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自然、性別、風險：瑪格麗特．愛特伍，琳達．霍根，山下．凱倫

為了解決one ok rock結婚的問題，作者張雅蘭 這樣論述：

在「全球化」儼然成為一流行名詞之前，生態環境問題早就悄然跨越國際邊界，進而影響全球人類與「地球他者」。本論文旨從生態文化/文學評論與生態女性主義的論點剖析加拿大作家瑪格麗特．愛特伍、北美原住民作家琳達．荷根以及亞裔美籍作家山下．凱倫的作品。三位女性作家的作品主題背景分別為晚期資本主義基因工程的風險社會、全球化邏輯對北美原住民地景的影響以及全球化脈絡下的環境正義議題。除了深入探討全球化所帶來的風險與力量外，本論文也試圖分析全球化對環境、女性和「他者」的影響。本論文引言部分旨在討論生態文化/文學論述在全球化脈絡下的演進與發展。從自然書寫、荒野保護到環境（正義）文學、生態女性主義作為一種草根性運動

的耙梳，意在說明文化與自然乃非截然二分的觀念，都市中的環境問題將難以避免的影響自然棲地的保存。論文第一章介紹生態女性主義的各派論點，以建構論與本質論之辯論為輔，進而引介出對女性與自然連結的中介位置。第二章主以貝克(Ulrich Beck)的風險理論剖析愛特伍《末世男女》中末世前後地景。在科技、資本主義至上的基因工程世界裡，基因工程與菁英社區、基改成果商品化、恣意散播病毒以獲取可觀利益等劃上等號。在這個由科技所導致的全球風險社會下，人與人之間、人與自然之間的疏離與隔閡卻因「迴力球效應」以命運大鎖鍊將全人類一併毀滅。愛特伍對於毀滅後的失控地景的描寫顯示她對末世前基因工程科技與資本主義掛勾的猖獗、高

度科技文明下現代人的心靈冷漠、孤獨、空虛以及人為造成的全球暖化所做的控訴。第三章處理琳達･荷根的小說《太陽風暴》。首先探究小說中提及的歐美殖民歷史，最早從西進運動對北美原住民及其生態所造的破壞，進而探討因襲美國天命論的全球化邏輯下的水壩建設，迫使原住民的主體性漸漸消失。然而藉由重新居住、故事地景、心景與地景的交互映照，主角重新認識在其文化脈絡下相互依存的人與自然的關係，由此產生抗拒水壩建造的護鄉行動以及重建對其部落的記憶以抗拒西方霸權的殖民記憶。第四章首先以阿帕杜萊(Arjun Appadurai)的五個流動景觀，尤以族裔景觀、媒體景觀、金融景觀作為分析主軸，探討山下．凱倫的《穿過雨林的弧線》

中政府、跨國公司以及以追求「進步」的建設發展邏輯如何形塑當地的地景與人民的生活。此外，藉由新興神秘物質成分的最後揭示，跨國公司與當地政府所投資的神秘物質，原來竟是千年擠壓深埋於地下的垃圾。此「真相」乃為作者暗諷貪婪剝削當地的跨國公司的脆弱與風險。來自日本最後在巴西定居並與其女僕結婚的主角，不但深入瞭解巴西民間疾苦、更因被迫探勘更多神秘物質反而有機會知曉這塊土地的悲苦進而促成其對這塊土地的認同感。要言之，在全球化的氛圍中，此三本小說呈現現代人的心靈迷失於快速生活步調、高科技導向、虛擬世界中，然而破壞自然的迴力棒終將危及人類自身的生存，並為自身及其他物種帶來災難。