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後殖民語境下的神話再現：台灣原住民族漢語書寫之比較研究

為了解決re從零開始的異世界生活新編集版差異的問題，作者劉得興 這樣論述：

比較文學在當今跨文化及跨語境的學術領域上佔有顯著的地位，這種文學進展已經跨越到不同文化及不同語境的文學作品中進行研究，甚至深入到不同的學科領域當中進行比較分析與探討。後殖民論述是二戰後所發展的一種比較文學研究的方法，其論述觀點在於曾經被殖民政權統治的國家紛紛獨立之後，發覺到國內的文化仍然受到殖民母國的支配與宰制。於是透過文字的書寫來反制帝國政權的文化再殖民，後殖民文學也就是在這樣的社會氛圍中應運而生，後殖民文學家的書寫目的就是要擺脫帝國殖民政權的文化霸權，並將族群的傳統文化再現於自己的土地上，但這些曾經被殖民的國家普遍接受了帝國殖民政權遺留在當地的殖民語言與文化氛圍，當後殖民文學家使用

殖民者的語言進行文學創作時，受到了後殖民論述者的質疑與批判，他們認為使用殖民者語言所進行的文學創作，只是再一次地成為殖民母國在當地進行文化霸權的幫兇，因為語言是維繫族群情感的重要根基，更能穩定族群文化的永續發展，進而能夠產生族群的集體意識及未來族群文化發展的共同想像。因此，一個遺忘了族群語言的文學創作者，如何將族群神話所建構的傳統文化，再現於自己的土地上。 台灣原住民族漢語文學是在戰後八○年代中期開始發展的書寫創作文學，有別於台灣原住民族長久以來透過口語傳述的「口傳文學」形式。原住民族漢語文學的展現就在於台灣原住民族歷經了帝國殖民與後殖民的經驗，原住民族文學家透過文字書寫來抵抗族群語言與

文化趨於消失的命運，試圖喚醒族人來振興自我族群以神話為基礎所展現的歷史與文化。但原住民族文學家使用漢語書寫來進行文學創作時，是否就如後殖民論述者提出文化再殖民的觀點，這也意味著台灣原住民族尚未擺脫漢文化的支配與宰制。 基於此，本文將運用比較文學的研究方法來探討在戰後八○年代中期所展開的台灣原住民族漢語文學，期望透過客觀與開放的研究態度來分析與批判此文學的發展脈絡，藉此來發掘漢語語境下的原住民族文學創作，是否能夠幫助原住民族群來掌握自我文化的主體性，開創原住民族群文化的未來願景。如果原住民族文學家在發展漢語文學的同時，也能夠重視母語文學對族群文化的發展具有重要意義。那麼，台灣原住民族的文學

將不再只是告訴他者「我是誰」？更能透過母語文學來告訴自己的族人「我們是誰」，進而發展出具有主體意識的原住民族文化願景。

東南亞族裔經濟的分析：東馬華資銀行的發展與侷限

為了解決re從零開始的異世界生活新編集版差異的問題，作者陳琮淵 這樣論述：

本文以馬來西亞近代發展沿革為經，華人族裔金融機構的組織變貌為緯，同時援引社會學族裔經濟（ethnic economy）之理論及概念，作為歷史詮釋的張本，嘗試勾稽華人族裔金融機構的發展梗概，論析砂拉越華資銀行在此脈絡下的發展與侷限。進而回答何以全馬僅大眾、豐隆等少數繼續茁壯，更大多數的華人金融機構卻陸續退出市場？及其所蘊寓的華人族裔經濟意涵為何？本文指出，在英人殖民時期，華人移民因創業謀生之所需，同族互助而有華資銀行等族裔金融機構的誕生，隨著華人逐漸融入當地生活而在戰後初年達到發展高峰。嗣後馬來西亞聯邦成立，華資銀行則在國家大力扶持土著資本的影響下趨向邊緣化；1997年東南亞金融風暴後，馬國政

府力促銀行整併以回應全球化競爭，過程中華人資本被迫淡出，多數的華資銀行也因而走入歷史。總體而言，華資銀行歷經「在地化」及「土著化」進程，反映出馬來西亞華人經濟的質量變化，就社會學的領域，即是華人在馬國金融業的參與，已由早期族裔擁有的經濟（ethnic ownership economy），朝族裔控制的經濟（ethnic control economy）方向演化。在企業史的層次，個案研究顯示：馬國絕大多數的華資銀行屬中小型規模，發展深受在地政商脈絡及華人族裔特性之影響。砂拉越的華資銀行脫胎於傳統的族裔金融機構，專注於當地業務及同族市場，有著穩健成長的特色，雖對華人經濟作出貢獻，卻難以應付一再增加

的族群政策鉗制及市場競爭壓力。本文也發現，隨著時間過去，華資銀行的族裔色彩逐漸淡化，幫權結構也不斷崩解，惟有家族經營始終強韌，顯示族裔特性依然存在，但其內涵早已今非昔比；而主導銀行的家族不願向外發展，擴大規模，以免流失控制權的保守心態，亦侷限其進一步發展的可能性。