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另外網站炎明熹「衝出國際」？簡單教你查YouTube 音樂排行及數據也說明：香港 藝人炎明熹的歌曲在YouTube 播放數超過五百萬，但被網民爆出來自香港流量只占當中的一半，其餘播放量則是來自印度、中東及土耳其等非華語國家， ...

國立成功大學 歷史學系 鄭梓所指導 劉柏毅的 台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016） （2015），提出youtube music排行榜沒有香港關鍵因素是什麼，來自於台灣認同、國家認同、閃靈樂團、重金屬音樂、黑金屬音樂、母島認同。

而第二篇論文國立臺灣藝術大學 廣播電視學系應用媒體藝術碩士班 賴祥蔚所指導 趙珮含的 從商品化探討台灣流行音樂之產製邏輯 （2013），提出因為有 流行音樂產製、商品化、政治經濟學、廣告主市場、分眾、多樣化的重點而找出了 youtube music排行榜沒有香港的解答。

最後網站支持熄屏聽歌- Youtube Music 正式登錄香港，送你一個月試用則補充：一但將螢幕關掉，音樂也隨即停止，所以亦有人會安裝其他插件或APP 去解決這個問題。其後Google 聽到大家的心聲，推出了Youtube Music，而在早期香港還未 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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今天要來介紹這本全球暢銷多年的書，聽說曾經佔據排行榜冠軍長達158週，真的好厲害！
這本書其實是年輕人與哲學家對話的形式，將心理學三巨頭之一的阿德勒的思想集結成冊。對於如何才能得到幸福，提供了簡單而具體的回答。
很多人都是被書名所吸引，包括我也是，是呀，誰喜歡被討厭呢？誰都喜歡被人喜愛，但不管被別人喜愛或討厭，都不是重點，了解自己才是最重要的，「所謂的自由，就是被別人討厭」，有人討厭你，正是你行使自由讓自己生活自在的證據，是依照自己的生活方針過日子的標記。不要害怕被別人討厭，你才能得到真正的自由。
節目的最後，送給大家禮物這首歌，感恩每一刻，全世界都是你的夥伴！

《禮物》歌曲收聽：https://youtu.be/mYzEPfabaps

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Are you able to celebrate other people’s success? Or do you get jealous and tend to compare yourself to other people who seem to be doing well even when you don’t want to? Do you know that’s a sign of feeling inferior? How do we overcome that?

Sharing some highlights of the first two chapters of “The Courage to Be Disliked” by Ichiro Kishimi and Fumitake Koga. Remember, you are who you decide you are. You are not defined by your past, and how you see yourself and the world is entirely up to yourself. Also, the grass is greener where you water it.

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台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016）

為了解決youtube music排行榜沒有香港的問題，作者劉柏毅 這樣論述：

金屬樂是呈現社會面向的一種音樂風格，展現了社會某部分群體的共識，此一共識多為重金屬樂手們對社會的批判，於是這些批判透過音樂向大眾傳遞樂手們的想法。在台灣，金屬樂這種音樂形式並沒有受到主流音樂的注意與歡迎，因此台灣一直被視為金屬樂的沙漠，而閃靈樂團的「特異獨行」在這樣的音樂環境之下反而容易受到大眾所注視。此種不太接受其它曲風的社會風氣在剛解嚴的1990年代便已是如此，因此金屬樂這種「非大眾」的音樂形式傳入台灣之後，初期並沒有太多亮眼的表現，直到閃靈樂團的出現與成長，打破了此種社會的刻板印象而逐漸被人所知。本文將溯源閃靈樂團的發展歷程以及音樂風格，同時分析閃靈作品背後的社會意涵，證明閃靈樂團所代

表的聲音仍是屬於社會的一部分，而非獨立於社會之外。為了達到該目的，本文以金屬樂的發展歷史為開頭。做為搖滾樂底下的一種曲風，金屬樂在搖滾樂發展之下，發現搖滾樂逐漸失去「批判社會」的特色，導致樂手們開始反省搖滾樂的意義，金屬樂便由此誕生，並承繼了搖滾樂批判社會的精神。然而金屬樂的發展也產生質疑自身的聲浪。金屬樂逐漸走上搖滾樂的後塵，在失去批判社會的精神之前，金屬樂產生一股反省的力量，這股力量便是多元的金屬樂曲風，如：歌德金屬、力量金屬、民謠金屬、死亡金屬、黑金屬等等不同的種類，「金屬樂」儼然成為一個大的母集，底下包含著許多不同風格的子集。金屬樂批判社會是以激烈的方式展現出來，其中一種灰暗、晦澀甚至

邪惡的曲風便是閃靈樂團所採用的黑金屬音樂風格。閃靈樂團使用了「黑金屬」的音樂風格作為創作方向，這在90年代的台灣可以說是非常「前衛」，他們所面臨的是對「新的音樂」不太接受的台灣社會，更何況「黑金屬」是一種極端的音樂形式，接受者更為稀少。隨著樂團發展漸上軌道，閃靈樂團的作品於2003年獲得金曲獎肯定，在這個大眾所矚目的頒獎舞台上，其「台獨樂團」的身分就此被大眾所知。之後，閃靈樂團持續的成長，團員於2005年之後也不再有大幅變化，然而該樂團的形象卻逐漸受到大眾質疑。2007年，閃靈樂團於歐美巡迴的同時，宣傳了台灣被聯合國打壓一事而備受外國矚目，卻受到「扁政府」威信低落的影響，使得台灣大眾對該樂團的

形象是負面的。2008年選舉，結果由親中的國民黨取得執政權，台灣社會的選擇儼然與閃靈所堅定的認同相反，因此閃靈展現了他們對政治的憤怒，於是他們將「憤怒」表現在作品上，藉由作品的故事內容大肆發洩，進而達到對閃靈樂團認同的再現。2012年的選舉結果，雖然仍由國民黨繼續執政，但閃靈樂團對於選舉結果所呈現的社會氛圍感到樂觀，並表現在2013年的作品上。2013年的作品藉由描寫許多抵抗威權者的故事，傳遞給大眾閃靈認同的方向以及他們所傳遞的歷史故事。最後於2015年，樂團主唱直接參與選舉，終將自身的認同帶進政治圈。透過上述的爬梳，將閃靈樂團的發展與社會政治連結，說明該樂團與社會互動的結果，進而產生自身認同

在呈現上的變化。本論文同時聚焦於閃靈樂團「母島認同」的形塑與轉折，藉由其歷年專輯的歌詞，地毯式地拆解歌詞中所代表的「母島認同」意涵，並由此方式建構樂團與社會互動之下所呈現的「母島認同」，進一步勾勒出「母島認同」的形塑與轉折，以及其所代表的社會意義等。

從商品化探討台灣流行音樂之產製邏輯

為了解決youtube music排行榜沒有香港的問題，作者趙珮含 這樣論述：

　　本文從產製多樣化的研究興趣出發，試圖以商品化概念理解台灣流行音樂的產出邏輯。音樂商品化關切關切科技與消費形態等大環境，如何影響數位時代的唱片商品化概念，進而作用於產製與資源分配的表現，並檢視音樂產業之。透過商品化概念，理解台灣流行音樂的產出邏輯，並探討文化工業之創新挑戰與機會。 透過政經分析，人們更能意識到商品如何經過權力運作，繼而理所當然地成為日常生活秩序的過程。政治經濟學不但關注市場上發生什麼事，更進一步討論那些事應該或不應發生，因而補足了經濟學未能顧及的道德問題，使存在於產業中的矛盾現象自然而然地浮現出來。　　 透過產製工作者的訪談與報章等次級文件分析，研究發現生產與消費並非

處於直接互動的關係：在數位扭轉之新的音樂商品秩序下，產製邏輯受到演唱會經濟、媒體消費與廣告主市場的影響有所轉變，出現主流鬆動、音樂回歸創作等現象，驗證了唱片產製邏輯的質變。

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