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國立臺灣大學 中國文學研究所 林宏佳、林素清所指導 石兆軒的 清華六〈鄭武夫人規孺子〉研究 （2017），提出duke duchess包關鍵因素是什麼，來自於清華簡、清華陸、鄭武夫人規孺子、委婉語、簡牘形制、簡長、簡背劃線。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 美術學系 趙惠玲教授所指導 洪嘉宏的 相似與反思：歐洲首式視覺文化中的主體與性別 （2013），提出因為有 首式、首式視覺文化、知識型、論述、符號學的重點而找出了 duke duchess包的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了duke duchess包，大家也想知道這些：

清華六〈鄭武夫人規孺子〉研究

為了解決duke duchess包的問題，作者石兆軒 這樣論述：

本論文研究清華六所公布的出土戰國文獻〈鄭武夫人規孺子〉，這篇文獻為由戰國晚期楚人所書寫的鄭國史料，原無篇題，篇題乃整理者所擬。簡文記載莊公即位初年，武夫人與大臣對莊公是否應當執政的爭論。本文第一章為對清華簡及〈鄭武夫人規孺子〉的介紹，並回顧前人研究成果，以及說明本文對簡文編次復原、考釋文字、文義解讀的原則及方法。第二章則依據竹書的物質性質展開討論。先依據碳-14與飽水率考辨清華簡為真。其次則歸納戰國文書簡的簡長數據，指出戰國竹書尺度相當於戰國尺一尺半、二尺、與二尺半，有些竹書的簡長和尊卑關係有聯繫，並說明其對〈鄭武夫人規孺子〉的意義。最後則探討簡背劃線的成因，與使用簡背劃線復原簡序的限制，並

指出據簡背劃痕不連貫，可能需要調整簡序。第三章依據簡背劃線與文義脈絡，本文調整簡9至簡13、簡14之間，簡14、簡15間沒有缺簡。第四章考釋簡文，除檢討前人對簡文的說解外，尚以己意調整斷讀，釋讀簡文，並且將其語譯為白話。第五章則針對本篇簡文所涉及的委婉語進行分析，探究其使用原因。一方面是考量說話者與聽者間的關係，地位低者或是欲表示親好會採用委婉語。另一方面是從溝通的內容來看，禁忌語、與說話者或聽話者相關的人事物、要求、拒絕、批評等話題因帶給聽者負面感受，所以也會使用委婉語。

相似與反思：歐洲首式視覺文化中的主體與性別

為了解決duke duchess包的問題，作者洪嘉宏 這樣論述：

語言與社會行為間具有共構關係，從而表現事物秩序。本論文經由Foucault知識型進路，理解不同時期的語言秩序與首式視覺文化間的關係，並透過論述分析、符號學取徑與精神分析，嘗試詮釋不同首式論述事件，而知識與權力在首式符號上的書寫與銘刻等作用與痕跡，有助於本論文考掘不同知識組態下，首式景觀力場中的主體及性別認同。本文據此將Foucault的知識型擴充應用，藉由考掘古希臘羅馬時期、中世紀時期、文藝復興時期、古典時期及現代時期的首式事件，呈現特定認識組態上的首式視覺景觀，詮釋關涉其中之主體與性別認同，並探討知識型、認同、自然與假髮賽博格等議題。最後，本論文揭櫫當代組織身體與無器官身體同時生長的精神分

裂現象，並討論在此處境下，視覺文化藝術教育的反思者與促進者角色。視覺文化藝術教育迥異於樹枝狀結構的地下莖哲理、策略與態度，及其共生及生成性格，或可對應無器官身體的慾望、力度及超連結概念。當代自我在反思主體、性別與認同等存有時，因而可藉由視覺文化藝術教育特有的創造、實驗、造橋與包容特徵或位置，創造積極意義。簡言之，本文以結構主義視野考掘歐洲歷史首式，最終在結構主義與現象學之間下錨，以詮釋當代自我的主體與性別認同，並指出視覺文化藝術教育在當代自我反思存有上的可能貢獻。關鍵字：首式 首式視覺文化 知識型 論述 符號學

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