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東港東隆宮信仰與迎王平安祭

為了解決全聯營業時間蘆洲的問題，作者郭仲軒 這樣論述：

東港地區曾為屏東平原重要的商貿港口，係至後來，因為種種的因素，方才轉型成為臺灣重要的漁業基地。而迄今，其又再增添發展觀光旅遊，以試圖地打造出多元化的地方經濟發展。 「東港」也在此一發展的過程之中，由一個小地區的指稱地名，轉變成為一個鄉鎮區域的代稱名號。而東隆宮也從一間村莊聚落的村庄公廟，發展蛻變成全國的進香中心之一，並且亦為東港鎮之首要廟宇。 因此，本文便企圖地從此般歷史發展的情形之下，去討論東港東隆宮的廟宇沿革發展、東隆宮的祀神信仰與祭祀活動，以及東港迎王祭典的發展變化。同時，關於迎王祭典從籌備到舉行的流程次序，以及東港鎮之其他廟宇或民間組織為因應迎王祭典，而所進行的一些準備事

宜，亦皆為本文所關心的重點。

她們想/需要什麼樣的法律？─性別工作平等法典型歷史敘事的反思

為了解決全聯營業時間蘆洲的問題，作者蔡牧融 這樣論述：

性別工作平等法是規範性別勞動平等最主要的法律，2009年夏天爆發的台中國美館女服務員抗爭事件，突顯了勞動派遣讓性別工作平等法形同具文的問題，勾起我想要瞭解性別工作平等法立法歷程的好奇心。過程中，我發現婦女新知建構的典型歷史敘事是人們認知這段歷史的主要知識來源，也是既有研究普遍依循的論述框架，著眼於婦女新知挑戰國家機器與資本市場的深入分析。我認為典型歷史敘事有三個需要進一步釐清的問題。首先，戰後單身、禁孕條款議題發展被以「壓迫傳統」簡短帶過，不但忽略了曾經存在的抵抗，也造成女性主義法律改革的歷史斷裂。其次，1987年8月國父紀念館、高雄市立中正文化中心女服務員抗爭事件的描述，缺乏以女服務員為行

動主體的面貌，也掩蓋了形成不同法律改革想像的可能。最後，婦女新知挑戰國家機器和資本市場的歷史圖像，既未能呈現其他行動者對於法律改革藍圖的不同想像，也無法清楚解釋何以歷史的發展會走向制定性別工作平等法。我透過女性主義法律史的研究方法，來重新說一個故事。1950年代興起戰後台灣第一波反單身、禁孕條款浪潮浪潮(1950s-1960s)，隨著抗爭對象由公營金融機構轉向民營金融機構，在第二波反單身、禁孕條款浪潮(1960s-1987)中出現了國家公權力能否介入私法關係的法理爭議，促成了以形式平等為核心的法律改革訴求提出。1987年8月爆發國父紀念館、高雄市立中正文化中心女服務員抗爭事件，女服務員的訴求從

一開始要求廢止單身、禁孕條款，轉而要求納入正式編制人員，以享有基本勞動條件的保障。不過，婦女新知選擇著眼於單身、禁孕條款議題，並決定由民間來推動立法，除延續禁止差別待遇的形式平等主張，還融入挑戰公私領域劃分下性別角色分工的實質平等精神，同時成功帶動其他行動者投入法律改革行動。歷經1980年代末期的論辯，於制度設計上不再以女性為唯一的家庭照顧者，而是希望男性受僱者也加入育兒的行列。邁入1990年代之後，由於國家與雇主不願共同負擔育兒責任，導致立法進度遭到延宕。不過，這段時期不但工運團體參與了性別勞動平等的法律改革，選擇從修改勞動基準法著手，職場性騷擾之防治也開始受到關注，更讓差別待遇之禁止融入實

質平等的色彩，有利差別待遇或性別比例等概念相繼被提出。隨著立法推動的困境於1990年代末期有所突破，過去存在的多元法律改革聲音，有部分延續下來，有部分遭到遺忘，最終是在婦女新知與行政院各自提出的版本間尋求共識，才讓性別工作平等法於立法院三讀通過。性別工作平等法典型歷史敘事的反思，希望讓更多人對於戰後台灣單身、禁孕條款議題與性別勞動平等法律改革的關聯，有更為完整的認識，同時在具備歷史思維的基礎之上，共同思考未來的法律改革之路可以如何繼續往前邁進。