的衝擊下觀念逐漸地產生變化，這55年間發展出何種審美文化與妝扮風格之發展，為本研究焦點。本研究採用文獻分析法、歷史研究法，依歷史時間順序分成5大時期，描述台灣美妝風格之發展，探討19
45二次大戰結束至2010年台灣經濟、政治社會、文化教育、產品、通路等因素對台灣民眾的美妝形象的影響以及台灣美妝風格的發展歷史。經本研究之歸納，從1945-2010年台灣經濟、政治社會、文化教育之變遷，與其對於美妝風格之演化之影響，發現經濟、政治社會、文化教育是美妝行為的基石，產品、行銷、通路是使美妝行為豐富多元的推動力。而1945-2010年台灣美妝風格的演化，在審美觀之變化為：（1）美妝是奢侈浪費的行為、（2）美妝是禮貌行為、（3）美妝品不是奢侈品而生活用品、（4）美妝是個人特色與品味的表現、（5）美麗是競爭力，美妝可增進自我外在美的實現與表達，兩性皆重視外表良好。而從美容專家與民眾之言論
歸納得出的妝型特色變遷為：（1）樸素、（2）盲目模仿別人、（3）妝型著重適合自己，不盲目跟隨流行與模仿別人、（4）妝型追求國際流行、吸收外國經驗，呈現多元化、（5）妝型趨於2個極端，精細標準求完美與無特定規範。