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國立臺灣大學 森林環境暨資源學研究所 鍾國芳所指導 林弘的 以標靶基因獲取重建構樹親緣地理 (2021),提出tao 宝關鍵因素是什麼,來自於先鋒樹種、限制酶切位相關位點核酸定序、探針、HybPiper、族群結構。

而第二篇論文國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 陳儒修所指導 呂俊葳的 我們從未「麻煩」過:《紅衣小女孩》系列(2015-2018)之童年寓言研究 (2020),提出因為有 《紅衣小女孩》系列、創傷敘事、恐怖童年電影、文化寓言、臺灣電影、集體想像的重點而找出了 tao 宝的解答。

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以標靶基因獲取重建構樹親緣地理

為了解決tao 宝的問題,作者林弘 這樣論述:

為了瞭解構樹 [Broussonetia papyrifera (L.) L’Hér. ex Vent., paper mulberry] 於中國、中南半島、台灣等原生地之族群結構以及親緣地理,本試驗使用限制酶切位相關位點核酸定序 (restriction-site associated DNA sequencing, RAD-Seq) 之資料,設計標靶基因獲取 (target capture) 之探針來獲取樣本變異序列,最後分別使用136個亞洲地區構樹序列資料,以及133個太平洋地區之構樹樣本,進行生物資訊分析。相較RAD-Seq,本試驗獲得更多之變異位點 (6,848個簡約性信息位點),

以及降低資料缺值,另外本試驗能使用博物館標本為材料。主成分分析、族群分層以及成對遺傳分化係數顯示亞洲構樹形成兩大分群,廣西、廣東、越南及寮國為一群,中國北部、中國中部、福建及日本為一群;台灣則發現兩個族群,分別為台灣西部及台灣東部。親緣關係樹中顯示,日本構樹族群與浙江及福建構樹族群具有最近親緣關係,索羅門群島構樹與印度構樹具有最近親緣關係,菲律賓構樹起源於中南半島,美國、義大利及智利構樹與北京構樹具有最近親緣關係。而基因滲入及族群分層圖顯示,台灣地區之構樹有滲入中國中部沿海地區之情形,推論為花粉隨季風是進入該地。太平洋構樹族群與台灣族群具有較近親緣關係,然而,太平洋族群內顯示出不明顯之族群結構

,且親緣關係樹解析度較低,推論標靶基因獲取探針,所獲得之序列,無法獲得足夠資訊重建太平洋構樹親緣地理。

我們從未「麻煩」過:《紅衣小女孩》系列(2015-2018)之童年寓言研究

為了解決tao 宝的問題,作者呂俊葳 這樣論述:

本研究的核心問題是電影如何想像童年以及童年何以變成一種恐怖類型。電影類型既是商業機制也是社會文化的表徵,本文檢視恐怖童年的建構策略以及其社會文化之意涵。我們以《紅衣小女孩》系列(2015-2018)作為主要分析文本,利用電影與視覺研究的主要工具:敘事分析、符號學、類型學等進行影像文本的分析。藉由新童年研究的理論視野,本研究「以童年作為方法」試圖指陳與拆解《紅衣小女孩》系列電影的寓言意義及成人意識形態。我們發現電影創作者以兒童為載體,投射國族、本土想像,以民俗和語言型塑另一種共同體;同時,影像再現規訓童年的方式,其目的既有出自於以其為烏托邦的憧憬,也有整併至資本邏輯為導向的成人社會。由此,兒童

一方面作為成人的創傷,另一方面也飽受成人的創傷,在世代之間形成一股拮抗的張力。最後,與美國、日本的作品比較,臺灣的恐怖童年從中師法恐怖的類型元素,卻因各自的歷史脈絡,產生不同的焦慮根源。相較於日本,恐怖兒童作為反國族的詛咒輪迴,紅衣小女孩卻想要製造新國族;相較於美國,恐怖兒童挑戰傳統價值與破壞父權,紅衣小女孩則是憂慮核心家庭的匱缺與反映厭女思維。記憶本身並不只是回望過去,而是放眼未來。童年做為社會製品,更是一種之於當下的寓言體式,指向文化、政治、經濟與社會結構的交織。以童年為核心的電影研究成為二十一世紀方興未艾的次領域之際,本研究除了拓展臺灣對童年電影研究的新進路之外,也寄託著對臺灣本土的文化

想像及企望。