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職人訂製口金包：北歐風格印花布x口金袋型應用選

為了解決q版洋裝的問題，作者洪藝芳 這樣論述：

手作職人──洪藝芳老師 運用質感北歐風格印花製作 實用又可愛的口金包指南 12款口金型式x28款作品設計   　　◎豐富收錄 　　12款口金型式 　　▓基本款式口金包 　　▓基本拼接口金包 　　▓基本拼接+抽皺口金包 　　▓側身拼接口金包 　　▓一字口金包 　　▓彈簧口夾口金包 　　▓L型口金包 　　▓雙口金包 　　▓盒型口金包 　　▓ㄇ型支架口金包 　　▓雙口袋口金包 　　▓袋中袋口金包   　　28款作品設計 　　運用自如的大小口金包， 　　自己在家就能開心製作！ 　　◎內附圖案&紙型   　　資深手作職人──洪藝芳老師第一本以北歐風格印花布料創作的口金包選集，本書豐富收錄12

款口金型式，創作了28款職人訂製感，實用又可愛的大小口金包：由最基本的8cm半圓口金包教學，至稍有難度的拼接款，再到進階程度的變化款、雙口金大包包等，皆是用途廣泛造型多變又能輕鬆上手的作品，作品選布多為田園生活、各式可愛莓果花卉及幾何小物的圖案加上莫蘭迪色調素布搭配，呈現優雅文青質感風格的各式大小口金包。   　　以往對於口金包只有小巧可愛的刻板印象，書中收錄了尺寸較大的雙口金大包及袋中袋款口金包，讓口金包也能成為實用的隨身袋物，成為打造日常文青風格的手作穿搭元素。   　　本書附有口金包基本製作教學及作品作法解說，內附原寸圖案紙型，書中介紹的作法亦附有貼心提醒適合程度製作的標示，不論是初學者

或是稍有程度的進階者，都可在本書找到適合自己製作的作品。洪老師也在書中加入了口金包的製作Q&A，分享她的口金包製作小撇步，多製作幾個也不覺膩的口金包，希望您在本書也能夠找到靈感，訂製專屬於您的職人口金包。

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日治時期臺灣戀愛結婚與國家論的接點 ——以小說和報刊論述為觀察中心(1937-1945)

為了解決q版洋裝的問題，作者陳瑞益 這樣論述：

本文主要鎖定1937年至1945年的戰爭時期，以小說與報刊論述為觀察中心，去檢視日治時期臺灣戀愛結婚與國家論的接點，在論述上主要二分為「報國的戀愛結婚敘述」和「同化的戀愛結婚敘述」。 在「報國」的部分，首要爬梳1937年左右，戰時體制的成立，以及軍夫到志願兵的實行，使得臺灣文壇發生劇變。因此產生了王昶雄1939年的〈淡水河的漣漪〉、龍瑛宗1941年的〈午前的懸崖〉和張文環1942年的〈頓悟〉。發現小說共通的結構在於，主角歷經鬱悶的感情糾葛後，總能在國家的號召下，突然獲得正面的人生觀，並且朝向報國的道路邁進。 接著通過《風月報》轉換為《南方》時期，在日本帝國以漢文化統合東亞

文藝場域的情況下，考察吳漫沙連載的婚戀國策小說〈黎明了東亞〉。雖然其中書寫了愛人之前必先愛國的邏輯，可是吳漫沙的華僑身份，使得小說的愛國邏輯，是從改革中國的「中國式的愛國」，逐步切換為東亞和平建設的「日本式的愛國」。 即便報國情緒甚囂塵上，作家也並非完全服膺國策，筆者首先以張文環的〈藝妲之家〉和徐坤泉的〈新孟母〉為例，指出作家走出國策並走入文明啟蒙的姿態；第二，通過分析龍瑛宗的〈不為人知的幸福〉，指出龍瑛宗書寫走入幸福的戀愛結婚主題；第三，透過坂口䙥子的〈燈〉及楊千鶴的〈花開時節〉，點出女性作家走出國策之外，也走出男性觀點，並走入女性視野的戀愛結婚觀念。 在「同化」的部分，則爬梳在

日臺共婚的同化作用下，積極做出回應的文本。1936年黃氏寶桃的〈感情〉與朱點人的〈脫穎〉，均對同化於日本民族的共婚發出批判，而朱點人的〈脫穎〉，更要放在「同化於日本民族」與「同化於日本文明」的雙重軌道檢視。 面對文明同化，呂赫若的〈季節圖鑑〉，是將兩個世代的日臺共婚阻礙，放入臺灣傳統親族制度的戕害，間接形成日臺共婚等同自由文明，臺灣傳統婚姻等同陋習的對立構圖，使得日臺共婚的完成，必須驅使臺人同化於文明，正與皇民化的近代化要求不謀而合。 接著，隨著「同化於民族」的成份日漸濃厚，形成了日臺之間精神血液的交融。在戀慕殖民者女性的部分，本文舉出龍瑛宗的〈植有木瓜樹的小鎮〉、蔡榮華的〈彈力〉

及王昶雄的〈奔流〉，透過日本古典之美的女性吸引力，回返日本傳統，企盼融入日本人的精神血液。 相反地，真杉靜枝的〈南方的語言〉和坂口䙥子的〈時計草〉，不同於男性作家，而是以非古典的日本女性角色，積極融入臺灣民族，再反向吸納臺灣人成為日本民族，書寫戀愛結婚的同化敘述。 在日台精神血液的交融下，本文也透過庄司總一的《陳夫人》為例，小說中以日臺共婚的民族共融，以及調動鄭成功日中混血的歷史敘述，打造日臺血液的共同體。然而在虛應國策的暗流下，《陳夫人》也以純血論的敘述，刻劃日臺共婚中難以跨越的血液境界線，相似的敘述，也能在吳濁流的《胡志明》，面對殖民宗主國的女性情感上得到發揮。再者，血液的境界

線並非單一，而是重層的，因此再以庄司總一的《陳夫人》為例，指出庄司總一調動各式的人種血液說詞，打造戀愛結婚裡重層的血液境界線，更在日臺混血兒的複數境界線中，展現純血強勢論的思維。 最終，隨著戰爭末期，日本帝國的統合加劇，處身殖民地教育官僚的小林井津志，則透過〈蓖麻長了〉，展現日臺共婚下的混血境界線能夠超越，但卻是超越障礙成為日本人，被日本帝國回收作為動員的人力資源。 藉由研究「報國的戀愛結婚敘述」與「同化的戀愛結婚敘述」，發現戀愛結婚與國家論之間的接點，既高度密合又試圖遠離，既企盼民族同化卻又製造差異，這是一道試圖自圓其說，卻又充滿矛盾鬥爭的接觸時刻，通過剖析這時期的戀愛結婚，越過

前行研究止步於文明啟蒙的結論，也試圖超越殖民現代性的歷史詮釋作為唯一解答。

寶貝的第一本Q&A：為什麼要上床睡覺?

為了解決q版洋裝的問題，作者凱蒂．黛恩絲 這樣論述：

★★★解救父母的哄睡神器來囉！★★★ 你的孩子總愛問為什麼嗎？ 你的孩子總是在該上床睡覺的時候不想睡覺嗎？ 擁有這本書，你將得到救贖！   　　為什麼我們需要睡覺？ 　　睡覺為什麼這麼重要呢？ 　　各種年齡、各個國家的人都需要睡覺。 　　連動物都需要睡覺喔！ 　　不用害怕、不用擔心，好的睡前習慣幫助我們入眠。 　　讓我們一起說聲晚安，上床睡覺啦！   本書特色   　　▶▶解答孩子關於睡覺的十萬個為什麼◀◀ 　　♥♥睡前親子共讀必備書籍♥♥ 　　當孩子不想睡覺時，拿出這本小書，讓孩子安心一夜好眠！   　　◢趣味翻翻書設計 　　▶▶翻頁操作促進孩子小肌肉發展 　　▶▶刺激視覺變化，造成好玩

的驚喜感 　　▶▶好玩又好看，充滿閱讀樂趣   　　◢解密睡覺小知識 　　▶▶解答孩子每一個關於睡覺的疑問 　　▶▶睡覺知識入門百科，好讀又好學 　　▶▶貼近幼兒成長與生活經驗 　　▶▶符合幼兒好奇心滿滿、想玩又不愛睡的心理行為   　　◢父母最佳好幫手 　　▶▶幫助孩子生活自理能力的養成 　　▶▶幫助孩子建立規則感 　　▶▶幫助孩子培養睡前儀式與睡前好習慣 　　＊適讀年齡：1歲以上

東南亞婚姻移民對台灣多元文化教育影響之分析：以108課綱納入「新住民語文」課程為例

為了解決q版洋裝的問題，作者蔡宜璋 這樣論述：

「新住民語文」課程於民國108年正式施行，規定在國小階段與「本土語文」課程並列為必選科目，學生必須由「新住民語文」及「本土語文」中選擇一種語文修習。然而，「新住民語文」所涵蓋的七國語言為該七個國家目前正在使用的官方語言，屬於外國語言，台灣為何能夠毫無爭議且有如「水到渠成」般地順利將其納入課綱中「本國語文領域」施行？此政策因為師資問題，從施行前被媒體批評「倉促上路」，真的是這樣嗎？師資培育出了甚麼問題？本文藉由分析此一政策之制定過程，還原政策制定當下臺灣社會對待東南亞籍婚姻移民的環境背景。同時，對比1990年代為數眾多的東南亞籍婚姻移民來台時期之社會氛圍，理解到東南亞籍婚姻移民的加入，確實對台

灣社會大眾在多元文化素養及觀念上產生刺激，不只提升台灣社會對多元文化教育的重視，更進而將期制度化，在教師的職前教育訓練中，納入多元文化教育課程。因此也讓後續課綱在納入「新住民語文」課程的歷程有如「水到渠成」般地順利。另外，此政策最被外界憂慮的是師資不足問題，檢視「新住民語文」師資培育相關規定與配套，發現到「新住民語文」課程師資乏的困境，自有其結構性、制度性的問題，包括政府部門間缺乏整合平台、課程定位不清以及沒有提供足夠誘因與保障吸引更多人參與正規師資或教學支援人員培育。對此，本文整理出相關問題並於文末提出具體作法，期待本文的建議可以讓此政策的施行更臻完善。