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如果經典裡有隻喵(套書)

為了解決自由之家評比的問題，作者曾暐傑 這樣論述：

人生有什麼問題， 是孔子、莊子、與墨子湊在一起都解決不了的？ 看是要認真地解決、 或是問魚怎麼解決、 還是要找人出面解決 （還有水豚與貓，以及可以逃跑的方舟！） 　　◎孔子：不論人生有多鳥，總之，不能爛爛的 　　領多少薪水做多少事？慣老闆凹我心情超不好？這時候，《論語》當然幫得上你！因為，關於職場這件事──孔子要比我們大多數，都要慘得多。 　　有多慘？慘到孔子找不到工作，得帶著學生們從陳國流浪到蔡國；流浪也就算了，還碰上缺糧！孔子連帶弟子們都沒飯吃，還碰上強盜。 　　就算是這麼慘、這麼背，連子路都忍不住酸老師說，老師你人這麼好，居然也落到這種下場；這是不是讓我們想起，當我們在職

場上盡心盡力，最後功敗垂成的時候，總是會有討厭鬼說，事情做那麼好幹嘛？你看時機一不對、一有人欉康，就通通完蛋啦。大家一起爛，這樣不是很快樂嗎？ 　　孔子卻不這麼想。 　　▶人爛己爛，到底害到誰？看起來好像在說教的孔子，說的，也是自己的心聲啊 　　對於子路的馬後炮，孔子只淡淡地說，「君子固窮，小人窮斯濫矣。」但他其實不是說君子窮是應該的，而是困厄也該保有自己的原則。聽起來像是說教，但是真的快餓死過的孔子很清楚：因為事情很不順就一起爛──到底我們放棄的是壓力，或是我們自己的機會？ 　　當我們認同人生的這個爛劇本，而且完全妥協時，我們是不是就跟開口嘲諷的子路沒什麼兩樣？ 　　或者，也就跟人

生中出現的那些討厭鬼沒什麼兩樣？ 　　◎有貓、有莊子，有時，還有惠施與魚……他們在幹嘛？ 　　《莊子》是中國文學、哲學上，最美、最夢幻，也最為通透的一部經典。透過莊子與惠施兩個人的對話，以及衍生流傳的各種故事，將莊子與學生們的想法做了最生動卻也易懂的詮釋。也為後來的人留下各種關於解釋人生的線索，與詮釋人生的角度、方向。即便是在數千年後的現在，仍能夠解決我們在人生中碰到的大多數問題，開解我們遭遇的大多數難關。 　　－關於有沒有用這種事…… 　　種了一個超大的葫蘆，不能拿來舀水也不能拿來裝水，雖然看起來很酷，但惠施認為這就是無用之物，便將之打碎了；莊子卻說，為什麼這麼好的葫蘆只能拿來裝水呢

？ 　　惠施就像是我們人生的許多前輩，會在許多時候拿「有沒有用」質疑我們；對莊子而言，這要是只談有沒有用，就未免太可惜啦！我們的視野、格局，是不是就停留在裝水、當作水瓢上？與其當作水瓢，何不當作小船、讓我們能夠乘坐於其上，遍遊江海？ 　　葫蘆只有一個，思考的方式確有千百種。當我們遭遇人生的關卡，是只看著眼前的那條窄徑，或者是能夠像莊子那樣，立刻左右張望，找到人生的更多可能？ 　　－關於要偷，就要偷大的！……偷個國家怎麼樣？ 　　除了物質上的思考，莊子也看透了這個世界──很難想像吧？在距今兩千多年前，莊子就已經看透了國家與權力的本質。偷一塊錢是偷，必須接受法律制裁；但要是奪取一個國家會如

何？會變成正義。手裡掌握的權柄，將可以定義何謂道德、何謂真理。而當有權勢的人如此恣意妄為，真正的公義自然也就消失了──然而，莊子談論的，卻不僅只是竊鉤、竊國者。 　　生活在每個國家、每個人都拚命爭取權勢、拚命求生存的的春秋時代，莊子看著各種沉淪，除了譏誚，他也不忘記提醒那些心懷理想的人：聖人不死，大盜不止。聖人（理想）與大盜（沉淪）的兩面性，永遠有可能讓我們失去本心，忘卻最初動機的良善。 　　◎普丁有問題！墨子如何出面解決？ 　　開戰，有意義嗎？ 　　兩千年前的墨子，可不只是提出這一句話後，就認為這些好戰的君主們應該聽他的。他詳詳細細地開了一張單子，希望這些君主想想，打這個仗，值得嗎？

　　□造武器需要花多少錢，想過了嗎？ 　　□補充武器需要花多少錢，付得起嗎？ 　　□戰爭會損害基礎建設，有沒有錢修？ 　　□百姓都去打仗了，田沒人種，國家也沒稅收，這樣不會餓死人嗎？ 　　──等等，這些問題我們是不是有點眼熟？烏俄戰爭後，我們是不是每天都看著各國算這樣的帳，困擾這樣的困擾？需知：說這些話的，可不是現代的大人物，而是兩千年前的墨子啊！ 　　▶商業顧問看過來──最實用的商業理論，居然出現在春秋戰國時代？ 　　此外，墨子崇尚實用，他提出來的論述，可說都非常簡明易懂，且能夠發揮實際效益。大家都知道不應該在治理國家、治理公司時濫用私人，但做得到的老闆、做得到這些事的國家領導者，

比想像中要少。墨子並不說什麼大道理，他只是提醒這些領導者：你不會把皮草大衣交給毫無經驗的親信保養、甚至一塊和牛都可能考慮找專業廚師來料理。但為什麼關係國家、企業未來的要職，你要交給一個除了血緣相近外，在治理國家、管理公司上缺乏專業素養的親戚呢？ 　　要知道，說到底，不論是牛肉、皮草或是國家、企業，都是錢啊！ 　　沒有王道霸道之爭，只是務實地告訴你：治理國家也好、治理企業也好，為什麼不要去犯那些錯，不是因為什麼理論，而是別拿錢開玩笑。把名字遮起來，這聽起來怎麼會像是兩千年前的人說的話？說是顧問公司提出的專業建議，聽起來也十分有說服力吧！

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《當代》雜誌反權威論述之研究

為了解決自由之家評比的問題，作者方昱智 這樣論述：

《當代》雜誌為1986年至2010年在臺灣出版的知識性雜誌，屬月刊性質，總共有245期，主要係金恒煒等人所創立，其宗旨是引介西方思想思潮與刊登臺灣的學術和時事議題。《當代》的出版，可分為「三大階段」，第一階段為第1期至第118期（1986年5月至1996年2月）；第二階段為第119期至第239期（1997年7月至2007年10月），雜誌自稱「復刊號」；第三階段為第240期至第245期（2010年6月至2010年11月），雜誌自稱「復出號」。儘管《當代》三個階段注重的議題不盡相同，惟貫穿著一個中心思想：就是「反權威」。反權威的部分，可以分三大點，第一點是引介「去中心化」議題。在政治方面，批判法

西斯和帝國主義等威權政體和行徑；經濟方面，檢討資本主義，引介社會主義的思想；文化方面，不單單以西方文化或價值觀看待事情。第二是宣揚臺灣主體性。其一、在政治上，反對和中國統一，批判中國對臺灣文攻武嚇的行徑，同時，亦反對國民黨的政治人物走親中路線；其二、在教育和文化上，希望國民教育的內容培養具有臺灣意識和多元文化思維的國民，進而建立屬於臺灣的國族認同、語言和文化。第三，引介和宣揚「民主憲政的思想和議題」。《當代》除引介古今中外的自由民主思想外，也刊登不少關於臺灣政治、法治和時事的議題，亦報導數篇國外的民主運動。總體而言，《當代》雜誌主要由戰後嬰兒潮（1945年-1965年）出生的留洋華人學者，以較

為淺顯易懂的語句介紹西方、臺灣和第三世界的時事議題和人文學術思想，供讀者收取知識新知，作者群的思想大多是自由派、中間偏左與溫和的保守主義。整體而論，他們具有批判性、標榜反對各種霸權，而且支持民主、自由、法治和人權的信念。《當代》最大的貢獻在於，替臺灣的學術圈引進世界上的思想，例如全球化、左派思潮、多元文化和後現代主義等，不過其缺失為「叫好不叫座」，以致雜誌無法擴及到廣大的讀者群，並支撐雜誌的銷路。不過，也因為在金恒煒持之以恆的經營之下，《當代》的呈現才能絢麗而多彩，同時讓臺灣思想史和刊物史留下一頁重要的篇章。

動物素描

為了解決自由之家評比的問題，作者JakcHamm 這樣論述：

享譽半世紀，暢銷全球的經典教程 從觀察、操作、訣竅，到風格應用的完備技法   本書是知名繪畫暢銷書作家傑克‧漢姆三本經典教畫書之一。1969年於美國出版後即大受歡迎，在世界各國廣為翻譯流傳，嘉惠無數繪畫學習者，獲得各大藝術書籍評比網站和資深繪師的好評推薦，至今人氣不輟。 傑克‧漢姆既是藝術學院教師，也是最早登上電視繪畫教學的專業畫家，更是美國卡通黃金時期、家喻戶曉的動物巨星《兔寶寶》（Bugs Bunny）創作人，聚集教學、創作和和商業成就。不僅本身具有嚴謹深厚的素描功力，同時深知學畫者容易卡關的疑難，總是能一語中的、親切不藏私地詳細指導。   本書特色： 。超過 1500 張手繪圖例

具體講解核心要點 。活用比例、幾何形狀迅速建立身形結構 。骨骼肌理、毛紋形貌最豐富的表裡細節 。從掌握寫實的畫法延伸至抽象創意風格 翻譯版本遍及英、美、俄、法、日、韓 亞馬遜網路書店專業繪畫類 BESTSELLER   讀者見證推薦 「傑克‧漢姆是我心目中最神奇的畫家，他的才華洋溢、筆尖敏銳。」── 美國亞馬遜網站讀者 「穩扎穩打的解剖學和結構法，可以延伸應用到書中所沒涵蓋的動物身上。」── Goodreads 書評網站 「同一種動物以不同視角、不同面向的線圖呈現，清楚建構的實體樣貌。」── Goodreads 書評網站 「龐大的資訊量！濃縮了所有描繪動物時必要的精華知識。」── 美國亞馬

遜網站讀者 「比起一般動物教畫書只討論狗、貓、馬，這本書介紹上百種動物， 包括眼睛、耳朵、爪子等部位一整頁的跨物種比較。適合追求作品精準度的你！」── Goodreads 書評網站 「解釋動物如何一步一步運行，在其他書裡看不到，在繪製漫畫和插圖時似乎很有用。」── お絵かき速報！萌え絵上達法 網站站主 「作者的教學方式很容易理解，透過特定的技法和訣竅，學畫過程變得簡單，幫助很大！」── 美國亞馬遜網站讀者 「繪畫不只是創作力的展現，原來還有那麼多可以依循的科學方法，在這本書中都可以找到。」── 美國亞馬遜網站讀者 「初學者在看動物照片臨摹時總是很沮喪，但跟著這本書多多練習，會有很大的進步，讓人

很放心。」── 日本亞馬遜網站讀者 「《動物素描》和同系列的《人體素描》、《風景素描》三本書對商業美術領域工作者來說不可或缺， 作者的畫風強而有力又有戲劇感，具有一看再看、永久參考的價值，一定要擁有。」──Goodreads 書評網站  

歷史脈絡下台灣師資培育制度與理想教師特質轉變之研究

為了解決自由之家評比的問題，作者楊婷喬 這樣論述：

台灣自1950年國民政府播遷來台，歷經戒嚴時期的封閉而至解嚴後的開放，在政治、經濟、社會文化等發展皆有相當大的差異，從而影響師資培育制度與理想教師特質的發展內涵與變革。本研究旨在探討台灣解嚴前後師資培育制度與理想教師特質的轉變。首先以解嚴前後師資培育制度規章及社會公開刊物為對象，分析此些文本中所欲突顯的理想教師特質，並將其分類成六大層面討論之；再者藉由探討背景脈絡因素、制度與特質的統理機制與組織、以及承載理想教師特質文本間的相互關係，釐析時代變遷對於台灣師資培育制度與理想教師特質的影響方式及內涵。本研究採批判論述分析法，以涵蓋研究過程所涉及之文本、詮釋、社會等階段的分析。研究發現，解嚴前後影

響台灣師資培育制度與理想教師特質的脈絡因素包含政治、經濟與社會文化等因素，彼此的影響力道互有消長，經濟力與社會力迎頭趕上，政治力不再獨大。師資培育制度方面，其統理機制與組織於解嚴後出現下列變化：(1)主導因素由政治力獨大轉為政治力、經濟力、社會力三強鼎立；(2)國家統理角色轉型，並兼理場域角色；(3)法規統理角色增強；(4)統理組織行動者多元化；(5)制度統理機制模式由「單向直線式」轉為「雙向循環式」¬。而師資培育制度內涵的轉變如下：(1)師資培育機構由「專辦」轉為「林立」；(2)師資培育核心由「能力本位」轉為「標準本位」；(3)師資培育焦點由「綜合性」轉為「專門性」。理想教師特質方面，其統理

機制與組織變革如下：(1)社會因素凌駕政治因素主導特質統理；(2)現職教師法規偕同師資培育制度雙重統理；(3)統理組織行動者大眾化。而在理想教師特質內涵方面，師資培育規章與社會公開刊物中所體現的理想教師特質著重層面有異，且同一文本在解嚴前後所突顯的理想教師特質層面亦有轉變。轉變內涵包含：(1)「人格品性」層面從著重道德模範到強調待人處事；(2)「教育專業」層面水漲船高；(3)「學識涵養」層面從具體知識轉抽象思維；(4)「人際關係」層面漸受重視；(5)「教育精神」層面歷久彌新；(6)「民族文化」層面逐漸式微等。此外，本研究還發現市場績效對理想教師特質的影響，導致強調「教育成果的績優」的特質比例，

逐漸在以往重視「教育過程的付出」的特質取向中佔有一席之地。據上述研究結果，本研究提出若干建議，包含關注師培制度統理機制的平衡、補足台灣師資培育制度內容的缺口、提高教育發展的自主性及省思理想教師特質對教師的意義等，期能使台灣教師從培育階段至教職階段均能察覺社會脈絡的影響，進而調整因應之。