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國立清華大學 台灣文學研究所 李癸雲所指導 許宸碩的 痛心詩派的誕生： 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象（2011-2019） （2020），提出五桐茶是什麼茶ptt關鍵因素是什麼，來自於痛心詩派、類型化、媒介、葉青、任明信、宋尚緯、徐珮芬、社群網站、厭世代、晚安詩、讀詩粉專。

而第二篇論文國立聯合大學 臺灣語文與傳播學系碩士班 孫榮光所指導 徐子傑的 客家文化與臉書直播結合的初探性研究：一個以客家文化為主題之直播節目的觀察記錄 （2018），提出因為有 臉書直播、社群媒體、參與觀察法、客家文化的重點而找出了 五桐茶是什麼茶ptt的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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痛心詩派的誕生： 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象（2011-2019）

為了解決五桐茶是什麼茶ptt的問題，作者許宸碩 這樣論述：

自2016年開始，博客來、誠品等書籍通路的年度報告，甚至是國立臺灣文學館出版的《2017臺灣文學年鑑》內的〈現代詩概述〉，都指出宋尚緯、徐珮芬等青年詩人在社群網站受到歡迎，其詩集也越來越暢銷。到2018年，《幼獅文藝》等文學雜誌做專題探討文學在網路傳播的現象（包含詩在臉書上的傳播），《遠見》雜誌更做相關報導，其標題為〈台灣現代詩迎來「文藝復興」時代〉，這篇報導卻引發廖偉棠、沈眠等詩人不滿，在詩壇引起「晚安詩論戰」，使讀詩粉專「晚安詩」受到一定影響，也使報導內被提及的詩人受到一定批評。前述年度報告、年鑑、報導皆指出這些受到歡迎的詩人們，如宋尚緯、徐珮芬等，在詩作主題上以人生痛苦為主。他們寫詩不

僅為了自癒，也是希望以詩癒人。他們詩風轉變、詩觀變化，乃至於受到讀者歡迎，都是在接近時間點發生的集體現象，顯示應受到類似的背景因素影響。由於他們在詩觀、主題、詩風上有一定類似之處，因此本文想透過類型小說研究的「類型化」觀點，重新檢視並理解文本的類似處、作者與讀者取得文本詮釋共識——自癒，並且癒人——的過程，乃至於共同的背景因素。本文以葉青、任明信、宋尚緯、徐珮芬為研究對象，指出他們的詩風與詩觀變化，PTT詩版與臉書等媒介上的讀者回應，以及在這些階段背後的媒介、社會、組織因素如何影響作者、讀者與類型發展。本文將類型化過程分為三個階段：2011-2013年、2013-2015年、2015-2018

年，以便呈現「痛心詩派」作為詩類型的發展過程，並探討「晚安詩論戰」背後的詩觀、產銷體系等衝突，以便釐清論戰發生的原因，並在結論處補上2018-2019年的類型相關發展。

客家文化與臉書直播結合的初探性研究：一個以客家文化為主題之直播節目的觀察記錄

為了解決五桐茶是什麼茶ptt的問題，作者徐子傑 這樣論述：

近年來網路直播成為一個新興的網路媒介平台，能讓使用者將相關的影音資料以現場直播的方式呈現，在不需要強大的後製能力下，許多人都開始往網路直播邁進，將自身的生活經驗透過直播分享給他人，也掀起了一股直播的潮流，不僅如此，在政策的推廣或是社會運動的發起，直播都扮演不可或缺的角色之一，可以看出直播已漸漸的融入人們的生活中。近年來，客語逐漸式微，客家人寧願學習優勢語言，而漸漸的失去使用客語的能力與習慣。身為客家人，客家語言與文化的發揚是本文作者所關切的，客家語言與文化已逐漸的消失，若能將客家文化與現正熱門的網路直播做結合，想必會有不一樣的風采。本研究探討一群熱愛客家文化的大學生，這一群同學在臉書上進行直

播，不只將客家文化帶入直播的節目內容中，更希望藉由直播讓臉書使用者更了解客家文化。本研究的核心目標是了解客家文化與網路直播是否能夠結合，在結合時又該注意哪些方向與要點，理論上，本研究區分幾個主軸作為主要的討論重點。在傳播的管道方面，本研究採取有關直播的興起與經營來了解在直播中，應注意或掌握的方向與要點。在內容方面，本文作者注意到近年來廣受討論的素人概念，透過這個概念來分析直播活動是否能與素人的潮流趨勢相契合。在直播團體的形成、磨合到最後順利推出直播秀的方面本研究採取團體動力學的觀點作思考，這項理論架構與觀點幫助本文作者去思考客家文化與臉書是否能夠順利結合。至於直播觀眾的研究，礙於時間、物力與人

力的不足則不是本論文研究之重心。本研究透過參與觀察法的方式，了解一群對客家文化充滿熱情的大學生是如何利用直播推廣客家文化，並藉此來了解他們製做節目的動機、方法以及如何克服困難，期望幫助客家文化找出新的推廣方式。

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