三十而立的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

男人543

為了解決三十而立的問題，作者岳清清 這樣論述：

　　三個從未謀面的男人，一個被分手、一個被辭職、一個被離婚的那一天，因為電梯故障而被迫待在一起，他們原本是毫無關係的三個族群，隨意聊天後才發現他們三個居然同月同日生，正準備進入50、40、30的年齡，他們覺得人生如此也太巧，約好了若能活著出去便要一起慶祝生日。 　　書中一開始便從倒敘法切入，接著用巧妙的事件安排，讓書中人物關係緊密交集，使得故事內容豐富詼諧，對話逗趣，越看越上癮。也許是作者寫過太多劇本，她的文字非常具畫面感，會讓人一章接著一章看下去，笑著笑著卻被感動到哭了，是這本書最讓人印象深刻之處。 　　撰寫喜劇並不簡單，尤其在每一章結束之後還能讓人沉澱與省思，更是需

要人生歷練的筆韻才能寫得出來。這本書談男人也說女人，是近年非常少見的喜劇文學，值得您一讀。

三十而立進入發燒排行的影片

探討改革宗傳統在當代宣教的模式~以石牌信友堂為例

為了解決三十而立的問題，作者陳玟頴 這樣論述：

基督教於十七世紀首次傳入台灣，由當時荷蘭改革宗教會差派喬治·甘治士（George Candidus）來到台灣為荷蘭軍人的牧師，關顧荷蘭軍人的信仰和教會生活。儘管他們在傳教初期帶有殖民主義的痕跡，終究也帶來一個改革宗的面貌的基督教傳統。外國傳教士從南到北不斷宣揚教會的事工，改革宗在台灣的信仰歷史越來越穩穩定。在後來的幾年裡，英國和加拿大長老會差派的宣教士也陸續離開中國了。物換星移，今日台灣的地方教會及宣教士正踏上海外跨文化的宣教。 台北石牌信友堂是信友堂教會的一部分，其歷史可追溯到中國的長老會，但現在在台灣已有七十三年的歷史了。台北石牌友信友堂透過各種差派組織，聯合支持了一系列海外跨文化的宣教

士。本論文簡要介紹了台北石牌友信友堂的宣教傳統，它們不是階級森嚴式的傳統教派，而是具有共同歷史的福音派教會聯網系統的連結。本論文使用口述歷史和正式訪談來討論台北石牌信友堂如何支持海外跨文化的宣教士，並了解這些宣教士如何依附於信友堂。本論文最後就教會應如何支持宣教工作提出建議。

石光乍現

為了解決三十而立的問題，作者石知田 這樣論述：

自始至終都是為了尋覓一個能讓我完美嵌合在世界上的孔洞， 一種豁然與世界連結為一體的方式。 ——石知田 知性演員石知田 ☉ 首部散文集   23篇私心字剖 × 70幅攝影彩頁 一場成年後回顧青春的時光召喚，坦誠卻深刻的演員自白。 　　唯有透過書寫與回憶，才能不斷與過去、未來的自己在文字中相遇。 　 　　《石光乍現》這本初生之作，坦露石知田一路走來心中的幽微孔穴。回顧人生各階段的成長姿態，從小便喜愛閱讀各式書籍的他，對於過往人事物的際遇展現出驚人的記憶力，同時字斟句酌地往成長的根源撫觸摸索。他從童年家人朋友寫起，互動諧趣而真摯；也自剖成長途中來對於未來的嚮往、迷惘到成為演員後的日常與掙扎

。面對外在評斷的自我探問，坦白且深刻；身處疫情時代和親人離去後的現況，他仍嘗試以文字，在淡淡的哀傷中拾綴生活的安寧與平靜，感性動人。 　　這本書作為過往的生命節點和回憶樹洞，在每一頁的字裡行間，遇見最真實的石知田。   　　我從來不喜歡被歸類⋯⋯。仔細想想，文字一直都存在於自己觸手能及之處，時刻中溫潤、探望自己。透過文字，多了留下，有了留下便能抵達永恆。──石知田 本書特色 　　知性演員石知田．首部散文集 　　23篇私心字剖．70張私人攝影彩頁 好評推薦 　　▍專文推薦 　　曾寶儀（主持人．作家） 　　白樵（作家） 　　▍真石推薦 (按姓名筆畫排序) 　　左光平（文字工作者） 　　

林柏宏（演員） 　　持修（歌手） 　　陳以文（演員） 　　陳詠華（攝影師） 　　莊翔安（導演） 　　連俞涵（演員．作家） 　　程偉豪（導演） 　　蔣亞妮（作家） 　　游適任（Plan b Inc 創辦人） 　　賴晏駒（歌手．主持） 　　嚴正嵐（歌手．演員） 　　坦然如我，也常在釋然和微詞中尋找平衡，顯然我在他的故事裡找到了暫解，智慧之石，知於良田。──左光平／文字工作者 　　這是一本流體之書。《石光乍現》裡有傳統抒情，類論述，札記，夢囈紀錄，片場隨筆諸面向，像依不同角度折射不同耀眼光芒的切割美鑽。流體是多變與不依附，如演員穿越，深伏過每一個角色，此曾在，卻必然道別，前往他方。──白樵／作家

　　將生活歷程的微光片段，細膩深刻堆疊，這些私密的感受於是成為生命，成為演員最珍貴的養分。我喜歡他勇於揭露內在、真誠善意理解情感，每一個「石」光，都讓我們見到更深層的知田，不只是一位用心創作的演員，更是一個用心生活的人。──林柏宏／演員 　　一些成長的酷故事，一些複雜的酷感受。謝謝在時間的侵蝕下，還是這麼細膩溫柔的你。──持修／歌手 　　破蛹成長，追憶美好，懵懂望著天空的少年蛻變為勇往探索的男人。一字字我讀到石知田靈光中收藏的豁達笑容。──陳以文／演員 　　閱讀知田的文字，猶如觀察卵石的肌理，如此細緻且富含著時間刻畫的溫潤動容，情緒彼此擁抱，使生命漸趨於某種圓潤。──陳詠華／攝影師

　　知田筆下的文字，猶如他的自我介紹：「知道的知，田地的田」，將堪與不堪、似懂非懂的際遇，都化為養分，重新栽回自己身上茁壯。──莊翔安／導演 　　細膩的文字，福爾摩斯般的觀察與記憶力，讓我在閱讀的過程中，好像也看到了，深深印在他心裡的那片風景。──曾寶儀／主持．作家 　　這個帥哥不但很會演戲，竟然還會寫書？！看著他可愛的文字，進入他成長的點滴，好像一起掉入屬於石知田的池塘裡。──程偉豪／導演 　　23篇自我、親情、兄弟、朋友、演員的踅逛探索。即便知石近一秩，依舊啟發不少乍現，頻頻產生莞爾的共鳴。──游適任／Plan b Inc 創辦人 　　《石光乍現》是一場辨識名字的人生練習，如石知

田所寫：「人終究會分離至名為「自己」的各端」。於是他在各端以眼神攝影、與記憶對話，他所擁有過與相遇的每一種稱呼……即使短暫，都似碎石流金。「石知田」三個字的每一筆畫，不再像童年一樣四角皆圓，在他的散文裡，已被寫得如此細緻深邃。──蔣亞妮／作家 　　「石知田」擁有著一個奇思妙想的腦袋，不禁讓我好奇著他是怎麼成長的？看完這本書腦中第一個浮現的想法是：哦～ 原來這就是石知田！──賴晏駒／歌手．主持 　　一如往常，耳聰目明地沉醉於生活中的美麗和哀愁；隨著石知田細細思吐、擦拭這一路走來太快就被沖逝隨後沉澱下來的各種混合物，自己的回憶也跟著一起晶亮，和他一起珍惜、一起深邃。──嚴正嵐／歌手．演員  

花果飄零、靈根自植：唐君毅的心理傳記研究

為了解決三十而立的問題，作者王銀賜 這樣論述：

唐君毅(1909-1978)當代新儒家代表人物之一。1949年中共建政流亡香港，與錢穆、張丕介等人創立新亞書院，弘揚中華文化。1963年新亞書院併入香港中文大學，唐君毅繼續任教於哲學系至1974年退休。1958年與張君勱、徐復觀、牟宗三聯名發表〈中國文化與世界宣言---我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識〉，標誌著當代新儒家學派的成立。流亡英國殖民地香港三十年，花果飄零是其時代處境，靈根自植作為自勉勵人。本論文將以心理傳記取向，研究唐君毅生命發展各階段，進而提出「儒者的人格發展理論」：十五志於學、三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順、七十從心所欲不逾距。