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國立雲林科技大學 漢學應用研究所 柯榮三所指導 張清財的 黃錫祉及其《大唐征交趾演義》研究 （2020），提出puppet造句關鍵因素是什麼，來自於黃錫祉、黃福、講古、台灣神魔小說、征交趾。
黃錫祉及其《大唐征交趾演義》研究
為了解決puppet造句 的問題，作者張清財 這樣論述：
黃錫祉的先祖是福建泉州人士，後移居金門汶水，祖父遷台。黃錫祉其人，1866年生於苗栗後龍，後移居新竹外水田，先以堆塑為業，再移居臺北大稻埕，以講古聞名；1898年參與了新竹鸞堂----宣化堂的設立，任正鸞生，並擔任宣講與鸞書編務；1938年過世，享年七十三歲，是日治時期傑出的「講古先」，人稱「講古福先」。除了講古聞名於當時的台灣，他還創作了豐富的文藝作品，其類別包含了小說、漢詩、歌仔冊與格言，同時他還是當時人稱「虎將」的製謎、猜謎高手。他的講古內容與文藝創作作品，頗受他擔任鸞堂正鸞生與宣講生的經驗影響，呈現出濃厚的人文情懷與勸人為善的社會教化精神。本文先探討其籍貫、生平、堆塑、鸞生、講古與猜
謎等表現，再就其蒙書《訓蒙集格言》、《千家姓》；歌仔冊《新編廿四孝歌》、《最新人之初全歌》、公開發表的十四題廿首漢詩等韻文作品進行討論；最後分析其小說《大唐征交趾演義》初、二集的內容與寫作手法，並與布袋戲、皮影戲的相關劇本進行比較，討論其異同。試圖以目前所得文獻資料，加上實地訪查，對其生平事蹟、文藝成就以及其作品呈現出的思想內涵，勾勒出一個較為清晰的人物形象，為日治時期講古表現傑出的黃錫祉留下一份完整的紀錄，給予他在台灣文學史上不應被遺漏的作家身份。