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下山虎的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦unknow寫的 廣東音樂200首(附CD) 和余其偉的 中國廣東音樂·高胡名曲薈萃（修訂版）都 可以從中找到所需的評價。
另外網站避免虎豹潭憾事重演：認識「集水區」是野溪必備的生存之道也說明：標籤: 集水區, 虎豹潭, 溪水暴漲, 山難, 洪水, 溪流, 野溪, 暴雨. ... 不過登山遇到溪水暴漲小事啦，退到高處紮營等水退再下山就好。
這兩本書分別來自商務 和上海音樂所出版 。
國立高雄師範大學 工業設計學系-文化創意學程 唐硯漁 博士所指導 李添壽的 台灣木雕虎爺工藝之初探 （2014），提出下山虎關鍵因素是什麼，來自於虎爺、紋飾、造型。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 設計研究所在職進修碩士班 梁桂嘉所指導 黃俊榜的 客家文化內涵形塑空間形式之探討 （2010），提出因為有 立意抽樣、案例分析、文化符碼、試驗性質的方式的重點而找出了 下山虎的解答。
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廣東音樂200首(附CD)
為了解決下山虎 的問題，作者unknow 這樣論述：
廣東音樂亦名粵樂，百多年叮興起於珠三角、省港澳地區，曾是大眾文化的主流。本曲集選自20世紀初葉以來廣東音樂名家創作且盛行的200首廣東音樂曲目簡譜，當中以民國時代為主，展現了廣東音樂發展的歷史縮影。 收錄了的廣東音樂名家包括︰何柳堂、何與年、丘鶴儔、何大傻、易劍泉、呂文成、何少霞、陳德鉅、陳文達、劉天一、尹自重、何浪萍、黃錦培、駱津、甘尚時、余其偉等。其中多位曾長住香港甚至以香港為家。 隨書附送CD卷碟，精選37首樂曲。 本書特點 ‧ 原版本是內地廣東音樂知識教材，為經典教學用書，收錄曲目有代表性，能展現當代廣東音樂發展的歷史縮影。 ‧ 本書繁體
版邀請到音樂研究人黃志華先生撰寫導言，梳理廣東音樂的發展史。
下山虎進入發燒排行的影片
改編自台灣民間故事，山上的老虎精得吃小孩來修煉成人，下山剛好被大聲啼哭的聲音吸引，找到了母親與三個女兒一家人，趁著母親出門，老虎經幻化成虎姑婆，吃掉了小女兒，聰明的大女兒與二女兒想方設法，終於在母親回來前趕跑虎姑婆，但小女兒再也回不來了。
台灣木雕虎爺工藝之初探
為了解決下山虎 的問題，作者李添壽 這樣論述：
台灣木雕虎爺工藝之初探研究生：李添壽 指導教授：唐硯漁 教授國立高雄師範大學文化創意設計碩士學程摘要 神像為人們將神靈轉化成具體化的象徵，是民俗祭祀的主體，是人們心靈的寄託，也是與神靈溝通的媒介。每當我們虔誠祭拜神靈之時，神靈的威嚴便透過神像真實的展現出來，在人們心中內化成為精神層面的信仰，內含著文化的信仰層面。因此神像雕刻便牽繫著台灣民間信仰之發展，代表著一個時代雕刻工藝藝術的美感，屬傳統工藝的範疇是台灣重要之傳統工藝。隨著時代變遷神像也蛻變為古董收藏和藝術欣賞的選項。透過瞭解神像雕刻藝術的變化，體認信徒與匠師對於「美」的需求及堅持認知演變。虎的形象與傳說，民間取其勇猛，代表生命力旺
盛，作為鴻圖大展的好兆頭，又有消災闢邪的效用，是吉也是凶的象徵，藉由對虎具有保護神，驅妖除魔，及虎爺借喻閩南語「好額」有錢、富有的意思，在民間廣為流傳。虎爺神像在民俗信仰上有著深刻潛在意義，匠師對於每尊虎爺神像的造型並沒有師承流傳的圖案，只有憑藉著匠師自己心中對虎的意象去雕塑。因此造就出既豐富又多元的各種造型，值得仔細研究、品味。 因此，本研究透過對木雕虎爺進行材質、造型、彩繪分析，對不同時期木雕虎爺形制進行初步探討。以提供收藏家、匠師及信徒對於木雕虎爺的認識。關鍵字：虎爺、紋飾、造型
中國廣東音樂·高胡名曲薈萃（修訂版）
為了解決下山虎 的問題，作者余其偉 這樣論述：
《中國廣東音樂·高胡名曲薈萃》共收入了103首經典廣東音樂，由著名高胡演奏家、教育家、現香港演藝學院中樂系主任余其偉教授一一加以訂正，注上弓法、指法，並附上他近年來寫的關於粵樂及高胡表演的心得和感想。 書中大部分樂曲之後都附有詳細的演奏提示，以幫助演奏者更好地掌握這些曲目的演奏風格和技巧，整體而言是一套深入淺出、編排全面的高胡經典名曲集萃。此次為15年之後的重新修訂版，其中不但對每首曲目重新進行了仔細修訂與微調，而且還根據近年來的舞臺演奏實踐與教學經驗，將部分曲目如《步步高》《齊破陣》等改為了高胡齊奏等新版本、新形式。同時，作者還首次甄選了29首精彩紛呈的音響資料在修訂版中進行了展現。相信
此本高胡名曲集萃的修訂，將更好地滿足廣大高胡專業演奏者和愛好者的學習以及欣賞需求，並且也必將對振興和發展廣東音樂、普及與提升高胡演奏技藝發揮著積極而深遠的影響。 序 序二 序三 序四 有關即興演奏與本書三種記譜法使用的一些說明(代自序) 修訂版序言 1950年前曲目 1.餓馬搖鈴(2種版本) 2.雨打芭蕉(3種版本，附原譜參照) 3.雙聲恨(3種版本，附原譜參照) 4.連環扣(3種版本，附原譜參照) 5.漢宮秋月(4種版本，附原譜參照) 6.楊翠喜(2種版本，附原譜參照) 7.得勝令 8.旱天雷(高胡齊奏曲) 9.西江月 10.上雲梯 11.四不正 12.歡樂歌 13.妝台
秋思 14.秋水龍吟 15.水龍吟 16.和尚思妻 17.尼姑下山 18.銀河會 19.蘇三不要哭 20.漁歌晚唱 21.雙飛蝴蝶 22.禪院鐘聲(2種版本) 23.娛樂升平 24.鳥投林 25.平湖秋月(附原譜參照) 26.凱旋 27.絲絲淚，三疊愁(椰胡與樂隊) 28.寒江月 29.小桃紅 30.到春雷 31.下山虎 32.賽龍奪錦 33.鳥驚喧 34.鳳凰台 35.昭君怨(2種版本) 36.彩雲追月 37.流水行雲 38.錦城春 39.柳浪聞鶯 40.陌頭柳色 41.午夜遙聞鐵馬聲 42.相見歡 43.柳搖金
客家文化內涵形塑空間形式之探討
為了解決下山虎 的問題，作者黃俊榜 這樣論述：
台灣客家先民因地制宜之生存智慧，漸漸發展出來台先祖未曾想像的客家新風貌。然而隨著客觀環境和人民生活型態的改變，已逐漸失去它原有的精神價值，身為客家子弟有深入的探觸。如何呈現客家傳統與現代的結合，從傳統脫胎展翅新樣貌精神，豐富其內涵表現為主要議題。本研究欲針對客家傳統建築內部空間進行探究，依客家人的生活、倫理、信仰、自然及風水觀等相關事項，討論其傳統相關的倫理價值與精神意涵，進而建立其客家文化空間格局描述及論證基礎。研究分為三階段進行：第一階段透過文獻回顧了解客家歷史、文化與空間特徵等相關知識並予以整理：第二階段以「立意抽樣」方法，進行案例分析探討，依建築內部空間形式加以檢證；第三階段將無形的
「文化符碼」抽離擷取，並將所得資料分析歸納，作為空間創作構型的主導因素，以「試驗性質的方式」運用3D模型，進行空間的形塑，體現客家文化內涵與精神。藉此提供設計工作者，從事現代客家傳統建築內部空間設計相關工作之參考依據，並達到客家文化延續與傳承之意義。