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靈魂的牧者：在紛亂的世代中，重新找回牧養的使命與呼召

為了解決priest看不下去的問題，作者EugeneH.Peterson 這樣論述：

★亞馬遜網站讀者4.7顆星好評推薦★ 看似忙碌的牧者，其實不是委身的象徵，而是背叛的徵兆； 它不代表忠心，而是變節。 　　□我總是不時重溫這本書，讓自己感到挫敗時能喚回在神面前的呼召。 　　□畢德生深知牧者的困境及掙扎，並說出牧者真正應當扮演的角色。 　　□如果你是位忙碌、疲憊的牧師，這本書一定可以為你提供屬靈指引。 　　□我們教會聘牧時會請對方與我們一起閱讀本書，因為我們想要的就是書中描述的那種牧師。 　　□值得用小組方式細細閱讀這本書的每個段落，才不會錯失每個精采的屬靈洞見。 　　當人們提到「牧師」時，他是否就像影子般的邊緣人物，如同美好的廣告立牌？我們看到任何與宗教有一點點相關或

是立意良善的事，分派給牧師去做就對了？我們會容忍牧師在主日講台上對罪惡痛心疾首的譴責，反正僅限於週日？牧師本是主的僕人，卻成了眾人的僕人？ 　　畢德生在牧會二十三年後，向教會提出安息年的申請。在安息年裡，畢德生與妻子珍一同禱告和寫作、敬拜和散步、對話和閱讀、回憶和更新。他們不讓安息年成為一種疲憊靈性的逃避，而是與教會的一項共同事業，滿足牧者和會眾雙方屬靈上的需要，讓彼此在靈性的「曠野」中一同「收成」。 　　本書《靈魂的牧者：在紛亂的世代中，重新找回牧養的使命與呼召》就是這個安息年的收成。畢德生思想「牧師」身分的本質（不忙碌的、具顛覆性的、具終末觀的），檢視牧師步下主日講台後其他六天的工作重

心（治癒靈魂），竭力對抗世俗文化對牧者的嘲弄和期待，從與神密契的禱告、相信、順服關係中，得著工作的方法、說話的技巧和愛人的方式，持續追尋牧者蒙召去做的事。  

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體驗教育之哲學基礎

為了解決priest看不下去的問題，作者曹惟理 這樣論述：

體驗教育進入台灣，已經有超過二十年的時間。這段期間在實踐以及研究領域，都取得了相當豐碩的成果。但是綜觀目前的研究，幾乎很少探討到這門學問的哲學基礎。在理論與實踐當中，大多會將體驗教育的根源追溯到約翰．杜威或柯特．漢恩，但還沒有人從體驗教育的觀點出發，這這兩人的理論構建成一個體系。本研究藉由統整杜威與漢恩的文本，試圖在其中建構一套針對體驗教育，體系化的哲學基礎。在杜威看來，教育是為了個人與社會的存續，因此教育本身應該具備「連續性」。理想的教育應該以經驗為本，杜威脈絡下的經驗不只有傳統的被動意義，也具有主動的意義。主動的經驗，意味著身體與心智都參與在學習的過程當中。學習的素材應該取自簡化後的社會

環境，讓學習者能夠在學習環境下，學會面對問題、解決問題並應用到真實社會。杜威的教育理想，和他理想中的民主政治高度相關。在漢恩的理論當中，教育始於對習慣的改變，進而促成身體的健全。而他知名的戶外遠征、專案學習課程都是為了培養美德。美德和付諸實踐的動力來源於看見真實社會的需要。當每個人都能看見社會的需要，而且發現自己能夠滿足這些需要，就能建造出美好的社會。研究發現，杜威和漢恩的理論，可以建構出四個共通的面向：(1)學習素材必須源自真實社會環境(2)身體和心智在教育當中都扮演重要的角色(3)教學者的角色(4)學習者之間的關係。這些面相正好可以回答為何要學習？學習些什麼？如何去學習，以及在什麼樣的環境

下去學習。

人間的基本

為了解決priest看不下去的問題，作者曾野綾子 這樣論述：

應該懼怕的，是精神上的貧困 沒有站穩根基的人，你的人生白活了。 獻給想重新審視自己生存方式的人 　　為了避免虛度人生，每個人都必須站穩安身立命的根基，掌握做人的基本道理。否則在這個只重視枝微末節的時代當中，將變得隨波逐流，乃至於喪失自我、失去生命。做人的常識比規則更重要、一味盲從只會走入死胡同、訓練自己接受運氣的存在……太平時期也好，非常時期也好，如何才能不論置身什麼樣的時代，都得以生存下去，作者曾野綾子以她自己堅定的人生哲學與豐富的見聞，知無不言，言無不盡，寫成本書八章。 　　作者透過自身長年以來的人生體悟與智慧，闡述自己體認的做人的基本原則與安身立命的根基。共分為「發揮人類天生的想

像力」、「克服危機的『超越力』」、「凡事都有正反兩面」、「做人的常識比規則更重要」、「專業是嗜好加上沉迷」、「勇敢正視老、病、死」、「真正的教養」、「回歸『人類的基本』」等八個面向，每章中也依據各章主題，搭配三至四篇文章，以闡述作者曾野綾子獨有的人生觀與智慧。 名人推薦 　　丁菱娟　資深行銷公關人 　　石靈慧　中國文化大學時尚與創意產業品牌建構及經營學士學位學程教授 　　余嬪　　國立高雄師範大學成人教育研究所教授 　　柯華葳　國立中央大學學習與教學研究所教授、前國家教育研究院院長 　　崔佳蓉    前婦女雜誌主編、交通大學傳播科技研究所所長、現退休快樂作家 　　張淑芬　台積電慈善基金會董事

長 　　劉立凡　國立成功大學老年學研究所教授 　　賴芳玉　律州聯合法律事務所主持律師  

人權保障與國家安全利益的衝突—以古巴關塔那摩灣拘留營為例

為了解決priest看不下去的問題，作者徐行 這樣論述：

人權保障仰賴國家之間的公約簽屬以及非國家組織的保障，然而關塔那摩灣拘留營的存在，為達成國家安全的目的而規避了人權的重視，除了違反美國對於人權的遵守之外，也踩進了國家安全與人權保障的邊線，經由了解關塔那摩灣拘留營的例子，若往後在反恐戰爭當中再度出現類似的議題時，將會有一個例子作為借鏡，並更能夠在不激化恐怖份子的情況之下去處理反恐戰爭的相關議題。 本研究主要先分為兩種方向，一個是從「人權保障」去探討拘留營產生的問題，另一個則是從「國家安全」的角度去看拘留營的必要性；首先從「人權保障」出發，去探討拘留營內部的法律適用問題、過度刑求、強迫餵食以及醫療資訊洩密等議題；接著再從「國家安全」的層面進

行探討，透過了解拘留營本身的價值，探討關塔那摩灣拘留營在反恐戰爭上的地位與必要性。 本研究的結論為四點，分別是「反恐戰爭下的拘留需要一套認定標準」、「分辨潛藏恐怖份子與人權保證的困難」、「降低已知的恐怖攻擊風險」、「拘留營建置成本與限制」等四項結論。以關塔那摩灣拘留營作為例子，往後面對拘留恐怖份子相關的議題時，台灣可以更進一步的做出適當的處置方式，盡可能的減少不必要的犧牲與困難。