元曲作品的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

元曲三百首（一函二冊）

為了解決元曲作品的問題，作者李伯欽 這樣論述：

　　★函裝手工宣紙綾面絹簽穿線精裝【經典復刻版】‧一函二冊 　　精選元曲經典篇目近三百餘首，對作品進行詳細解析。 　　本書參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專家和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華。   譯者簡介     崇賢書院 　　本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。 　　崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌

經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裡丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）； 　　崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太后、皇后大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇家圖書館。 　　高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突出的學術成就之一。 　　李克先生為復興崇賢館宗旨，累積、傳播中華優秀傳統文化而成立了北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書出版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得了令人矚目的成就。 　　崇賢館推出了季羨

林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、余世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術家的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮系列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國家領導人出訪的國家禮品和中外名家認可的收藏品，在法蘭克福、華盛頓、倫敦、臺北、香港等大型書展也均有交流和展示。 　　如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平臺上進行更深入的交流與合作，讓傳統文化走向更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。   前言 　　元曲是中國古代文化的瑰寶，是流行於元代的一種可配樂歌唱的特殊詩歌。它題材豐富多樣，創作視

野寬廣，語言通俗易懂，人物形象豐滿感人，是我國古代文化寶庫中不可或缺的寶貴遺產。 　　訴相思，元曲沒有旖旎婉轉，有的是大膽熱辣；怨薄情，元曲沒有呻吟自憐，有的是果斷痛快；表鄉思，元曲也沒有綿長曲折，有的是直白率真；憂國民，元曲也下講究引經據典，衹一句「興，百姓苦；亡，百姓苦」；就連表達快樂，元曲也是那麼的簡單明瞭。它用不加修飾的語言，直訴肺腑真情，讀起來讓人蕩氣迴腸。以其獨特的藝術魅力，吸引了一代又一代中華兒女，千百年來一直為人們傳誦。 　　元曲的發展，大概分為三個時期。元朝創立到南宋滅亡為元曲發展的初期，這一時期的元曲剛從民間的通俗俚語進入詩壇，有鮮明的通俗化的特點和質樸自然的情致。作者

中以關漢卿、馬致遠、王實甫、白樸等人的成就最高。關漢卿的雜劇風格多變，小令晶瑩婉麗，套數痛快淋漓。馬致遠的創作題材寬廣，意境高遠，語言優美，形象鮮明，被譽為「秋思之祖」。元世祖至元年間到元順帝後至元年間為元曲發展的中期，這一時期的元曲創作開始向專業化過渡，散曲成為詩壇的主要體裁，主要作家有鄭光祖、睢景臣、喬吉、張可久等。元成宗至正年間到元末為元曲發展的後期，這一時期的散曲作家們講究格律辭藻，藝術上刻意求工，崇尚典雅秀麗，代表作家有張養浩、徐再思等。其中關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸被稱為元曲四大家。 　　 　　為了使可貴的文化遺產得以繼續傳承和發展，我們精選經典篇目近三百餘首，推出了這本《元曲三

百首》以饗讀者。書中對元曲作品進行了詳細的解析，意在向您全面闡釋元曲的主題思想和內在神韻，開拓您的閱讀思路，使您會意恰情；文上的批註多種視角深入解讀元曲，幫助您準確把握元曲的精髓，體悟其蘊含的「款款深情」。充滿生活氣息的元曲就像生活本身一樣，通俗簡單，但又耐人尋味。我們處處以您為中心，精心設計此書，期望以最容易理解的形式，引領您跨越時空的距離，走入輝煌的元曲毆堂。或許您會發現現在奔波忙碌的生活中也有一種經典之美讓您駐足。 　　本套書香傳家系列的《元曲三百首》參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確，除此之外，本藏品由版刻專家和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精

仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖，審美獨特；紙張全部選用優質宣紙，承襲千年歷史工藝，具有歷時彌珍的保值、增值特性。每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳家系列莊重典雅，雅致精美，集歷代之精華，致力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之抄後世。 乙未孟夏記於京師

元曲作品進入發燒排行的影片

《元曲選‧音釋》音韻問題研究

為了解決元曲作品的問題，作者洪梅馨 這樣論述：

本文以臧懋循《元曲選‧音釋》中，與音讀相關者為研究範圍。少數與音讀無關之音釋條目，不在本文研究範圍之內。臧懋循，明萬曆八年進士。其以為元曲之妙，在不工而工，有「情詞穩稱」、「關目緊湊」與「音律諧叶」之難。故選雜劇百種，欲盡元曲之妙，又於雜劇每折之末，附音釋若干。其所附音釋，便是本文的研究對象。前人研究以分析《音釋》中之入聲字為多。或有欲建構《音釋》之語音系統者，而以系聯為法，製同音字表；復以音程為理，論其例外。亦有析其音注根據，以為皆抄自《中州音韻》者。然《音釋》釋字除入聲外，尚有平、上、去三聲；而論其系統，則當回歸作品本身；究其根據，亦不全與《中州音韻》相合。是故，本文站在現有研究成果之基

礎上，針對前人在研究中所遭遇的問題，從元曲作品為主要角度出發，進一步將音釋內容與作品的押韻、格律結合，期望藉此為《音釋》之個別例外現象與入聲字等相關問題找到答案。本文文分五章：首章緒論，詳述研究之動機與目的、前人研究之成果、研究範圍及步驟。次章論述《元曲選‧音釋》之外圍問題，諸如標音方式、音注根據與被釋字在劇文中相應位置之確立。第三章針對平、上、去聲被釋字之特性與個別問題進行討論。第四章以入聲被釋字為範圍，依其在劇文中位置分節，復以入派三聲、入讀原調為別，進行統計分析與個別問題之探討。 第五章以《音釋》之價值與缺失作結。文末〈音釋內容與劇文對照表〉，以為全文持論之本，附錄之以供查考。

中華好詩詞主題閱讀：古代田園詩詞三百首

為了解決元曲作品的問題，作者周京艷 這樣論述：

提到田園詩詞，人們首先想到的一定是陶淵明以及他那句著名的「采菊東籬下，悠然見南山」。的確，作為中國古代田園詩的創始人，陶淵明開啟了中國田園詩詞的新領域。但是在中國古代浩如煙海的詩詞中，除了陶淵明外，還有很多著名的田園詩人和作品。本書就是一本集中體現中國歷代田園詩詞的作品集。從先秦到明清時期的眾多詩詞中，精心選出了三百首田園詩詞以及部分的元曲作品加以評析。通過作者詳盡地分析，使我們對這些古代詩詞有了進一步的理解。 與其他田園詩詞匯編作品不同，本書對田園詩詞的理解更為寬泛。作者認為田園詩詞不僅僅應該包括描寫田園之樂的作品，還應該包括描寫田園之苦的作品。所以本書所收錄的作品，就包

含了更為豐富的內容，思想性也更為深刻。