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國立中正大學 外國語文研究所 石光生、陳月妙所指導 李欣怡的 四部與自由言論相關之當代戲劇研究 （2010），提出curry女兒2023關鍵因素是什麼，來自於自由言論、傅柯、真理、柯琳‧華格納、海蓮娜‧西蘇、達利歐‧弗、安娜‧德維爾‧史密斯。
四部與自由言論相關之當代戲劇研究
為了解決curry女兒2023 的問題，作者李欣怡 這樣論述：
本論文以傅柯(Michel Foucault)所討論之「自由言論」(parrhesia)的觀念為理論主軸，探討當代戲劇中，劇作家及劇場如何應用創作自由，將真實的社會事件搬演至舞台上，藉此使觀眾及所有劇場工作者得以重新檢視過去已發生的歷史，甚或是藉此重新詮釋過去，得到新的經驗及認知。「自由言論」(parrhesia)原義為「直言不諱」(to speak frankly)、「自由言說」(free speech)，意指毫無隱瞞地公開表達自己的看法。在古希臘時期是公民權，也是民主制度的根本，所有的公民得以在議會、城邦中自由地公開發言。在聖經新約中所引用的「自由言論」則著重「直言無畏」(to spea
k without fear)的精神，形容門徒能公開傳道，並抵擋政府壓迫的道德勇氣。 本論文的本文共分為四章：第一章探討《紀念碑》(The Monument)中對於真理的質疑。劇中母親一角為要尋求女兒死亡的「真相」(truth)，也因此挖掘出戰爭殘忍的事實，並帶領觀眾看見所謂的「真理」(truth)，往往都是掌權者操作的手段，藉以樹立所謂的「真理」而鞏固自己權力中心的位置。第二章藉由討論《偽證之城》(The Perjured City)所呈現的政壇與醫界醜聞，披露權力的腐化會讓所有的真相完全付之一炬，因此「自由言論」實為一種政治行動，向權力說真話是需要極大的道德勇氣，因為堅持真理往往代表著要
與權力相抗衡。第三章則討論《一個無政府主義者的意外死亡》(Accidental Death of an Anarchist)。長期以來諷刺喜劇常為揭露社會醜態或人性陰暗面，因此在言論自由受到極大限制的極權政體之下，諷刺喜劇可名為娛樂卻行針砭社會之實。藉由諷刺喜劇，觀眾得以得到精神的愉悅放鬆，同時也見證到社會或政治上需要改變的地方。喜劇，因此成為最具民主精神的工具。第四章則以《暮光：洛城1992》(Twilight: Los Angeles, 1992)為中心，探討劇作家先進行訪問，再將訪問搬演至劇場中，刻意製造出不同聲音的彼此對話，將劇場轉換成不同族群對話的公共空間，這虛擬的公共空間打破了族群
的界限，讓不同族裔的人都得以聽見他者的聲音，劇場因此成了「自由言論」理想化的實踐處。 透過在劇場中再現史實或社會事件，觀者得以對已知事件再省或再思既有的詮釋。「自由言論」本身即是一種政治行動，代表言說者對社會的關心與參與，而劇作家利用這樣的自由，向大眾投射他們對政治現實的質疑及對公共事務的關心，更期待藉此得到更多的社會共鳴。劇場，透過「自由言論」，本身即為一種政治與社會行動，向權力及大眾發聲。