line39黑皮諾的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

臺灣軍事身體生成及後軍事展演現象研究

為了解決line39黑皮諾的問題，作者吳佩芳 這樣論述：

本論文藉由戲劇人類學、歷史詮釋的觀點，以身體、空間、儀式、劇場、戰爭、媒體、現代性的鏈結做為線索，除了針對戰前日本殖民統治時期、戰後國民政府時期的政權印記，形塑臺灣軍事身體的影響性。與此同時，軍事身體的生成、表演場域上的身體實踐，本文所牽涉的議題和觸及的層面，著重在探究軍事身體主體性反映在表演場域及歷史意義中的闡釋。 首先，本文提出「後軍事劇場」的概念，藉由身體、聲音、空間、媒體的表現形式，梳理臺灣軍事劇場的流變以及軍事劇場美學現象。其次，從人類活動的「表演」視角，探究國軍的閱兵儀式、勞軍巡演、國家慶典上的軍事技藝，關注軍事身體的儀式行為所具有的表演性質，並細究解嚴後的軍事劇場思潮與質

變，同時定義「後」軍事劇場的意涵。 再者，本文從軍事身體的儀式空間、權力支配等角度來觀看軍藝展演中的觀演關係。一則析論國家儀典的表演形式如何被視為儀式的中介空間，另一方面透過解嚴前、後的集體認同，觀看勞軍表演的權力場域如何過渡到睦鄰表演的權力移轉。誠然，後軍事身體在政治意涵的審美底蘊下，以集體狂歡的行為走入民間社會參與各項儀式性表演，實踐過程中的儀典空間順勢因應軍事身體的踐履，產生實效與娛樂性的轉變。 本研究以「軍事身體」、「軍事劇場」、「後軍事劇場」為論述核心，研究結果希冀作為瞭解臺灣後軍事展演現象的參考依據。此外，臺灣的軍事身體轉型與後軍事劇場現象，對臺灣現代戲劇的發展所產生的

影響持續至今，這也使得本研究除了展現臺灣身體文化的變遷關係，也同時深化後軍事展演內涵的豐富性與再次認知歷史的複雜性，藉此闡釋臺灣後軍事劇場與臺灣現代戲劇歷史同步發展的普遍性。

台灣歷史大河小說研究

為了解決line39黑皮諾的問題，作者黃慧鳳 這樣論述：

「大河小說」一詞，在台灣首先由葉石濤提出，並在鍾肇政《濁流三部曲》、《台灣人三部曲》的創作實踐中逐漸形成，其後李喬《寒夜三部曲》、東方白《浪淘沙》的承繼書寫，使這一系大河小說壯大成一個醒目的符號，為台灣文學創造了豐厚的佳績。但有別於法國大河小說(Roman-Fleuve)，此一系列台灣「大河小說」因歷史語境的不同，有著書寫台灣史的在地化特色與時代意義。隨著台灣社會中「中國意識」與「台灣意識」的強化對立，楊照指出在本土文學論述中台灣「大河小說」有著書寫「外於中國史的台灣史」的內容取材目的性，使台灣「大河小說」的論述場域出現不同意識形態各自論述、各自贖回的紛雜現象。也使「大河小說」一詞被誤用與策

略挪用，限定了台灣大河小說的內容與格局。實則台灣大河小說無須限定只能書寫「相對於中國史的台灣史」的規準，當然，也不該排擠書寫台灣史的大河小說。更何況書寫台灣史這一系台灣「大河小說」，實有其寫作的歷史動因與社會緣由，與建構台灣人主體性的積極意義。本論文以整體脈絡性的觀照，釐清台灣「大河小說」的始源性，有著向世界文學看齊的精神立意，同時爬梳台灣「大河小說」觀念的演變脈落與延異軌跡，從而揭櫫台灣「大河小說」由特殊性到普遍性的可能發展，為此一文類的多元開展予以樂觀的期待。另外針對書寫台灣史這一系列台灣歷史大河小說，體察其在解嚴前與解嚴後的不同創作意識與寫作動機，從而理解作家書寫的功能性意義與價值，有著

戒嚴時期對日本殖民異軌歷史的贖回，以及解嚴後對二二八歷史不得不書寫的歷史使命性，以及新世紀對台灣主體性的強力塑造建構。在國家機器宰制的主導文化下，台籍作家及作品曾位屬相對邊緣的傳播場域。因此吳濁流、鍾肇政…等人由私領域到公領域的集結，以編輯身分主導《文友通訊》、《台灣文藝》、《民眾日報》等傳播媒介，以及遠景、前衛等出版社的努力，使本土作家作品有了發聲管道，同時也相對集結了屬性相似的文藝集團。台灣歷史大河小說便在如此的環境中因應而生，從戒嚴到解嚴，從解嚴到新世紀，與社會持續交互作用下，書寫出《台灣人三部曲》、《寒夜三部曲》、《浪淘沙》、《楊梅三部曲》、《台灣大風雲》、《台灣三部曲》……等大河巨作

，從搶下一席之地到逐步打開文學傳播場域，台灣歷史大河小說在銳不可擋的反動衝撞下，在文壇逐漸受到正視與肯定。台灣歷史大河小說的文本發展方面，吳濁流《亞細亞的孤兒》堪稱台灣「大河小說」的精神源流，尤其小說中日本殖民時期台灣人身份認同的意涵結構，更成為此系列「大河小說」的精神基調。台灣歷史大河小說的文本發展，可分成解嚴前、解嚴後，以及新世紀三階段。首先解嚴前由於政治時空的囿限，作品斷限於台灣光復，直至解嚴後作家才敢書寫二二八事件，而21世紀初的台灣大河小說，除了承繼20世紀的大河小說外，更開展出女作家、女性視角的台灣大河小說，為台灣「大河小說」開創了新的局面，與其他更多元的可能。文本分析方面，則從歷

史母題的書寫、認同議題的變遷，以及語言角力的演進三方面，探析作家所欲突顯的意涵結構與歷史觀。最後，歸納標舉出台灣「大河小說」的存在意涵：解構中原中心論述、補述歷史抵殖民、開展本土集團文學場域、邁向世界文學為標竿、刻劃建構台灣人身份認同脈絡、抗拒壓迫、台灣人精神的重構與主體性確立，最後回望過去大河作品，並展望未來作品的新視野與新面向，期望作家能在反省與抵中心的立場上，持續為大河歷史中的弱勢族群書寫發聲。