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快快樂樂學威力導演18：影音/MV剪輯活用創意特蒐(附影音教學/完整範例/試用版)

為了解決免費婚禮影片素材的問題，作者文淵閣工作室 這樣論述：

　　想行銷產品？想分享好物？想成為YouTuber網紅？  　　自媒體時代，影音就是王道，練好剪輯才能攻心又吸睛！    　　★3分鐘設計出幸福婚禮MV  　　★玩出吸睛的YouTube商品開箱  　　★打造挑戰極限運動的震撼影音  　　★創作社群平台限時動態宣傳直式影片  　　★運用轉場特效玩轉縮時攝影  　　★自製FB、IG分享美食動手做1:1影片  　　★後製完成自導自演的夢想微電影  　　★打造多重拼貼手繪漫畫風短片  　　★結合簡報完成專屬個人數位履歷  　　★體驗熱門的小星球360º全景影片  　　★分享至FB、IG、YouTube或燒錄影音光碟  　　★全方位取得音樂、相片、

影片、字型等免費素材與創意設計包  　　★加碼威力導演行動版隨身簡易剪輯技巧    　　從影音剪輯入門到主題作品應用，由影片剪輯概念與流程、了解軟體環境介面，到素材取得逐一解說，並以生活情境主題範例實作掌握威力導演強大的影音編輯技能與製作技巧，如加入文字、動畫特效、轉場、音效、字幕，以及輸出…等。破解剪輯技巧難題，用最短的時間完成創作，輕鬆打造出具有特色的影音作品。    　　【精采範例】  　　幸福婚禮MV 郵輪微旅行 手繪漫畫風短片  　　挑戰速度極限 廚藝美食動手做 微電影創作實錄  　　YouTube商品開箱 城市時光飛梭 個人數位履歷    　　‧取得素材快速入門影音剪輯  　　先了

解剪輯基本概念與操作介面，透過各式資源取得豐富素材與免費可商用字型，以及更多背景音樂，讓影音剪輯得心應手。    　　‧主題實作打造創意風格影片  　　三分鐘快速製作出創意影片、運動攝影工房體驗動感影音、巢狀專案編輯商品開箱影片、支援Facebook和Instagram等社群平台流行的1:1影片與直式限時動態編輯模式，縮時攝影將時光與美景一同串連記錄、用文字及特效包裝美食教學影片、漫畫風短片呈現張力與趣味、微電影多機剪輯與剪接後製、影片混合特效模擬電影質感畫面、結合簡報與字幕製作個人影音履歷，還有修正晃動鏡頭與動態追蹤…等超好用技巧與整合應用，用後製幫影片加分。    　　‧完成作品發佈分享超

方便  　　完成的精采作品，迫不及待想與親友分享了嗎？告訴你如何快速轉成各種視訊檔、燒錄成影音光碟，並可上傳至Instagram、Facebook與YouTube。    　　‧電腦X行動裝置隨時後製、上傳圈粉無時差  　　手機與平板也能使用威力導演，繼Android版之後，iOS版也強勢登場。以手機、平板拍攝的片段直接剪輯與創作，介面簡易好上手。    　　超值加贈：  　　380分鐘影音教學檔/完整範例素材與專案檔  　　官方授權威力導演18軟體試用版/延伸練習解答與素材  　　附錄PDF  　　．輸出成更多可分享的影片視訊格式  　　．將視訊檔匯入手機或平版  　　．威力導演行動版  　

　．360°全景影片剪輯  　　．YouTube基本操作

免費婚禮影片素材進入發燒排行的影片

天作之合劇場《飲食男女》音樂劇創作理念及其所反映之家庭結構下的女性自主與束縛

為了解決免費婚禮影片素材的問題，作者鄭硯方 這樣論述：

天作之合劇場音樂劇《飲食男女》2019年於臺中國家歌劇院首演，作為一改編劇作，其情節一定程度再製了1994年李安之電影原作《飲食男女》。類似的角色和劇情大綱，由於音樂劇的喜劇結局塑造出的大圓滿意象，以及其通俗劇結構之安排，將衝突、危機的能量於上半場揮發殆盡，下半場旋即進入和好與收尾，使音樂劇呈現出有別於電影原作的作品意象。本文以臺灣音樂劇發展進程為基礎，分析劇團創作理念與製作面商業考量對音樂劇產生的影響，進而探究作品價值思維所反映出的家庭結構與其中的女性形象；再以音樂劇中出現的「速食」飲食型態及戲劇文本所呈現的「速食」情感關係，輔以馬克思主義女性主義提出之「父權體制資本主義」為切入點，質疑作

品結尾的圓滿結局。最後，藉由對劇中人「速食」情感和喜劇結局的觀察，則可以發現音樂劇父權體制語境的「圓滿」，以及女性對於終身歸宿的焦慮與母職自我規訓的反覆操演和傳承。

第五風暴：一個失控政府，一場全球災難

為了解決免費婚禮影片素材的問題，作者麥可．路易士 這樣論述：

　　榮登暢銷榜！入選年度好書！歐巴馬+蜜雪兒與Netflix第一部簽約著作！ 　　總統是國家的風險長，應帶領人民遠離風險！ 　　剛動完手術的麥可．路易士，躺在床上看電視。他的暢銷書《橡皮擦計畫》才剛出版，正在想下一本書要寫什麼。 　　後來他看到新聞說，剛當選的川普提名前德州州長裴瑞(Rick Perry)擔任能源部長。「ㄟ……能源部是幹嘛的？」麥可心想，長這麼大，竟然從沒把政府的功能弄清楚過。 　　於是，帶著好奇心的他，造訪了十幾個政府部會，試圖弄清楚平常這些官員、公務員到底在幹嘛。 　　他這才發現，原來美國政府機構的實際功能，往往與名稱並不完全相符。例如「能源部」，最重要的任務其

實並不是什麼顧名思義的制定能源政策，「農業部」絕大多數的工作內容，也「與農業一點關係也沒有」，至於常常見報的「商務部」，你可能以為就像我們的經濟部，是專門負責制定產業政策、掌管國際貿易的吧？錯了，商務部裡預算最龐大的業務，相信很多人猜不到。 　　麥可．路易士很感慨地反省，總統每隔四到八年會換人做，但基層公務員長期默默堅守在崗位上，維持政府運轉、保護國家安全、發布天災預警，卻不為你我所關注。我們通常只有在公務員出了紕漏、或是鬧了什麼醜聞，才會注意到他們的存在，但麥可．路易士書中寫道：核子武器不會落入壞人之手、弱勢孩子有營養午餐可吃、龍捲風來臨前的警報聲會響起，全都得歸功於最基層的公務員。 　

　顯然，川普還不明白這一點。麥可．路易士的調查發現，川普政府打從政權交接開始，就沒有認真重視公務員的貢獻，要嘛完全不辦理交接，要嘛找一些有爭議的角色去接管重要的部門。麥可．路易士與多位資深官員與公務員深談之後，選出了三個經常見諸媒體、與經濟密切相關的部門──能源部、農業部與商務部，寫成了《第五風暴》。 　　透過這三個故事，他帶領我們一窺美國政府內幕，換個角度理解全球政治與經濟風險。無論是天災、金融危機或戰爭，「總統是國家的風險長，應該負責帶領國家遠離風險」書中說，但如今，這位風險長卻成了讓百姓陷入風暴威脅中的人。 　　英文版上市時，歐巴馬與蜜雪兒正好在籌備一家製片公司，計畫與Netflix

合作。讀了這本書，歐巴馬很快就決定要買下《第五風暴》的版權，打算以書中一系列有趣的故事為素材，讓觀眾明白政府的運作，從你我吃的食物到搭的飛機，看看公務員們如何改善人民生活、保衛國家。 　　「川普不是重點，」麥可．路易士說：「他不是因，是果。要不是有這麼多人如此誤解與輕忽政府的重要性，就不會選出一個這樣的人。」

臺灣龜圖像祭物文化詮解

為了解決免費婚禮影片素材的問題，作者古佳峻 這樣論述：

《臺灣龜圖像祭物文化詮解》一書，以臺灣地區常民生活之「生命禮俗」與「節日慶典」中常備的龜紋或龜形祭品為研究對象，過去多以紅龜粿或米龜為使用，也以此稱統攝後來新創的糕餅龜品，或者綜合食品、不可食財貨製成之龜品，筆者綜觀臺灣清代以來地方文獻及藝文作品多以紅龜粿為重要祭典的圖像食物，而臺灣自1950年代以來陸續發展多元龜品品項，已異於他處，並足以形成龜品體系，祭典儀式與使用時節在地方已形成默契，自成風氣，衍為臺灣地方自有的龜祭文化。由此為發端，1970年代學者何聯奎、宋龍飛、凌純聲有針對臺灣祭龜與乞龜儀式的報導與調查，1990年代後僅以簡榮聰承繼與闡述糕餅粿糖塔文化發展，關於龜紋祭物與印模器具的闡

釋仍有發展空間，筆者試圖建構此一龜品祭祀與使用的文化結構，並進行文獻、圖像、工序、工藝、文化創意產品的在地文化之詮釋及解析。除緒論與結論外，主論為三章，文獻與文化、物像與工序、傳藝與創意，分述如下：第一章緒論，本研究以民俗學知識為基礎，以文獻與田野調查資料參附，在前賢成果上提出「龜圖像祭物」建構及研究方案，在「泛臺灣化」的民間信仰現象中不侷限某一鄉鎮為例，以臺灣地區為整體樣本，抽樣體現祭龜與乞龜儀式之差異。第二章文獻與文化，臺灣龜品最早疑於清乾隆年間《澎湖紀略》元宵求乞儀式中的「亞公仔」，道光十七年(1837年)柯培元《噶瑪蘭志略》有「紅龜仔」為慶壽之用，寓臺清人與日人都對此有所紀錄；筆者考此

一時期諸書及《臺灣日日新報》認為乞俗、乞龜、分食與餽贈龜品屬臺灣地方民間習俗，其承繼龜靈信仰、龜壽文化，並發展以龜品獻祝，以龜品之形表達圓滿平安的祈禳心理，在時節循環與人之禮儀取得秩序儀典的平衡關係，反映非常時節的非常製物；屬於人與他者的精神和物質的易換關系，對於神的敬仰，神力獲得的祈與乞、分食、還願系統得到人神關係互動、縝密交際關系；由其「圓」形成臺灣藝文創作藉此懷念過去、聯繫情感、記錄臺味，並在「臺灣蛇郎君故事」與「掽舍龜傳說」中作為最終變形的物件，與「浪子回頭」勸化作用的糕點故事。其一脈相連的是「求全忌缺」的心理目的。第三章物像與工序，本章先行定義「龜圖像祭物」及其類型，認為食品訂名都以

顏色、形象、材質為造詞結構，以致有必要新立「龜圖像祭物」描述臺灣龜品的多元現況。以材質論、工序論、形貌論類聚群分龜品，以確立名稱、品項、建構系統。進一步針對龜圖像寓意的龜紋印模、圖像記號、龜形祭物美學建構為討論，龜粿印模與龜品形塑都是吉祥符號的拼裝組合，自龜首至殼身甲紋都由地方信仰者詮釋並沿用，追求繁複裝飾的視覺特質，之於信仰者而言，龜品是神力依託的媒介，足以讓家族得到幸福吉祥。第四章傳藝與創意，從傳統民間工藝與當代文化創意兩個面相為討論結構，有地方舉辦文化節以傳承節慶內涵，博物館舍以展覽與營隊活動傳遞文化知識，透過食材之外的媒材創作紅龜粿，以祭龜禮俗為配合，體驗壓印複刻之教學內容，在消費導向

的商品化創意中歸納2010年以來個公私單位舉辦比賽與活動成果，有對傳藝概念、符號應用、客家本色面向之開發，為當代對於龜圖像祭物的記憶表述、文化再現、傳統再生之現況。第五章結論，綜合本論三章核心，提出基礎成果是在有限的文獻中將龜圖像祭物文化逐一描繪，確立名物關系，將龜品與閩粵文化合觀比較，概述對於龜文化的接受；臺灣在地化與地方感的重要成果便是文獻與藝文創作中應用紅龜粿為圓滿意象，生活中透過紅龜粿作為除凶復吉的界限。從「非常」的角度定義龜品，其亦存在於非常時間中被使用。反映地方的習俗與圖像選定的地方特色。對於文化節、設計產品、課程體驗採積極推行，近年相關活動及產品日益增多，是懷舊風氣與鄉土教學影響

龜品圖像的再創造，為臺灣當代重要成果。由此提出觀察與建議，認為傳遞正確的民間習俗，保存工藝師傅的技術與作品；扭轉好大喜功與沽名釣譽的奢華風氣，找回人神禮敬心態；物品圖像化後僅存商品價值，若強化文化內涵能兩方兼顧。提出議題延伸與未來展望，企盼在臺灣方面的架構完成後能逐步擴及崇龜文化及相關議題的討論，以及受命題侷限而未能及時討論者，待日後追根溯源。