佛教十波羅蜜的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦JonKabat-Zinn寫的 正念療癒力:八週找回平靜、自信與智慧的自己【卡巴金博士30年經典暢銷紀念版】 和慧光法師的 光師父說心經4 讓生命更豐富都 可以從中找到所需的評價。
另外網站十波羅蜜_百度百科也說明:佛學術語,出《華嚴經》,梵語波羅蜜。又作十勝行,或譯為十度,波羅蜜有十個,即:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。
這兩本書分別來自野人 和維摩舍文教事業有限公司所出版 。
輔仁大學 中國文學系 黃培青所指導 張延康的 《西遊記》神魔研究 (2021),提出佛教十波羅蜜關鍵因素是什麼,來自於神魔小說、《西遊記》、神魔體系、文化意義。
而第二篇論文佛光大學 未來與樂活產業學系 何振盛所指導 董定翰的 佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例 (2021),提出因為有 樂活、健康、永續、整合、療癒、身心靈、佛法、阿彌陀佛的重點而找出了 佛教十波羅蜜的解答。
最後網站六波羅蜜實踐在日常生活中(粵語配音)【第1集】-數位圖書館則補充:某個生意可以賺錢,一個月可以賺幾十萬、賺幾百萬,馬上就去,佛教慢慢來,等我老的時候再來學。 我在初學佛的時候,有個長輩,是我父親的老朋友,我學佛之後,他也很讚歎 ...
正念療癒力:八週找回平靜、自信與智慧的自己【卡巴金博士30年經典暢銷紀念版】
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為了解決佛教十波羅蜜 的問題,作者JonKabat-Zinn 這樣論述:
1990年出版,長踞Amazon分類榜超過20年的心靈聖經 正念減壓創始人卡巴金博士30年暢銷紀念版,療癒上市 ★20多年來,不斷有人跟我說:這本書救了我的人生! 你有多久不曾單純地坐著、單純地呼吸、打從心底「真正的」微笑? 面對苦樂交融、悲喜交加的人生, 生活中每一件事都是「正念」的開端,也是自我療癒的開始。 「正念」不是要你正向思考,而是真實體驗當下的每一種感受, 在覺察中重新找回平靜、自信與充滿智慧的自己。 ◎什麼人需要「正念」? ‧你剛開始修習「正念」卻一知半解,需要更多指引。 ‧你奉行享樂主義,認為每一天都要及時行樂。 ‧你長期與癌
症、病痛、失眠或憂鬱纏鬥,感到身心俱疲。 ‧你習慣評價他人、批評自己,總以偏見識人。 ‧你認為人生像缺角拼圖般支離破碎,怎麼拼湊也不完整。 ‧你害怕獨處,非得塞滿行事曆,填滿每一天的空檔。 ‧你常吃飯聊著八卦、休息還想著工作,無法專注在眼前的事物。 ‧你終日為了生活奔波,卻不知道所為何來,感覺人生無望。 ‧生活壓力讓你喘不過氣,忘了感受自己真正的情緒,也學不會如何放鬆。 一九七九年,卡巴金博士於麻州大學醫學中心創設正念減壓(MBSR)門診。四十多年來,正念減壓已擴展至全世界的醫學中心與診所,在內科醫學、精神醫學、心理學等領域蔚為風潮。 數以千計的研究證實
,MBSR可以廣泛地運用於:睡眠障礙、慢性疼痛、憂鬱症、過動與注意力缺失、癌症等。 一九九○年,本書首度問世,卡巴金博士引導讀者,如何練習擁抱苦樂交融的人生,正面迎接生活中的各種挑戰。近三十五年來,持續擴大的數位革命影響了我們的生活型態,在未來數十年,如何適應這一切變革所帶來的壓力,將是最重要的課題。 二○一三年,本書更推出全新增訂版,大幅更新正念的發展與研究,以順應當代需求。卡巴金博士邀請讀者運用「正念」妥善處理生活不斷拋給我們的難題。與其任由生命的風暴摧毀自己或奪走力量與希望,不如學習如何在這變動的、充滿痛苦的世界中生活、成長與療癒,並藉此強化自身的力量。 過去四十
三年來,包括史丹福大學附設醫院共三百多家醫院及機構開設MBSR。全球各地,已有數百萬名飽受痛苦的生命透過正念減壓課程,帶來希望與轉機。 ◎各種壓力來襲,給你的「正念減壓」建議: ‧時間的壓力。 面對時間壓迫,如果你已經很緊繃了,那就完全停下來,問問自己:「這麼拚命值得嗎?」或是「是誰在忙?忙著去哪兒呢?」 ‧人的壓力。 我們常覺得「應該」要這麼做,才是「好人」。幫助別人並非壓力的來源,而是你在幫助別人時,內心缺乏寧靜與和諧,這才是壓力源。自信訓練的第一堂課,就是領悟你的感覺就只是你的感覺! ‧工作的壓力。 試著每工作一個小時就停個一分鐘,覺察自己的呼吸。
運用這些迷你靜觀讓自己回到當下,運用這些小留白重新自我調節並歸零。 ‧飲食的壓力。 在你把食物吃掉之前,問問自己是否真的想把它們放入身體裡。好好聆聽你的身體,當你的身體說「夠了」,你聽得到嗎? ‧混亂世界的壓力。 試著實際投入你所在乎的議題,這會讓你覺得更有活力與參與感。去做些事情吧,即使看來「無足輕重」的事情,都能協助你感到自己是有影響力的。 ◎八週正念減壓課程,開始練習囉! ‧第一週與第二週──每週找一樣例行的活動練習 在日常生活中培育正念,如:刷牙、飲食、購物、處理電子郵件等。不論你做什麼,對當下正在進行的事情都能人在心在。 ‧第三週與第四
週──每天覺察一件讓你愉悅的事 隨筆記下愉悅的經驗,當愉悅事件發生時,你是否有覺察到?當時浮現哪些想法與心理感受?寫下時,對你的意義是什麼? ‧第五週與第六週──正式練習一天靜坐、一天瑜伽 初期練習靜坐時,你可能會擔心不知該專注何處或到底自己做得「對不對」。在你發現自己閃神時,稍微觀察一下是什麼盤據心頭,然後溫和、輕柔地把注意力再帶回來而不苛責自己,那麼你就做對了。 ‧第七週──實驗各種正念練習的組合 運用靜坐、瑜伽與身體掃描,自行發展出一套每天四十五分鐘的練習。例如:三十分鐘的瑜伽後,靜坐十五分鐘,或是二十分鐘的靜坐接著練習瑜伽二十五分鐘。 ‧第八週──課
程結束,卻是自行練習的開始 第八週將延續進入你的生命,新的開始更甚於結束。現在,你對三種正念的正式練習及行走靜觀有一定的熟悉度了,可以在很多地方發現它們的實用面。例如:當你感到疲憊卻需要讓自己維持活力,或獨自身處在大自然中時,可於周圍的美景與新鮮空氣環繞下,自動、自在地做些瑜伽動作。 各界推薦 一行禪師、王正旭(癌症希望基金會董事長、基隆長庚醫院癌症中心前主任)、王浩威(台灣心理治療學會理事)、王進財(任林教育基金會董事長)、吳毓瑩(國立台北教育大學教育學院前院長、心理諮商系教授)、周介偉(光中心主持人)、洪敬倫(台北市立聯合醫院松德院區成癮防治科主治醫師)、陳映燁(台北市立聯
合醫院松德院區精神科主治醫師)、夏瑞紅(作家)、鄭存琪(台中慈濟醫院精神科前主治醫師)、熊秉荃(台灣大學社工系教授)一致推薦 「這是一本可讀性非常高又相當實用的書,在許多層面都很有幫助。我相信很多人會因此書而獲益匪淺。閱讀本書,你會發現,原來靜觀禪修所處理的都是日常生活的事情。可以說,這本書是一扇門,從世界通向法(dharma),亦從法通向世界。能確實關照到生活問題的法,才是真正的法,這正是我最欣賞這本書的地方。感謝作者寫下這本書。」──一行禪師(初版推薦序) 「過去二十五年來,無數的人們發現正念是通往平和喜悅最可靠的方法,而且這個方法每一個人都做得到。大家愈來愈清楚了解,原來
正念不只是對個人的身心健康非常重要,整個地球的永續與文明發展更需要仰賴正念。這本書是個邀請,邀請每一個人過著覺醒的生活,邀請我們細細品味生活的每一個當下,這對今日的個人、社會與世界都是當務之急。」──一行禪師(增訂版推薦序) 「本於癌症專科醫師的專業敏感度,乍看書名,就認定這是一本很棒的書,一定可以幫助罹癌病人,細讀之後,更發現不僅能幫助病人,對家屬及醫療團隊也會有極大幫助。台灣民眾是最有福氣來分享喬.卡巴金研究成果的族群,因為我們都是在靜觀取向的宗教氛圍中長大的,期待大家能善用這個優勢,替台灣創造更多的正向能量。」──王正旭 「作者就西方醫學和心理學背景融合東方禪的修鍊,完成
和驗證「正念減壓」系統性的步驟,引導讀者在生命中每一刻看見和調正自己的起心動念來減低壓力。佛學心經上說:『觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄,……無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃……』。實踐本書每一步驟將會引導你回到自己。」──王進財 「打開這本書,您將打開一種生活態度與生活方式。作者卡巴金博士從心靈與科學的角度寫就本書,譯者君梅更是以知識與感情完成翻譯。君梅自己就是身體力行正念的實踐者,且參與了卡巴金博士在北京、韓國與美國的正念工作坊,是故在翻譯時亦把自己對正念的體會,絲絲入扣放入字詞中。原書提及的資訊,君梅更以研讀的精神多方提供讀者深入的訊息。貼心與
用功,令人感念。念,不就是今心嗎?老祖宗把梵文的smṛti翻譯成『今與心』組成的念,我們當能體會這是一種什麼樣的智慧,引領自己存活且走過生命的風雨。」──吳毓瑩 「大約二○一三年的此時,我在美國麻州總醫院精神部擔任研究醫師,有機會參與一個正念認知治療團體,協助憂鬱合併疼痛的患者。隨著團體進展,許多成員都找到了和情緒、疼痛共處的新方式。 本書許多章節,就是當時的延伸閱讀教材。正念邀請我們抱持著開放好奇與非評價的心態,專注於當下,同時細察平時忽略的感官經驗。卡巴金博士這本奠基之作,英文書名直譯為《充滿災難的生活》,就是要突顯生命中的變化與意外乃是常態,練習正念或可培養一畝從容的心田,以
回應時刻更迭的內在狀態與外在現實。 正念可運用於壓力、憂鬱、焦慮、成癮等困擾,在台灣的推廣正要展開,而卡巴金博士也將在二○一四年來台。本書處處是他帶領團體時的細膩觀察,更涵蓋豐富的醫學與心理學論述,誠摯推薦給有心一探『正念』究竟的你。」──洪敬倫 「本書闡述一個人人隨時隨地都能練習的解脫痛苦的方法――提起正念。 這方法的重點不是去做什麼,而是不做什麼,特別是不做盲目慣性反應的奴隸。它可說是古老『無為之道』的現代論述,也是『內觀禪修』的引導講義。 作者並不鼓吹正念治病的神話,而是從臨床案例和科學研究來說明,正念可開發人人天生的療癒本能,幫助我們洞察當下現實,與任何狀況和平相處
,因而超越痛苦、轉化自我,遇見內在的完整與圓滿。」──夏瑞紅 「正念減壓法,這個源自於東方的智慧,經由西方的科學驗證,證實對促進身心健康有很大的幫助,並且在結合心理學的說明與系統性的架構之後,更加好懂易學,也更容易應用於日常生活中。卡巴金博士正是正念減壓法的建構者。誠摯地推薦您透過此書,透過正念的練習,體驗單純地活在當下,以接納、不批判、好奇、欣賞的態度,體驗身心世界,瞭解自己,品嚐生命的豐盛。」──鄭存琪
佛教十波羅蜜進入發燒排行的影片
2019年11月12日 黃偉民易經講堂
喬裝、暗殺、棄屍、造假證據……
警察瘋狂,香港大亂。
科大同學周梓樂的慘死,全城哀慟。
日前見醫生,作每月例行檢查。醫生突然說:
「從三樓跳落二樓,只會雙腳折斷,不會盤骨碎裂,頸椎折斷。他是背部向下,被掉下去的。
這是醫學常識。
相信香港九成醫生,都很不滿。警察說謊,侮辱醫學專業。」
周末全城哀傷中,周日警察又走進又一城,挑釁市民。
又一城是周日中產的活動地。附近九龍塘、又一村、北面沙田、大埔的中產家庭,因周日菲傭休假,大都聚在又一城,早上飲茶、看電影、買衣服、晚飯、再在超市買點東西回家。
是扶老攜幼的家庭樂的活動勝地。
警察也看中這一特點,他們要保持香港憤怒,任何階層,任何年紀,都不能安居樂業。
星期一早上,交通警就開槍射殺堵路示威青年,各區放射催淚毒煙……
維持搞亂香港,人人要面對今日亂局,就是為了要取消月底的區議會選舉?
建制派幾十年的統戰工作,給林鄭政府一鋪清袋了。那還選什麼舉?
但拖得今年的區議會,明年的立法會選舉又如何?
拖到什麼時候?永遠取消各級選舉麼?
警察刻意暴打、濫捕、槍殺的年輕人,就是將來的選民了,西環那邊的鐵票,死一件就少一件;搞掂全港的媒體,TVB再作虛弄假,都不及每個香港人自己的親身經歷,耳聞目睹的一切。
用橫手,吹黑哨,阻止黃之鋒、周庭、羅冠聰他們參選,但他們只有二十零歲,橫手、黑哨,要搞幾多年?葉劉、林鄭,老死老殘了,他們還未到五十歲。
發展到今日局面,林鄭政府如何運作下去?
林鄭不可能不落台。
看看這幾日各大專院校的大學畢業禮,畢業同學的肢體語言,行為表態!他們絕大部份都是九七年出生。今年二十二歲的年輕人。
他們九七出生,歷遍了董建華、曾蔭權、梁振英、林鄭政府的管治,看著中共摧殘香港的文明,鄙視大陸全國發錢寒的低下價值觀,他們不甘融入大陸以動物本能生存,他們見到校內大陸生的愚蠢盲目,他們不接受北京一切自以為是的成就,他們擁抱文明,拒絕愚昧。
他們都是反共菁英!
花了二十二年統戰工作,失去了整代的香港年輕人,因為共產,本質是一個時代的騙局。
騙局再花巧,都只是蒙騙,不能夠建設,更不可能發展成一套制度。
人人都關心科大周同學的慘死,只不是是一位警員在將軍澳的婚宴,遭示威者騷擾,召來防暴警鋪天蓋地的,在將軍澳報復。放毒煙、暴打、殺人、棄屍。
當周梓樂在醫院,與死神搏鬥時,有同學為他卜了一卦,得《周易》第三十八卦,火澤睽卦之初爻動,變卦火水未濟卦。
睽卦的卦象,上卦離為火,火性向上揚;下卦兌為澤,澤水向下流。性情各走極端,所以睽違了。
《易經》說:二女同居,其志不同。離是中女,兌是少女,兩姊妹長大時雖同住一間房,但對人生的追求不同。
睽卦對上卦是家人卦,風火家人,兩卦相綜,互為一體。
睽卦之後是蹇卦,水山蹇,上險下阻,水盡山窮;綜卦是解卦,雷水解,排難解紛,恩仇俱泯。
《周易》的卦序,家人、睽、蹇、解四卦一路的走來,家人和睽,兩卦相綜,一體兩面;蹇和解,也是相綜一體。而睽的錯卦,卻是蹇;家人的錯卦,卻是解。兩組卦,順序走來,家人與睽,蹇和解,是相綜;睽與蹇,家人和解,偏偏又是六爻全變的錯卦關係。
四卦錯綜複雜,如果六十四卦是一個大周天,這四卦,是其中的小周天。
風火家人卦,只差上爻一個爻,便成為水火既濟卦了。所以,儒家說,要成就大事業,治國平天下,先要重視這個家。
家,是社會最基本的組成部份,從家道可以修成既濟。
家人向上修,可以成既濟,但一旦反目,就變成睽卦了。
睽卦是各走極端,局面進一步惡化,便成為寸步難行的蹇卦。蹇,足寒,走不了,如何解除險境,秘密在解卦的錯卦,六爻齊變,雷水解變回風火家人。解險險難,是將蹇卦倒轉,回歸家人的根本。
佛教行人認為,一家人有緣才能成為一家人,不是有恩就是有仇,所以有人為報恩,有人為討債,永世輪迴,生生世世,冤親債主,源源不絕。
家人卦欠最上一支爻,便修成既濟卦;睽卦只有最初一支爻,和未濟卦不同。
什麼是既濟?渡彼岸,搞掂了就是既濟。六十四卦中,只有這一卦六爻全皆正,陽爻剛位,陰爻柔位,君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦,每個人都做對自己的角色,所以既濟,般若波羅蜜,到達彼岸了。
那什麼是未濟?未搞掂,仍在苦海中,因為六爻全錯位了。六爻全不正,大家都不安其位,造化弄人,只能未濟。
睽卦,除了初爻,由第二爻到最後一支爻,跟未濟卦是完全一樣的。
睽,還有挽救的機會,便是初爻。睽卦初爻,陽爻剛位,是正位的,可能是剛由家人卦轉來,仍有感情,恩義還在,所以是正的,這成為搶救睽違的最重要機會,錯失了,就永遠挽救不回來,因為跟著的五支爻,都全屬不正了。
所以,在睽違的初期,第一支爻時,切勿火上加油,否則無法挽回家人的關係。
學生為周同學慘劇卜得的,是睽卦的初爻動,即唯一正位的陽爻動了,變了火水未濟卦。未濟,未解決,未渡彼岸,火水不容了。
睽卦初爻卦辭:
初九。悔亡,喪馬勿逐,自復。見惡人,無咎。
先提悔之,跟住說馬跑掉了,不要急著去追。
睽卦雖然意見睽違,「二女同居,其志不同」,大家的追求不同,但始終是二女同居,由家人卦發展而來的。所以,一開始,提悔亡,不要意氣用事,否則,將來後悔一輩子了。
所以,睽違一開始時,便得克制,不要太絕。懂得克制,煩惱便會消失了。
喪馬勿逐,馬代表心,馬跑出去,心也跑出去。睽卦,初爻講喪心,上爻講病狂。喪心病狂都出來了,所以才睽違。
周同學遇到的,是喪心病狂的對手。
喪心的人,也是精神病的世界,失去冷靜,失去理智。
睽卦上爻是《易經》最長的一支爻,用了廿七個字,描繪睽卦到極端時看到的世界是扭曲的,無中生有的:
睽孤,見豕負塗,載鬼一車。
先張之弧,後說之弧。
匪寇娼媾,往遇雨則吉。
睽卦極端的精神病者,程頤將這一段發揮得很生動,他看到的人像豬一樣的污穢,全身泥巴,見其可惡之甚也,更猜測他的罪惡,像載滿鬼的車子。鬼魅無形,他都看到了,無中生有,疑心極致。遇雨則吉,雨可以象徵淚水。流下淚來,才知幻象。
睽卦初爻說喪心,不要急著去追,要冷靜下來反省,自復。否則,發展到上爻,就是剛才說的極睽之象。喪心不處理,便發展成病狂。
見惡人,無咎。
見到立場和你相反的人,沒關係的。像地藏王菩薩,常駐地獄,這是大宏願,眾生渡盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。
周梓樂同學這短暫的人間一轉,可能是菩薩乘願而來,喚醒香港人的。
睽卦的初爻變,為火水未濟卦,香港的局勢,不會因周同學的死亡而解決。未濟,火水不容,未解決。六爻全錯位,是林鄭政府,警察背後勢力,錯判形勢,不會完成北京要求「止暴制亂」的任務。
《西遊記》神魔研究
為了解決佛教十波羅蜜 的問題,作者張延康 這樣論述:
本文以明刊本金陵世德堂「新刻出像官版大字《西遊記》」爲底板參校六種清代刻本而成的《西遊記》為材料,探討《西遊記》一書所描繪的神魔體系、所反映的神魔系統的文化意義。全文共分爲五個章節進行論述:第一章為「緒論」,以研究材料與目的、文獻回顧、研究方法、《西遊記》成書爲論述主題,並進行《西遊記》相關版本、成書前相關作品的簡要介紹,重點在於對相關文獻、研究方法及對於前人作品的吸納、借鑒加以闡述;第二章為「《西遊記》的神明系統」,以《西遊記》書中「神明」的詮釋、成神途徑、神明譜系爲論述主題,並論及書中所述的神、仙、聖、真出處及其與典籍記載、正統描述之間的异同,重點是按道教、佛教兩大體系加以闡述;第三章為
「《西遊記》的妖魔系統」,以《西遊記》書中「妖魔」的詮釋、妖魔結局、妖魔譜系爲論述主題,並論及書中所述妖、魔、精、怪出處及其與典籍記載、正統描述之間的异同,重點是對不同妖、魔、精、怪的態度與處置予以揭示;第四章為「《西遊記》神魔系統的文化意義」,以《西遊記》反映的多元並存、正邪對立、神魔互變、三教交融等爲論述主題,重點闡述神魔之間的辯證關係及反應出的文化意義;第五章為「結論」,則是對《西遊記》全文的總結。藉此五章作爲闡述《西遊記》神魔體系及相關問題的路徑,開展詮釋《西遊記》神魔體系工作,並達到全面、系統、深刻認識《西遊記》神魔體系及其文化意義的目的。
光師父說心經4 讓生命更豐富
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為了解決佛教十波羅蜜 的問題,作者慧光法師 這樣論述:
心不煩惱,才能快樂。 上一冊談了六度波羅蜜的布施、持戒、忍辱,本書接續談精進、禪定、般若: 精進——修任何善法都必須要精進。愈認識煩惱,你就愈有動力去消滅它;愈不認識煩惱,你就愈可能認敵為友、任它擺布。精進度懈怠。 禪定——一般人的眼睛都是向外看的,鮮少有另一隻眼能看見自己。心安住於法上,就是禪定,禪定的心具有專一、安穩、敏銳及清淨的性質。禪定度散亂。 般若——樂,沒有永遠的樂;苦,也不是永遠的苦。只要因緣改變,它就產生變化。般若,就是智慧;智慧是一切善法的根本。般若度愚痴。 一件事情做久了,就可以看到自己的心。什麼是功德?什麼是生命中最大的功課
?《心經》的智慧將帶我們前往更清淨自在的境地,更靠近自己的心。 本書特色 《心經》短短二百六十字,是佛二十二年講經全部的精華。 為使一般大眾認識佛法的核心,慧光法師以清晰的邏輯能力及理解力,既深且廣地闡釋了《心經》,並以淺顯易懂的方式帶讀者一步步進入《心經》浩瀚的智慧,《光師父說心經》書系由此誕生。法師將為所有願意探索生命的讀者,直指人生問題的根源,並展開真正解脫的旅程。
佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例
為了解決佛教十波羅蜜 的問題,作者董定翰 這樣論述:
「LOHAS/樂活」為當代社會學家的新創名詞,也是現今全球流行文化泛用的通俗語彙;是於當前世界現代主義發展過盛的反省,亦是對二元對立思想與文化的療癒及整合。筆者欲探索佛法樂活觀,乃是基於爬梳佛教經典,發現有諸多體現樂活思維的觀點,舉凡棄惡修善、轉凡成聖、破迷開悟、離苦得樂、斷煩惱(迷惑)與證菩提(覺悟)等教育理念,甚至於佛法所詮釋的健康觀、哲學觀與生命觀皆亦如是。顯見釋迦牟尼佛早已將健康與永續的生活型態(Lifestyles of Health and Sustainability/LOHAS)視為教育的重要目標。 「Amitābha/阿彌陀佛」為佛法最廣為人知的通俗語彙,是佛教淨土信
仰的主尊如來,亦是淨土法門理論的主要核心。本研究使用「文獻分析法」實行主題探討,在佛法領域鎖定「阿彌陀佛」名號之哲理,試予挖掘其樂活觀,並從中精煉其哲理所蘊含的樂活理論。期望透過佛法與樂活整合性的詮釋,一者,解構佛法樂活觀的理論形貌,令當前理論基礎尚且不足的樂活學,在理論發展上能有更多樣本研討,使之更加完善。二者,搭建佛法與樂活之間的橋樑,開拓兩者於現代社會互助推展之機會與可行性,幫助道德趨下的現代世界,朝樂活更加邁進。
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文殊菩薩在《華嚴》裡面表十波羅蜜,普賢菩薩在華嚴會上表十大願王,他兩個文殊、 ... 你看經上講的,《地藏經》上大家常念,婆羅門女、光目女都不是佛教徒,都是其他 ... 於 ourartnet.com -
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佛教 術語,檀波羅蜜,戒波羅蜜,忍辱波羅蜜,精進波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,方便波羅蜜,願波羅蜜,力波羅蜜,智波羅蜜,之十菩薩也。 位於胎藏界曼荼羅虛空藏院。 勝 ... 於 www.jendow.com.tw -
#3.十波羅蜜_百度百科
佛學術語,出《華嚴經》,梵語波羅蜜。又作十勝行,或譯為十度,波羅蜜有十個,即:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。 於 baike.baidu.hk -
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學佛道場- 高級課程:大乘- 大乘十波羅蜜 收藏 分享. 佈施波羅蜜 - 持戒波羅蜜 - 忍辱波羅蜜 - 精進波羅蜜 - 禪定波羅蜜 - 般若波羅蜜 - 方便波羅蜜 - 願波羅蜜 - 力 ... 於 www.bddc.hk -
#6.【中台世界】 《般若波羅蜜多心經》
佛法有「性宗」與「相宗」,一般認為淨土宗多半是講相,禪宗多半是講性,把性和相分開了,這只是在表面上來看。其實,性相是不二的,了達性相不二,就是佛的智慧。十法界的 ... 於 www.ctworld.org.tw -
#7.三乘唯識--如來藏系經律彙編: - 第 1175 頁 - Google 圖書結果
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#8.佛學講座- 心靈導航- 六波羅蜜
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#9.十波羅密 - 維基百科
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中华文化里的“乐善好施”,就类似布施波罗蜜多。 持戒波罗蜜多. 很多人对“持戒”存有误会,一谈到戒律,佛教界以外的人首先会想到 ... 於 www.dabeiyw.com -
#12.十波羅蜜7大好處! 獨家資料! (2023年更新) - Clarisonic
,羅馬化:pha rol tu phyin pa),意譯到彼岸、事究竟、度無極,簡稱為度,佛教術語。 如摩訶衍中偈說。 一、「念諸佛」──心中憶念十方三世一切諸佛,而生 ... 於 www.clarisonic.com.tw -
#13.十波罗蜜是什么意思 - 大众学佛网
十波罗蜜 就是指到达彼岸的十种方法,也称为十度等。波罗蜜有十个,即:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。 於 m.hzcmc.com -
#14.金剛般若波羅蜜經(金剛經)
如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食訖 ... 於 www.6laws.net -
#15.大势至菩萨诞:都摄六根妙难论,大精进得三摩地 - 自由微信
关于念佛法门的修习,印顺导师在《初期大乘佛教之起源与开展》第十一章第三节中 ... 10、佛:梵Buddha自觉、觉他、觉行圆满,知见三世一切诸法。 於 freewechat.com -
#16.大、小乘佛教的修持:三十七道品与十波罗蜜
随着佛教的发展和分裂,佛教的修行理论也早已超出了八正道的范围而日趋复杂。小乘佛教的修行可概括为“三十七道品”,而大乘佛教则主要修“十波罗蜜”。 大、 ... 於 wap.guoyi360.com -
#17.334-十波羅蜜 - 包子的部落格
各位信仰是宗教,是宗旨的信仰,所以我們人生的宗旨在哪裡呢?佛教徒要有個像佛教徒的型態,所以這分虔誠,我們必定要時時,在我們的生活中,一定 ... 於 willie3241.pixnet.net -
#18.蓮花生大士全集_5無死虹身: - 第 89 頁 - Google 圖書結果
於是他將殊勝的四十二寂靜本尊與橛金剛的修法都完整的傳授予國王,並且為他宣講了《法界清淨四種助道修持法》《慈悲清淨十波羅蜜》及《寂靜忿怒相應根本十萬頌經續》等 ... 於 books.google.com.tw -
#19.十波罗蜜多是什么意思?十种到达涅槃彼岸的行持 - 华人佛教网
十波罗蜜 多是指十种菩萨行,十种到达涅槃彼岸的行持。即「布施、持戒、忍辱、精进、禅那、般若、善巧方便、愿、力、智慧」。也就是六波罗蜜再加上另外 ... 於 www.hrfjw.com -
#20.星雲大師人間佛教學研究叢書 - 第 437 頁 - Google 圖書結果
「此菩薩,十波羅蜜中,般若波羅蜜偏多;餘非不修,但隨力、隨分。 ... 以佛教思想史言,凡是能夠融合「傳統」與「現代」的因素,調和「普遍性」與「特殊性」的要求,為佛教開 ... 於 books.google.com.tw -
#21.六波罗蜜(六波羅蜜) liù bōluómì - NTI Reader
六波罗蜜(六波羅蜜) liù bōluómì. liù bōluómì phrase six pāramitas; six perfections. Domain: Buddhism 佛教. Notes: Sanskrit equivalent: satpāramitā; ... 於 ntireader.org -
#22.十波羅蜜【佛光大辭典】—— 佛教詞典 - 佛弟子文庫
梵語da?a-pāramitā。菩薩到達大涅槃所必備之十種勝行。全稱十波羅蜜多。又作十勝行,或譯為十度、十到彼岸。(一)六波羅蜜加方便、願、力、智之四波羅蜜。法相宗以此十 ... 於 m.fodizi.tw -
#23.国学典籍网移动版
十五、福建94、福州市涌泉寺涌泉寺在全国有三座:四川三台涌泉寺、辽宁大连涌泉寺和福州涌泉寺。 ... 我们仍从佛教石雕、帝陵石刻群雕和日常生活石雕三方面来叙述。 於 ab.newdu.com -
#24.六度般若密. 說六波羅蜜多林健雄
何謂「六波羅蜜」、「十波羅蜜」?(下) ... 我們佛教的旗幟,教旗,這是佛教的教旗,代表六波羅蜜的。. 菩薩何以有『上求佛道,下化眾生』的偉大宏願 ... 於 zcxlz.zimnefrytki.pl -
#25.金剛經演義 - Google 圖書結果
佛教 菩薩度生,以佈施為本。 ... 複次,就是次說,菩薩對於一切法、一切心,應該一切無所住,先把佈施來代表,說一個波羅蜜,即是六個波羅蜜,十波羅蜜,八 萬四千波羅蜜, ... 於 books.google.com.tw -
#26.十波羅密 - Wikiwand
十波羅密. 佛教概念 / 維基百科,自由的 百科全書. 波羅密又譯波羅蜜(巴利語、梵語:पारमि,Pāramī),或作波羅蜜多(梵語:पारमिता,Pāramitā;標準藏 ... 於 www.wikiwand.com -
#27.十波羅蜜 - 巴利語與釋迦佛法
十波羅蜜 · 1. 布施daana · 2. 持戒siila · 3. 捨離nekkhamma · 4. 智慧pa~n~naa · 5. 精進viriya · 6. 忍辱khanti · 7. 真實sacca · 8. 意志adhit.t.haana 於 palimagga.blogspot.com -
#28.十波羅蜜 - 勤學佛堂
十波羅蜜 多是指十種菩薩行,十種到達涅槃彼岸的行持。即「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、善巧方便、願、力、智慧」。也就是六波羅蜜再加上另外 ... 於 chrischao421953.pixnet.net -
#29.观音心经- 般若波罗蜜多心经 - 金刚经
即说咒曰, 揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。 aaaaa. 最新佛教活动 · 《星云法师:“我就这样忍 ... 於 www.jingangjing.com -
#30.仁波切關於累積福德的開示 - Khyentse Foundation
在佛教中,波羅蜜多的意思是某種善德的圓滿或極致,這可清淨業,並幫助我們在通往證悟 ... 可再分為四種:方便波羅蜜、力波羅蜜、願波羅蜜和智波羅蜜,共為十波羅蜜。 於 khyentsefoundation.org -
#31.佛法:佛教中的十波羅蜜,是哪十種? - 壹讀
波羅的意思是「彼岸」。在這裡,蜜的意思是「到」。十波羅蜜就是指到達彼岸的十種方法,也稱為十度等。 一是檀那波羅蜜,即布施的意思,是指為了求佛 ... 於 read01.com -
#32.十波罗蜜 - 文玩鉴赏网
十善。十种善业:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴. 十善戒。持十善业道的戒法。 於 www.iqv.cn -
#33.南北傳的菩薩道
存於南傳佛教中,這是印度早期有關菩薩行者成佛的重要經典。 ... (1)十波羅蜜:南傳菩薩道的精神是以大悲心廣修十波羅蜜。 十波羅蜜是:1. 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#34.步步成佛:華嚴入門與十地修行 - 法鼓文化
法鼓文化心靈網路書店:專業的正信佛教出版品及修行生活用品購物中心. ... 在修行實務上,必須要注意「十波羅蜜」並非只是簡單地對應「十地」,而是每 ... 於 www.ddc.com.tw -
#35.《大智度論》布施波羅蜜之研究
(一)、印順《初期大乘佛教之起源與開展》,指出佛陀的過去生中事,以本. 生與譬喻的內容,加以選擇分類,被稱為波羅蜜多或有四、六、八、十波羅蜜多,. 雖有不同,都是出於 ... 於 nhuir.nhu.edu.tw -
#36.【心經】般若波羅蜜多心經解析白話文註釋:色不異空空不異色
波羅蜜 多,簡稱「波羅蜜」,字面一般解釋成「度到成佛免輪迴那一 ... 簡稱《般若心經》、《心經》,是一部大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典,。 於 arielhsu.tw -
#37.廣超法師:十個波羅蜜--台灣學佛網
广超法师,十个波罗蜜. ... 南傳佛教說菩薩要修十波羅蜜。 ... 北傳大乘佛教所講的六波羅蜜是布施、持戒、忍辱、精進、禅定和智慧,復由智慧波羅蜜開出:. 於 big5.xuefo.net -
#38.什么是十波罗蜜 - 佛学- 新浪
什么是十波罗蜜 ... 波罗的意思是“彼岸”。在这里,蜜的意思是“到”。十波罗蜜就是指到达彼岸的十种方法,也称为十度等。 十波罗蜜一是檀那波罗蜜,即布施的 ... 於 fo.sina.com.cn -
#39.十波羅蜜- 禪定、般若 - 中文百科全書
佛學術語,出《華嚴經》,梵語波羅蜜。又作十勝行,或譯為十度,波羅蜜有十個,即:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、 ... 於 www.newton.com.tw -
#40.布施波羅蜜- 佛門網- 香港佛教網站
在《大智度論》卷八十一便說明這個原理,論中說:我們如法進行施捨便是布施;以十種善業來布施便是持戒;布施時心不為貪愛、吝嗇等惱亂動搖身心便是忍辱;常行布施不懈,便 ... 於 www.buddhistdoor.org -
#41.十波罗蜜的介绍-心经结缘网
中华文化里的“乐善好施”,就类似布施波罗蜜多。 持戒波罗蜜多. 很多人对“持戒”存有误会,一谈到戒律,佛教界以外的人首先会想到 ... 於 www.xinjingjy.com -
#42.初期大乘佛教之起源與開展-第三項十地說的發展
確定為六度、方便、願、力、智──十波羅蜜;說十地的每一地,一波羅蜜偏勝,那不是『十地品』的舊說。等到十波羅蜜定形,修正『十地品』,可能是西元四 ... 於 yinshun-edu.org.tw -
#43.十波罗蜜的修行指南,教你精进修行,证得大乘境界!|布施 - 网易
因此在自己修行得到解脱(自度)的同时,也积极入世间帮助他人(度他)脱离苦海。以下介绍大乘的六波罗蜜和十波罗蜜的主要修行方法。 大乘菩萨修行有五十 ... 於 www.163.com -
#44.般若波羅蜜多心經‧講記 - Google 圖書結果
我們學法,最好是在四十歲以前,四十歲以後記憶力差了,事情也多了,真正要學修就困難了,一般的基礎都是在青年時候打下的。 ... 儒家也看出這個規律來了,佛教同樣的。 於 books.google.com.tw -
#45.學佛心得分享(1210)-菩薩應如何行『十波羅蜜』 - 台灣法律網
(二) 菩薩行戒波羅蜜,以十法為首。即(1)身業清淨;(2)語業清淨;(3)意業清淨;(4)無怨害心; ... 於 www.lawtw.com -
#46.【華嚴小百科42】《華嚴經》的「十波羅蜜」 - 人間福報
經文:「佛子!菩薩住歡喜地,成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踴躍、多勇猛、多無鬥諍、多無惱害、多無瞋恨……是菩薩,十波羅蜜中,檀 ... 於 www.merit-times.com -
#47.十波罗蜜的介绍-心经入门网
中华文化里的“乐善好施”,就类似布施波罗蜜多。 持戒波罗蜜多. 很多人对“持戒”存有误会,一谈到戒律,佛教界以外的人首先会想到 ... 於 m.xinjingrm.com -
#48.野干說法(二十二)菩薩修行十波羅蜜- 梵話‧梵畫 - Udn 部落格
一般人喜拜佛祈福,佛教導世人,與其向外祈求,不如自求多福,有福有智乃成佛之道。 二者,依此四無量心可修四禪定,由於廣緣眾生,無限擴大 ... 於 blog.udn.com -
#49.什麼叫做波羅蜜?127-7-2
然而,大乘佛教看部派佛教,甚至於原始佛教,都認為是小乘佛教,這是很不公平的。 以大乘佛法的立場來說,修四聖諦、三十七道品是小乘;修四攝法及六波羅蜜的, ... 於 www.ddm.org.tw -
#50.淨空老法師影音圖文檢索中心-- Version 2.0422
還是修十波羅蜜,我們講的十度,通常講六度,在《華嚴經》裡面講十度,這十條綱目是我們 ... 佛教給我們首先要破我執,把標準訂在這個地方,為「我」就是惡,為什麼? 於 ft.amtb.tw -
#51.十波羅蜜10大優勢(2023年更新) - 宜東花
十波羅蜜 若謂離有漏法離有漏心。 ... 十波羅蜜須約言句為便。 ... 佛教叫人發願的用意,就是要吾人將修行集積的功德,用在某一目的上,因為各人的目的 ... 於 www.ethotel365.com.tw -
#52.05. 波羅蜜多真佛宗- 波羅蜜多意思 - Grjw
... 意譯到彼岸、事究竟、度無極,簡稱為度,佛教術語。指以大悲心與行善的方便善巧智作為基礎的聖潔素質1 ,是所有菩薩到達大涅槃所必備之十種勝行。全稱十波羅蜜多。 於 grjw.surferos.sk -
#53.【寻法尊者】于巴生滨海佛学会讲《十波... - Facebook
在南传佛教体系,修行者可以依据自己的意愿选择成佛,辟支佛, ... (无法计算)的道路,圆满了十波罗蜜而成佛。 ... 南传佛教体系的十波罗蜜是: 於 www.facebook.com -
#54.十波羅蜜
【十波羅蜜】 (名數). 唯識論立十波羅蜜,稱曰十勝行,為菩薩十地之行法:. 一施波羅蜜Da%napa%ramita%,. 二戒波羅蜜S/i^lapa%ramita%,. 於 ccubk14.brinkster.net -
#55.佛學概要十四講表第十二表
波羅蜜 多翻成中國意思就是「到彼岸」,到達彼岸了,到了彼岸就是度。比如說在海裡面,有一條船,坐了船就是渡上岸了,就是這個意思。這是比喻的話,海是生死 ... 於 www.minlun.org.tw -
#56.大般若波羅蜜多經.第五百七十二卷【寬謙法師講經版】
宗教命理. > 佛教 >. 經典解說. 大般若波羅蜜多經.第五百七十二卷【寬謙. 品號:10024477. 大般若波羅蜜多經.第五百七十二卷【寬謙法師講經版】 ... 於 www.momoshop.com.tw -
#57.十波罗蜜 - 佛教导航
【十波罗蜜】 [出华严经] 梵语波罗蜜。华言到彼岸。谓菩萨修此十法。化度众生。超生死海。到涅槃岸也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。 於 www.fjdh.cn -
#58.密勒日巴尊者十波羅蜜的圓滿|方格子vocus
尊貴龍德上師為佛教史上首位榮獲北京雍和宮第一大活佛-格西──嘉木揚‧圖布丹活佛和薩迦察派法座持有者──究給企千法王的雙重認證,也是至今唯一的一位 ... 於 vocus.cc -
#59.姑苏- 烟雨江湖WIKI_BWIKI
桃树, (10,26), 10, 树枝【极低】、桃木【极高】 ... 哪个不属于佛教特征四法门? 一切众生印. 哪个不是《阿含经》的五根? ... 波若波罗蜜心经. 十大弟子中,舍利弗? 於 wiki.biligame.com -
#60.持戒、 Facebook>道法自然活佛師尊慈語六度萬行佛家說不行 ...
十波罗蜜 大乘佛教又說有十波羅蜜十度,為六波羅蜜上再設方便upāya;漚波耶、願pranidhāna;鉢羅尼陀那,力bala;波羅、智jñāna;若那24 。 「六度萬行」,就是指無量修 ... 於 7gh7.nature-permaculture-design.ch -
#61.佛教「十波羅蜜多」是什麼意思?佛學基礎,修佛之人都該懂 ...
般若波羅蜜,是佛教中所講很特殊的一種智慧。 大乘佛教講的般若,最重要的就是指空性智。 它主要是指對緣起的深刻認識,認識到宇宙 ... 於 kknews.cc -
#62.十波罗蜜- 佛教词汇小百科 - 显密文库
十波罗蜜. 菩萨到达大涅槃所必备之十种胜行。全称十波罗蜜多。又作十胜行,或译为十度、十到彼岸。(一)六波罗蜜加方便、愿、力、智之四波罗蜜。法相宗以此十波罗蜜配 ... 於 read.goodweb.net.cn -
#63.波羅蜜多意思
小乘佛教中有十个波罗蜜; 大乘佛教是为六波罗蜜。 六波罗蜜亦称为六度, 意思是有六种度我们到彼岸的方法。 它们分别是: 1、布施波罗蜜一一 ... 於 atelierdesartssucres.fr -
#64.大乘理趣六波羅蜜多經要義 - 中華佛學研究所
本經不僅如其名字所顯示,是大乘佛教的概要,而且也是全部佛法的概要,包括大小乘。雖然它的重點是在大乘的六度法門,但對於小乘的四諦,十二因緣等主要教義均有說明。統括 ... 於 www.chibs.edu.tw -
#65.十波罗蜜菩萨- 抖音百科
佛教 术语,檀波罗蜜,戒波罗蜜,忍辱波罗蜜,精进波罗蜜,禅波罗蜜,般若波罗蜜,方便波罗蜜,愿波罗蜜,力波罗蜜,智波罗蜜,之十菩萨也。位于胎藏界曼荼罗虚空藏院。 於 www.baike.com -
#66.通往天空的十道雲梯——認識「華嚴十地」(二) - 香光莊嚴
從第三地開始,菩薩的修習歷程分成兩大部分:以十波羅蜜來說,前六地剛好配合六度──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若;以內容來說,前三地修習世間善法(布施、持 ... 於 www.gaya.org.tw -
#67.谈谈上座部文献里的波罗蜜思想 - 中国佛教协会
它们在《佛陀史》被解释为“成佛之法”(buddhakara dhamma^),而且,注疏文献说它们是成就佛果的法有十个,比如布施波罗蜜等。另外,十波罗蜜又被称为“成熟菩提”(bodhipa^ ... 於 www.chinabuddhism.com.cn -
#68.般若波羅蜜多心經(全文、解釋、注音、朗讀)
金剛經:金剛般若波羅蜜經,佛經。 大悲咒:千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經; 四十二章經:佛教的修道綱領 ... 於 www.ginifab.com.tw -
#69.迷悟之間2:六度波羅蜜、普賢十大願 - Google 圖書結果
... 福慧雙修,才能真正把佛法落實在生活當中行持,才能得到佛法的真實利益,才能體悟歡喜自在、健康幸福美滿的生活,佛氏門中有求必應,這才是人間佛教的意義。 於 books.google.com.tw -
#70.【佛教常識】什麼是十波羅蜜? - 人人焦點
十波羅蜜 就是指到達彼岸的十種方法,也稱爲十度等。 十波羅蜜一是檀那波羅蜜,即布施的意思,是指爲了求佛智菩提,把所有善根施與衆生。這種施 ... 於 ppfocus.com -
#71.大般若經要解- 九十波羅蜜(二)無彼岸 - 千佛山全球資訊網
何況,還有更多不同宗教與根本不信佛教的人!基於度眾生是沒有分別心的,應以平等心對待眾生,所以,無彼岸如果以方法來解釋,就無所謂有此岸 ... 於 www.chiefsun.org.tw -
#72.十波羅蜜彙整 - 吉祥洲
密勒日巴尊者說:「斷除我執外,無餘布施度;斷除狡詐外,無餘持戒度;不畏深義外,無餘安忍度;不離修行外,無餘精進… 2021-2023 © 觀音山中華大悲法藏 ... 於 news.gys.org.tw -
#73.南傳菩薩道-下 - 法雨道場
很明顯的,在十波羅蜜之中,佈施波羅蜜佔了最優先修習的地位。 ... 每個佛教徒去寺院受戒,或聽經,或修禪時,若沒有做佈施的話,難免會感到有些不自在與不好意思。 於 www.dhammarain.org.tw -
#74.何謂「六波羅蜜」、「十波羅蜜」?(下) - 佛祖心雜誌社
所謂「十波羅蜜」意即行菩薩道要達到大涅槃、大解脫,所必須具備的十種殊勝的道行,又稱為「十波羅蜜多」。此十波羅蜜之前六項施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進 ... 於 www.buddhamind.com.tw -
#75.十波羅蜜的修持 - 成佛網站
大家對六波羅蜜應該聽說過, 就以布施波羅蜜來說, 一般的佛教徒都會作布施,. 把身上錢布施到寺廟或一些慈善機構等作布施, 但是這一種布施可能成就波羅蜜嗎? 於 www.teacher.aedocenter.com -
#76.十波羅蜜[TI000070] - 佛陀教育影音集成
佛教 故事、祖師傳記[C024] ... 十波羅蜜[TI000070] ... [目前在第1 / 1 頁] 上一頁 全部展開 下一頁 每頁10 項, 共有8 個項目 [快速跳至第 1 頁] ... 於 www2.budaedu.org -
#77.大般若波羅蜜多經.第五百七十二卷
財團法人覺風佛教藝術文化基金會 · 寬謙法師從圖表解讀般若智慧 · 罕見《大般若經》572卷,全經文詳解、白話翻譯 · 佛陀與弟子問答,一覽鷲峰山講經論法之盛況. 於 www.chuefeng.org.tw -
#78.大乘名相--六波羅蜜
乃大乘佛教中菩薩欲成佛道所實踐之六種德目。 ... 之智慧波羅蜜開為方便善巧、願、力、智等四波羅蜜,合為十波羅蜜,作為菩薩之勝行,以配菩薩十地,說明修行次第。 於 www.dharmazen.org -
#79.站內檢索 - 佛光山人間佛教研究院
佛陀的故事(一) 六波羅蜜的啟示 Traveling to the other Shore - Buddha's Stories ... 十波羅蜜)、四攝法、人間淨土等概念的解釋,力圖展現星雲大師的人間佛教菩薩道 ... 於 www.fgsihb.org -
#80.人間佛教論文集 - 星雲大師
佛門的修行方法很多,但是「六波羅蜜」是大乘菩薩道至高無上的修行法門:布施可以種一收十,改造自己慳貪的性格;持戒可以三業清淨,改造自己惡性的行為;忍辱可以自他得益 ... 於 www.masterhsingyun.org -
#81.十波羅蜜
一般漢譯為「度」、「到彼岸」,意謂從生死的此岸能因佛法而救度到涅槃解脫的彼岸。佛教認為,波羅蜜是所有菩薩行者必修的善德,是成就究竟菩提一切聖者的 ... 於 www.kyba.org.tw -
#82.心經音樂
佛教 音樂網– 佛教音樂免費下載。 ... 懺悔偈(本覺老和尚) 六字大明咒10 min. ... 心經mp3 (般若波羅蜜多心經.mp3下載) music wiki – 佛教音樂。 於 piety9qn.wo.ceapred.org.np -
#83.六波羅蜜講記聖嚴法師著 - 七葉佛教書舍
然而,大乘佛教看部派佛教,甚至於原始佛教,都認為是小乘佛教,這是很不公平的。 以大乘佛法的立場來說,修四聖諦、三十七道品是小乘;修四攝法及六 ... 於 www.book853.com -
#84.佛陀的十大波羅密 - 紅寶石佛寺
紅寶石佛寺: 原始佛教: 24 七月2019 ... 十大波羅密涵蓋了(1)佈施、(2)守戒、(3)出離、(4)慧、(5)精進、(6)忍辱、(7) ... 佛本生對十波羅蜜的修行. 於 rubymonastery.tw -
#85.心經全文-《般若波羅蜜多心經全文、注音、朗讀、解釋
與《金剛經》並為通行最廣的般若經。 心經由來. 《心經》是佛教中一部極為重要的經典之一,是大乘佛教中最為 ... 於 scripturetw.com -
#86.一、十度波羅蜜與菩薩行 - Readmoo
過去小乘佛教他們行布施的目的,是為了破除個人慳吝與貪心,以免除未來世的貧困,而大乘佛法則把布施,和大慈大悲的教義聯結在一起,用施濟度一切眾生。 行布施的人,我們 ... 於 reader.readmoo.com -
#87.波羅蜜多意思 - Astur Pins
此句是佛教用语,六波罗波密之一。 ... 小乘佛教中有十个波罗蜜; 大乘佛教是为六波罗蜜。 ... 法相宗以此十波羅蜜配菩薩十地,說明修行之次第。 於 asturpins.fr -
#88.佛光山叢林學院
佛光山以教育起家,五十多年來,開山星雲大師為了復興佛教、弘揚佛教的慈心悲願,僧伽教育、社會教育、信眾教育三大領域漸趨完。發展出:海內外十六所佛學院, ... 於 tsunglin.fgs.org.tw -
#89.菩提心跟空正见是菩萨的根本 - 佛弟子文库
菩提心是总相,第二个别相就是观照力。你遇到障碍的时候,你化解障碍的力量有多深?有人会质疑说:为什么我们不用六波罗蜜来安立十地 ... 於 fodizi.net -
#90.靜思晨語--20120613《法譬如水》十波羅蜜
所以常常告訴大家:「誠正信實是內修,慈悲喜捨是外行。」所以我們也要內修外行。我們既然然信仰,我們都是佛教徒,所以對三寶那種信禮,要至心 ... 於 neptuner.666forum.com -
#91.南傳佛教的菩薩道十波羅蜜 - Samuel's Notes
十五種行 : 持戒、以正念攝受六根門、於食知足、晝夜精進、信、念、慚、愧、勤學、精進、慧、初禪、第二禪、第三禪、第四禪。 五種神通 : 神變通(如意通 ... 於 samuelsnotes.blogspot.com -
#92.波羅蜜多意思 - retisonore.it
小乘佛教中有十个波罗蜜; 大乘佛教是为六波罗蜜。 六波罗蜜亦称为六度, 意思是有六种度我们到彼岸的方法。 它们分别是: 1、布施波罗蜜一一 ... 於 retisonore.it -
#93.波羅蜜多意思 - chnf.cz
小乘佛教中有十个波罗蜜; 大乘佛教是为六波罗蜜。 六波罗蜜亦称为六度, 意思是有六种度我们到彼岸的方法。 它们分别是: 1、布施波罗蜜一一 ... 於 chnf.cz -
#94.十波羅蜜
十波羅蜜. 梵語daśa-pāramitā。菩薩到達大涅槃所必備之十種勝行。全稱十波羅蜜多。又作十勝行,或譯為十度、十到彼岸。(一)六波羅蜜加方便、願、力、智之四波羅蜜。 於 buddhaspace.org -
#95.文殊十波羅蜜包括哪些? - 喇嘛網
文殊菩薩教學的綱領:十波羅蜜,這在《華嚴經》上。通常大乘經上只講六波羅蜜,十波羅蜜是後面又加了四條,按照這個順序:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、願、 ... 於 www.lama.com.tw -
#96.《華嚴經》〈十地品〉布施波羅蜜之研究
十地菩薩的種種修行法門與過程,基本上來說,十地菩薩是配合十波羅蜜而修持 ... 誠如於印順導師《初期大乘佛教之起源與展開》一書中說:「六波羅蜜多,是多. 於 www.huayencollege.org -
#97.佛法介紹| 六波羅蜜法 - 天岳山法雲禪寺
《大般若經》首先提出六波羅蜜法,以這六種方法為基礎,並且逐漸提昇到十 ... 法的第二個是「戒波羅蜜法」,戒律,有出家與在家的不同,在中國環境之下的佛教,則不論 ... 於 www.tys.org.tw