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另外網站LGBTQ Q is for Queer Pride T-Shirt : 服裝，鞋子和珠寶也說明：Q is for queer or questioning, and proud of it. This simple typographic tee makes a bold statement with rainbow stripes inspired by the gay pride flag.
國立清華大學 教育心理與諮商學系 吳怡珍所指導 董翰翔的 男同志孝道信念、性態度與婚姻態度之相關研究 （2021），提出lgbtq的q關鍵因素是什麼，來自於孝道信念、性態度、婚姻態度、男同志。
而第二篇論文實踐大學 家庭研究與兒童發展學系家庭諮商與輔導碩士班 張志豪所指導 陳鈞揮的 「愛在轉大人」: 脆弱家庭青年由戲劇治療走向類家經驗之探究 （2021），提出因為有 戲劇治療、脆弱家庭、類家經驗的重點而找出了 lgbtq的q的解答。
最後網站Exploring the Q in LGBTQ: Demographic characteristic and ...則補充：Exploring the Q in LGBTQ: Demographic characteristic and sexuality of Queer people in a U.S. representative sample of sexual minorities.
陳柏煜詩集 mini me
為了解決lgbtq的q 的問題，作者陳柏煜 這樣論述：
那些溫柔縮小之事 陳柏煜 首部詩集 “握著望遠鏡 對準過去愛人的背影 我總是在小小的圈中 看見一個 樂高的 微縮的我” 香港詩人 黃裕邦（Nicholas Wong） 專序推薦 特別收錄 孫梓評╳陳柏煜 來自月球背面的書信對談 陳柏煜的首部作品就是那本偶爾會被誤認為小說的散文集《弄泡泡的人》，曾獲小說家林俊頴、張亦絢專序推薦肯定，而成形時間其實更早的這本《mini me》，則是他真正的處女作，也是第一本詩集。學生時代即陸續奪下政大道南文學獎三種文類首獎，不論是詩、散文或小說，對陳柏煜而言都是駕輕就熟以文字丈量與世界
距離的美好方式。這部詩集時而閃現著孩子氣的甜，或來自大自然的靈光神思，同時，又召喚大量跟身體和觸覺有關的隱喻，讀者可被深深觸動或者逗樂，獲得語感的妙趣，以及可能讓身體通電的驚豔。 詩人孫梓評稱《mini me》最令人陶醉的恐怕是「那些被高低唱出的關鍵句：帶電的肉體——吻製成的衣服，被子底下的潛水艇，騎士如玫瑰花刺的寶劍，地獄裡戀人搭出的橋拱，袍子內隱密的房間……。」讀者不禁好奇，身體是「我」存在的最關鍵嗎？ 詩人自承《mini me》可以說是關於「我」的詩集：「裡面有太多主題、語感、風格異質的單元¬¬兜在一塊，是秀拉點描派的相反，大體來看沒有意思，逐點夾來檢視，比較有感覺。出書時間
拉長，我也在長大，的確，作品為我處處留下了麵包屑¬。」詩人甚至以文字為自己所做了精準的肖像畫，他「寫詩的時候像個小外星人，在月球的背面想像地球的樣子，薄薄的大氣層裹著它：“mine me”是一張想像的寫真。」 除了詩作本身，此書的前後序跋也非常精美，前由香港詩人黃裕邦（Nicholas Wong）的一篇〈與「小我」仿訪談〉揭開序幕，惺惺相惜的提問，再用書中各詩線索來回答。書末代替後記的是孫梓評與作者陳柏煜的深度書信對談，微微「善遞饅頭」，或藉著幽微的暗號拆解，「把讀詩的人，變成戀人」。而如果你也是《弄泡泡的人》的愛用者，更能從文中的抽絲剝繭，發現更多這對詩╱散文美麗雙生子的身世之謎（謎）
。 名人推薦 川貝母、李桐豪、神神、馬翊航、陳黎、楊佳嫻、曹馭博、騷夏 寵愛推薦 （照姓氏筆劃順序） 《弄泡泡的人》和《mini me》是偽裝為雙生子的人格獨立者，志向亦大異其趣。《弄泡泡的人》藉由相對完整的敘事滿足了讀者對人物輪廓與細節的欲望，《mini me》卻透過詩的歧義，更加成就了「我」內在的豐富曖昧。——孫梓評 柏煜的詩有引力，來自物理，也來自端詳、耐性與指揮。但輕巧像假裝不負責任的造物者，公正、清潔、神秘，是自己也變成樂高的小閻王。如果犬系詩人把肚子翻出來，有點可愛，也有點可疑。他把玩具並排、堆高、翻面、蓋布袋（你看有東西凸起來了）、複製、碎形、縮小、一頂再
頂⋯⋯我生氣說東西都被調包了啦！他留下一張紙條（的倒影），告訴我地球的尺寸，又拿一把剪刀去微縮／維修（上一個或下一個）愛人的小神壇了。——馬翊航
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大阪府出身の現代アーティスト。自身がトランスジェンダー当事者として経験を語る、LGBT講演会等も行っている。また、企業とのコラボレーションでは、ジュエリー・テキスタイルデザイン等も手掛け、多方面に活躍している。
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男同志孝道信念、性態度與婚姻態度之相關研究
為了解決lgbtq的q 的問題，作者董翰翔 這樣論述：
本研究旨在探討男同志孝道信念、性態度與婚姻態度之現況、相關性與預測情形，與不同背景變項的男同志孝道信念、性態度與婚姻態度之差異情形。為瞭解上述的研究動機，本研究採問卷調查法，以臺灣性取向認同為男同志者為對象，共收集有效樣本943人，以「雙元孝道信念量表」、「性態度量表」及「婚姻態度量表」為研究工具，利用SPSS統計套裝軟體進行獨立樣本t考驗、單因子變異數分析、相關分析、迴歸分析等統計方法進行分析處理，研究結果如下：一、 雙親婚姻狀況不同的男同志在孝道信念上具顯著差異。二、 對雙親的出櫃程度不同的男同志在婚姻態度上具顯著差異。三、 感情交往經驗不同的男同志在孝道信念和性態度上
具顯著差異。四、 感情狀態不同的男同志在孝道信念、性態度和婚姻態度上具顯著差異。五、 男同志之孝道信念和性態度具顯著負相關。六、 男同志之相互性孝道信念和婚姻態度具顯著正相關。七、 男同志之權威性孝道信念和婚姻態度具顯著負相關。八、 男同志之性態度和婚姻態度具顯著負相關。九、 相互性孝道信念、性交融性與對雙親完全出櫃－無出櫃對比組能正向預測男同志之婚姻態度；性寬容性與權威性孝道信念能負向預測男同志之婚姻態度。本研究基於上述研究結果，分別針對男同志、諮商與輔導工作者及未來研究提出建議，以供參考。
「愛在轉大人」: 脆弱家庭青年由戲劇治療走向類家經驗之探究
為了解決lgbtq的q 的問題，作者陳鈞揮 這樣論述：
本研究旨在以脆弱家庭青年的角度，暸解其在戲劇治療團體方案之類家經驗的形 塑、生命的意義以及對原生家庭的影響，讓相關實務工作者有機會理解脆弱家庭青年 在戲劇治療團體方案之類家經驗，進而對諮商實務工作和團體方案有更深的反思與修 正。因此本研究問題聚焦在:一、脆弱家庭青年原生家庭的生活樣貌?二、脆弱家庭 青年在戲劇治療團體方案中如何經歷類家經驗?三、類家經驗對脆弱家庭青年的生命 意義?四、探究戲劇治療團體方案的類家經驗如何影響脆弱家庭青年的原生家庭生 活?本研究以立意取樣，招募三位戲劇治療團體方案中的脆弱家庭青年，以現象學與 主題分析法作為研究方法與資料處理。研究結果共以五個部分呈現:一、只有血緣
關係而缺乏情感關係的家:(一)破碎的家庭角色關係、(二)混亂 與衝突的家庭生活、(三)理想家與現實家的斷裂、(四)在家的遊民，找尋心裡的歸 屬。二、戲劇治療開創愛的類家經驗:(一)遊「戲」:拓展生活多元的體驗、(二)演 「劇」:重建家庭涵容的經驗、(三)「治」理:以家人之名的日常生活、(四)「療」 癒:類家經驗中愛的感受。三、內化類家經驗而延續的非血緣家人:(一)適應家人組成的變化:外人還是家 人、(二)維繫家人的行動、(三)類家中維持關係、(四)在類家中相互扶持。四、在類家經驗中成為一個大人:(一)原生家庭的困難與影響、(二)類家的另類 經驗、(三)類家中長出自己的力量、(四)類家經驗的感受
愛、學習愛、分享愛。五、由類家回到自己的家:(一)類家經驗成為一個家、(二)注入改變原生家庭模 式的希望感、(三)在原生家庭開始新的家庭關係。文末，研究者針對此研究結果進行綜合討論，並提出對青少年實務工作的反思。