六度波羅蜜對治的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦JonKabat-Zinn寫的 正念療癒力:八週找回平靜、自信與智慧的自己【卡巴金博士30年經典暢銷紀念版】 和羅慶徽,高聖倫,陳柏威,劉詩玉,洪裕洲,許晉譯的 優活慢老:健康六波羅蜜養生法──教您如何開創樂活、優雅的銀髮人生。都 可以從中找到所需的評價。
另外網站第三課六度四攝 - 覺醒心靈成長中心|也說明:六度 就是指菩薩能夠憑藉布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六種修行法門,得以從生死煩惱 ... 六) 般若── 梵語,意譯智慧,是用來對治愚癡的。
這兩本書分別來自野人 和經典雜誌出版社所出版 。
佛光大學 未來與樂活產業學系 何振盛所指導 董定翰的 佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例 (2021),提出六度波羅蜜對治關鍵因素是什麼,來自於樂活、健康、永續、整合、療癒、身心靈、佛法、阿彌陀佛。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 黃敬家所指導 龔昭瑋的 宋.宗曉《法華經顯應錄》研究 (2021),提出因為有 石芝宗曉、《法華經顯應錄》、敘事策略、修持方式、感應類型的重點而找出了 六度波羅蜜對治的解答。
最後網站三皈五戒十善四攝六度則補充:六度波羅蜜 :(菩薩道)布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 ... 教育子女,幫助親友急難,救濟病困孤苦的社會福利事業,此是佛法的勸人慈心舍施以對治慳貪的方法。
正念療癒力:八週找回平靜、自信與智慧的自己【卡巴金博士30年經典暢銷紀念版】
為了解決六度波羅蜜對治 的問題,作者JonKabat-Zinn 這樣論述:
1990年出版,長踞Amazon分類榜超過20年的心靈聖經 正念減壓創始人卡巴金博士30年暢銷紀念版,療癒上市 ★20多年來,不斷有人跟我說:這本書救了我的人生! 你有多久不曾單純地坐著、單純地呼吸、打從心底「真正的」微笑? 面對苦樂交融、悲喜交加的人生, 生活中每一件事都是「正念」的開端,也是自我療癒的開始。 「正念」不是要你正向思考,而是真實體驗當下的每一種感受, 在覺察中重新找回平靜、自信與充滿智慧的自己。 ◎什麼人需要「正念」? ‧你剛開始修習「正念」卻一知半解,需要更多指引。 ‧你奉行享樂主義,認為每一天都要及時行樂。 ‧你長期與癌
症、病痛、失眠或憂鬱纏鬥,感到身心俱疲。 ‧你習慣評價他人、批評自己,總以偏見識人。 ‧你認為人生像缺角拼圖般支離破碎,怎麼拼湊也不完整。 ‧你害怕獨處,非得塞滿行事曆,填滿每一天的空檔。 ‧你常吃飯聊著八卦、休息還想著工作,無法專注在眼前的事物。 ‧你終日為了生活奔波,卻不知道所為何來,感覺人生無望。 ‧生活壓力讓你喘不過氣,忘了感受自己真正的情緒,也學不會如何放鬆。 一九七九年,卡巴金博士於麻州大學醫學中心創設正念減壓(MBSR)門診。四十多年來,正念減壓已擴展至全世界的醫學中心與診所,在內科醫學、精神醫學、心理學等領域蔚為風潮。 數以千計的研究證實
,MBSR可以廣泛地運用於:睡眠障礙、慢性疼痛、憂鬱症、過動與注意力缺失、癌症等。 一九九○年,本書首度問世,卡巴金博士引導讀者,如何練習擁抱苦樂交融的人生,正面迎接生活中的各種挑戰。近三十五年來,持續擴大的數位革命影響了我們的生活型態,在未來數十年,如何適應這一切變革所帶來的壓力,將是最重要的課題。 二○一三年,本書更推出全新增訂版,大幅更新正念的發展與研究,以順應當代需求。卡巴金博士邀請讀者運用「正念」妥善處理生活不斷拋給我們的難題。與其任由生命的風暴摧毀自己或奪走力量與希望,不如學習如何在這變動的、充滿痛苦的世界中生活、成長與療癒,並藉此強化自身的力量。 過去四十
三年來,包括史丹福大學附設醫院共三百多家醫院及機構開設MBSR。全球各地,已有數百萬名飽受痛苦的生命透過正念減壓課程,帶來希望與轉機。 ◎各種壓力來襲,給你的「正念減壓」建議: ‧時間的壓力。 面對時間壓迫,如果你已經很緊繃了,那就完全停下來,問問自己:「這麼拚命值得嗎?」或是「是誰在忙?忙著去哪兒呢?」 ‧人的壓力。 我們常覺得「應該」要這麼做,才是「好人」。幫助別人並非壓力的來源,而是你在幫助別人時,內心缺乏寧靜與和諧,這才是壓力源。自信訓練的第一堂課,就是領悟你的感覺就只是你的感覺! ‧工作的壓力。 試著每工作一個小時就停個一分鐘,覺察自己的呼吸。
運用這些迷你靜觀讓自己回到當下,運用這些小留白重新自我調節並歸零。 ‧飲食的壓力。 在你把食物吃掉之前,問問自己是否真的想把它們放入身體裡。好好聆聽你的身體,當你的身體說「夠了」,你聽得到嗎? ‧混亂世界的壓力。 試著實際投入你所在乎的議題,這會讓你覺得更有活力與參與感。去做些事情吧,即使看來「無足輕重」的事情,都能協助你感到自己是有影響力的。 ◎八週正念減壓課程,開始練習囉! ‧第一週與第二週──每週找一樣例行的活動練習 在日常生活中培育正念,如:刷牙、飲食、購物、處理電子郵件等。不論你做什麼,對當下正在進行的事情都能人在心在。 ‧第三週與第四
週──每天覺察一件讓你愉悅的事 隨筆記下愉悅的經驗,當愉悅事件發生時,你是否有覺察到?當時浮現哪些想法與心理感受?寫下時,對你的意義是什麼? ‧第五週與第六週──正式練習一天靜坐、一天瑜伽 初期練習靜坐時,你可能會擔心不知該專注何處或到底自己做得「對不對」。在你發現自己閃神時,稍微觀察一下是什麼盤據心頭,然後溫和、輕柔地把注意力再帶回來而不苛責自己,那麼你就做對了。 ‧第七週──實驗各種正念練習的組合 運用靜坐、瑜伽與身體掃描,自行發展出一套每天四十五分鐘的練習。例如:三十分鐘的瑜伽後,靜坐十五分鐘,或是二十分鐘的靜坐接著練習瑜伽二十五分鐘。 ‧第八週──課
程結束,卻是自行練習的開始 第八週將延續進入你的生命,新的開始更甚於結束。現在,你對三種正念的正式練習及行走靜觀有一定的熟悉度了,可以在很多地方發現它們的實用面。例如:當你感到疲憊卻需要讓自己維持活力,或獨自身處在大自然中時,可於周圍的美景與新鮮空氣環繞下,自動、自在地做些瑜伽動作。 各界推薦 一行禪師、王正旭(癌症希望基金會董事長、基隆長庚醫院癌症中心前主任)、王浩威(台灣心理治療學會理事)、王進財(任林教育基金會董事長)、吳毓瑩(國立台北教育大學教育學院前院長、心理諮商系教授)、周介偉(光中心主持人)、洪敬倫(台北市立聯合醫院松德院區成癮防治科主治醫師)、陳映燁(台北市立聯
合醫院松德院區精神科主治醫師)、夏瑞紅(作家)、鄭存琪(台中慈濟醫院精神科前主治醫師)、熊秉荃(台灣大學社工系教授)一致推薦 「這是一本可讀性非常高又相當實用的書,在許多層面都很有幫助。我相信很多人會因此書而獲益匪淺。閱讀本書,你會發現,原來靜觀禪修所處理的都是日常生活的事情。可以說,這本書是一扇門,從世界通向法(dharma),亦從法通向世界。能確實關照到生活問題的法,才是真正的法,這正是我最欣賞這本書的地方。感謝作者寫下這本書。」──一行禪師(初版推薦序) 「過去二十五年來,無數的人們發現正念是通往平和喜悅最可靠的方法,而且這個方法每一個人都做得到。大家愈來愈清楚了解,原來
正念不只是對個人的身心健康非常重要,整個地球的永續與文明發展更需要仰賴正念。這本書是個邀請,邀請每一個人過著覺醒的生活,邀請我們細細品味生活的每一個當下,這對今日的個人、社會與世界都是當務之急。」──一行禪師(增訂版推薦序) 「本於癌症專科醫師的專業敏感度,乍看書名,就認定這是一本很棒的書,一定可以幫助罹癌病人,細讀之後,更發現不僅能幫助病人,對家屬及醫療團隊也會有極大幫助。台灣民眾是最有福氣來分享喬.卡巴金研究成果的族群,因為我們都是在靜觀取向的宗教氛圍中長大的,期待大家能善用這個優勢,替台灣創造更多的正向能量。」──王正旭 「作者就西方醫學和心理學背景融合東方禪的修鍊,完成
和驗證「正念減壓」系統性的步驟,引導讀者在生命中每一刻看見和調正自己的起心動念來減低壓力。佛學心經上說:『觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄,……無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃……』。實踐本書每一步驟將會引導你回到自己。」──王進財 「打開這本書,您將打開一種生活態度與生活方式。作者卡巴金博士從心靈與科學的角度寫就本書,譯者君梅更是以知識與感情完成翻譯。君梅自己就是身體力行正念的實踐者,且參與了卡巴金博士在北京、韓國與美國的正念工作坊,是故在翻譯時亦把自己對正念的體會,絲絲入扣放入字詞中。原書提及的資訊,君梅更以研讀的精神多方提供讀者深入的訊息。貼心與
用功,令人感念。念,不就是今心嗎?老祖宗把梵文的smṛti翻譯成『今與心』組成的念,我們當能體會這是一種什麼樣的智慧,引領自己存活且走過生命的風雨。」──吳毓瑩 「大約二○一三年的此時,我在美國麻州總醫院精神部擔任研究醫師,有機會參與一個正念認知治療團體,協助憂鬱合併疼痛的患者。隨著團體進展,許多成員都找到了和情緒、疼痛共處的新方式。 本書許多章節,就是當時的延伸閱讀教材。正念邀請我們抱持著開放好奇與非評價的心態,專注於當下,同時細察平時忽略的感官經驗。卡巴金博士這本奠基之作,英文書名直譯為《充滿災難的生活》,就是要突顯生命中的變化與意外乃是常態,練習正念或可培養一畝從容的心田,以
回應時刻更迭的內在狀態與外在現實。 正念可運用於壓力、憂鬱、焦慮、成癮等困擾,在台灣的推廣正要展開,而卡巴金博士也將在二○一四年來台。本書處處是他帶領團體時的細膩觀察,更涵蓋豐富的醫學與心理學論述,誠摯推薦給有心一探『正念』究竟的你。」──洪敬倫 「本書闡述一個人人隨時隨地都能練習的解脫痛苦的方法――提起正念。 這方法的重點不是去做什麼,而是不做什麼,特別是不做盲目慣性反應的奴隸。它可說是古老『無為之道』的現代論述,也是『內觀禪修』的引導講義。 作者並不鼓吹正念治病的神話,而是從臨床案例和科學研究來說明,正念可開發人人天生的療癒本能,幫助我們洞察當下現實,與任何狀況和平相處
,因而超越痛苦、轉化自我,遇見內在的完整與圓滿。」──夏瑞紅 「正念減壓法,這個源自於東方的智慧,經由西方的科學驗證,證實對促進身心健康有很大的幫助,並且在結合心理學的說明與系統性的架構之後,更加好懂易學,也更容易應用於日常生活中。卡巴金博士正是正念減壓法的建構者。誠摯地推薦您透過此書,透過正念的練習,體驗單純地活在當下,以接納、不批判、好奇、欣賞的態度,體驗身心世界,瞭解自己,品嚐生命的豐盛。」──鄭存琪
六度波羅蜜對治進入發燒排行的影片
2019年11月12日 黃偉民易經講堂
喬裝、暗殺、棄屍、造假證據……
警察瘋狂,香港大亂。
科大同學周梓樂的慘死,全城哀慟。
日前見醫生,作每月例行檢查。醫生突然說:
「從三樓跳落二樓,只會雙腳折斷,不會盤骨碎裂,頸椎折斷。他是背部向下,被掉下去的。
這是醫學常識。
相信香港九成醫生,都很不滿。警察說謊,侮辱醫學專業。」
周末全城哀傷中,周日警察又走進又一城,挑釁市民。
又一城是周日中產的活動地。附近九龍塘、又一村、北面沙田、大埔的中產家庭,因周日菲傭休假,大都聚在又一城,早上飲茶、看電影、買衣服、晚飯、再在超市買點東西回家。
是扶老攜幼的家庭樂的活動勝地。
警察也看中這一特點,他們要保持香港憤怒,任何階層,任何年紀,都不能安居樂業。
星期一早上,交通警就開槍射殺堵路示威青年,各區放射催淚毒煙……
維持搞亂香港,人人要面對今日亂局,就是為了要取消月底的區議會選舉?
建制派幾十年的統戰工作,給林鄭政府一鋪清袋了。那還選什麼舉?
但拖得今年的區議會,明年的立法會選舉又如何?
拖到什麼時候?永遠取消各級選舉麼?
警察刻意暴打、濫捕、槍殺的年輕人,就是將來的選民了,西環那邊的鐵票,死一件就少一件;搞掂全港的媒體,TVB再作虛弄假,都不及每個香港人自己的親身經歷,耳聞目睹的一切。
用橫手,吹黑哨,阻止黃之鋒、周庭、羅冠聰他們參選,但他們只有二十零歲,橫手、黑哨,要搞幾多年?葉劉、林鄭,老死老殘了,他們還未到五十歲。
發展到今日局面,林鄭政府如何運作下去?
林鄭不可能不落台。
看看這幾日各大專院校的大學畢業禮,畢業同學的肢體語言,行為表態!他們絕大部份都是九七年出生。今年二十二歲的年輕人。
他們九七出生,歷遍了董建華、曾蔭權、梁振英、林鄭政府的管治,看著中共摧殘香港的文明,鄙視大陸全國發錢寒的低下價值觀,他們不甘融入大陸以動物本能生存,他們見到校內大陸生的愚蠢盲目,他們不接受北京一切自以為是的成就,他們擁抱文明,拒絕愚昧。
他們都是反共菁英!
花了二十二年統戰工作,失去了整代的香港年輕人,因為共產,本質是一個時代的騙局。
騙局再花巧,都只是蒙騙,不能夠建設,更不可能發展成一套制度。
人人都關心科大周同學的慘死,只不是是一位警員在將軍澳的婚宴,遭示威者騷擾,召來防暴警鋪天蓋地的,在將軍澳報復。放毒煙、暴打、殺人、棄屍。
當周梓樂在醫院,與死神搏鬥時,有同學為他卜了一卦,得《周易》第三十八卦,火澤睽卦之初爻動,變卦火水未濟卦。
睽卦的卦象,上卦離為火,火性向上揚;下卦兌為澤,澤水向下流。性情各走極端,所以睽違了。
《易經》說:二女同居,其志不同。離是中女,兌是少女,兩姊妹長大時雖同住一間房,但對人生的追求不同。
睽卦對上卦是家人卦,風火家人,兩卦相綜,互為一體。
睽卦之後是蹇卦,水山蹇,上險下阻,水盡山窮;綜卦是解卦,雷水解,排難解紛,恩仇俱泯。
《周易》的卦序,家人、睽、蹇、解四卦一路的走來,家人和睽,兩卦相綜,一體兩面;蹇和解,也是相綜一體。而睽的錯卦,卻是蹇;家人的錯卦,卻是解。兩組卦,順序走來,家人與睽,蹇和解,是相綜;睽與蹇,家人和解,偏偏又是六爻全變的錯卦關係。
四卦錯綜複雜,如果六十四卦是一個大周天,這四卦,是其中的小周天。
風火家人卦,只差上爻一個爻,便成為水火既濟卦了。所以,儒家說,要成就大事業,治國平天下,先要重視這個家。
家,是社會最基本的組成部份,從家道可以修成既濟。
家人向上修,可以成既濟,但一旦反目,就變成睽卦了。
睽卦是各走極端,局面進一步惡化,便成為寸步難行的蹇卦。蹇,足寒,走不了,如何解除險境,秘密在解卦的錯卦,六爻齊變,雷水解變回風火家人。解險險難,是將蹇卦倒轉,回歸家人的根本。
佛教行人認為,一家人有緣才能成為一家人,不是有恩就是有仇,所以有人為報恩,有人為討債,永世輪迴,生生世世,冤親債主,源源不絕。
家人卦欠最上一支爻,便修成既濟卦;睽卦只有最初一支爻,和未濟卦不同。
什麼是既濟?渡彼岸,搞掂了就是既濟。六十四卦中,只有這一卦六爻全皆正,陽爻剛位,陰爻柔位,君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦,每個人都做對自己的角色,所以既濟,般若波羅蜜,到達彼岸了。
那什麼是未濟?未搞掂,仍在苦海中,因為六爻全錯位了。六爻全不正,大家都不安其位,造化弄人,只能未濟。
睽卦,除了初爻,由第二爻到最後一支爻,跟未濟卦是完全一樣的。
睽,還有挽救的機會,便是初爻。睽卦初爻,陽爻剛位,是正位的,可能是剛由家人卦轉來,仍有感情,恩義還在,所以是正的,這成為搶救睽違的最重要機會,錯失了,就永遠挽救不回來,因為跟著的五支爻,都全屬不正了。
所以,在睽違的初期,第一支爻時,切勿火上加油,否則無法挽回家人的關係。
學生為周同學慘劇卜得的,是睽卦的初爻動,即唯一正位的陽爻動了,變了火水未濟卦。未濟,未解決,未渡彼岸,火水不容了。
睽卦初爻卦辭:
初九。悔亡,喪馬勿逐,自復。見惡人,無咎。
先提悔之,跟住說馬跑掉了,不要急著去追。
睽卦雖然意見睽違,「二女同居,其志不同」,大家的追求不同,但始終是二女同居,由家人卦發展而來的。所以,一開始,提悔亡,不要意氣用事,否則,將來後悔一輩子了。
所以,睽違一開始時,便得克制,不要太絕。懂得克制,煩惱便會消失了。
喪馬勿逐,馬代表心,馬跑出去,心也跑出去。睽卦,初爻講喪心,上爻講病狂。喪心病狂都出來了,所以才睽違。
周同學遇到的,是喪心病狂的對手。
喪心的人,也是精神病的世界,失去冷靜,失去理智。
睽卦上爻是《易經》最長的一支爻,用了廿七個字,描繪睽卦到極端時看到的世界是扭曲的,無中生有的:
睽孤,見豕負塗,載鬼一車。
先張之弧,後說之弧。
匪寇娼媾,往遇雨則吉。
睽卦極端的精神病者,程頤將這一段發揮得很生動,他看到的人像豬一樣的污穢,全身泥巴,見其可惡之甚也,更猜測他的罪惡,像載滿鬼的車子。鬼魅無形,他都看到了,無中生有,疑心極致。遇雨則吉,雨可以象徵淚水。流下淚來,才知幻象。
睽卦初爻說喪心,不要急著去追,要冷靜下來反省,自復。否則,發展到上爻,就是剛才說的極睽之象。喪心不處理,便發展成病狂。
見惡人,無咎。
見到立場和你相反的人,沒關係的。像地藏王菩薩,常駐地獄,這是大宏願,眾生渡盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。
周梓樂同學這短暫的人間一轉,可能是菩薩乘願而來,喚醒香港人的。
睽卦的初爻變,為火水未濟卦,香港的局勢,不會因周同學的死亡而解決。未濟,火水不容,未解決。六爻全錯位,是林鄭政府,警察背後勢力,錯判形勢,不會完成北京要求「止暴制亂」的任務。
佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例
為了解決六度波羅蜜對治 的問題,作者董定翰 這樣論述:
「LOHAS/樂活」為當代社會學家的新創名詞,也是現今全球流行文化泛用的通俗語彙;是於當前世界現代主義發展過盛的反省,亦是對二元對立思想與文化的療癒及整合。筆者欲探索佛法樂活觀,乃是基於爬梳佛教經典,發現有諸多體現樂活思維的觀點,舉凡棄惡修善、轉凡成聖、破迷開悟、離苦得樂、斷煩惱(迷惑)與證菩提(覺悟)等教育理念,甚至於佛法所詮釋的健康觀、哲學觀與生命觀皆亦如是。顯見釋迦牟尼佛早已將健康與永續的生活型態(Lifestyles of Health and Sustainability/LOHAS)視為教育的重要目標。 「Amitābha/阿彌陀佛」為佛法最廣為人知的通俗語彙,是佛教淨土信
仰的主尊如來,亦是淨土法門理論的主要核心。本研究使用「文獻分析法」實行主題探討,在佛法領域鎖定「阿彌陀佛」名號之哲理,試予挖掘其樂活觀,並從中精煉其哲理所蘊含的樂活理論。期望透過佛法與樂活整合性的詮釋,一者,解構佛法樂活觀的理論形貌,令當前理論基礎尚且不足的樂活學,在理論發展上能有更多樣本研討,使之更加完善。二者,搭建佛法與樂活之間的橋樑,開拓兩者於現代社會互助推展之機會與可行性,幫助道德趨下的現代世界,朝樂活更加邁進。
優活慢老:健康六波羅蜜養生法──教您如何開創樂活、優雅的銀髮人生。
為了解決六度波羅蜜對治 的問題,作者羅慶徽,高聖倫,陳柏威,劉詩玉,洪裕洲,許晉譯 這樣論述:
優雅老化,是指「活得久、過得好、死得快」,要長壽、同時兼顧生活品質,而死亡的時候可以很平順,也就是「老有所安、更有所用」。 要達到這個境界,作者借用佛法的「六波羅蜜」帶入健康理念,即一好、二管、三動。一好是好習慣,二管是管好慢性病和營養,三動是運動、動腦、互動。鼓勵大家提早做好準備,讓自己身心愉悅地迎接老年。 面對高齡化時代的來臨, 長壽者該如何活得健康、活得優雅, 又兼顧生活品質? 健康六波羅蜜養生法── 教您如何開創樂活、優雅的銀髮人生。 如何優雅老化,已經成為全球化議題,人類順應自然法則,也要學習如何維持身體機能,保持心情愉悅,身心康健
地迎接慢老。 本書由花蓮慈濟醫院副院長羅慶徽帶領高齡醫學跨領域團隊合作撰文,借用佛法的「六波羅蜜」概念,帶入六大健康識能──「好睡眠、慢性病管理、營養管理、運動、動腦、互動」,鼓勵長者和家屬正向面對老化。 這是一本對高齡長者、家屬或照顧者都非常有幫助的工具書,內容淺顯易懂,搭配清晰的圖表與實做圖片,請您翻開書頁,讓我們一起身心舒緩,優雅慢老。 老有所用:老是一種態度,如果常保對新事物的熱情,不斷學習,心態上永遠都不老,身體也就不容易老化。 生命的關鍵在功能,不在於不生病。優雅老化,就是要維持自己的身體功能,順應自然法則,讓身與心愉悅健康地迎接老化。──花蓮慈濟醫
院副院長暨高齡醫學中心主任 羅慶徽 推薦好評 年紀大了,身上的器官如同一部機器用久了,難免螺絲鬆脫,運作不順暢。雖然身體機能逐漸在敗壞,也不是力不可挽;只要有很強的求知欲,和即知即行的行動力,至少也能放慢老化的速度。《優活慢老》這本書,讓長者知道如何提升優質的老年生活;也讓即將走入老年的中生代,不驚不懼,知道如何老得充實、老得優雅。──釋證嚴(佛教慈濟基金會創辦人) 能夠做到優雅慢老,有三個很重要的元素:充足的營養且最好是素食、定期定量的運動、人際互動與活動參與。怎樣讓自己也能健康慢老,是全民必須面對與學習的課題。《優活慢老》這本書,是家家必備的一本實用書籍,值得推薦。──
林俊龍(佛教慈濟醫療財團法人執行長) 佛法有六波羅蜜:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。羅慶徽副院長帶領團隊撰寫的《優活慢老》,提出「健康六波羅蜜」的概念,經由好睡眠、慢性病管理、營養管理、運動、動腦、互動等六種法門,讓老有所安,更有所用,不畏老也不懼病,生活得有品質,樂活長青不是夢。──林欣榮(花蓮慈濟醫學中心院長)
宋.宗曉《法華經顯應錄》研究
為了解決六度波羅蜜對治 的問題,作者龔昭瑋 這樣論述:
就筆者耳目所及,目前《妙法蓮華經》靈驗記的研究成果,主要集中於唐代慧詳《弘贊法華傳》與僧詳《法華傳記》,宋代以下尚仍付之闕如,顯然大有拓展的空間。《法華經顯應錄》二卷,成書於宋‧寧宗慶元四年(公元1198年),其目的為了修正宋代所流傳的《法華經》靈驗記:佚名《靈瑞集》,其在體例、內容上的缺失,並彌補天臺元穎《續靈瑞集》亡佚已久的遺憾。宗曉廣泛蒐集、考覈碑傳塔銘、史書傳記、經論注疏、詩文筆記與採訪見聞中,南北朝到宋代的出家僧尼與在家信眾,共計239人。本論文聚焦於宋代宗曉《法華經顯應錄》的敘事策略、特色,與其所反映的修行方式、感應類型與宗教社會。可以分為三大方面:其一,《法華經顯應錄》與前行文
本的敘事策略不同,因此,僧俗形象塑造的差異甚大;其二,《法華經顯應錄》既為史料,必然能夠反映宋代修持《法華經》的一個側面;其三,《法華經顯應錄》既為天臺宗傳記,其所形塑的高僧形象必然與傳統僧傳的《宋高僧傳》、禪宗僧傳的《景德傳燈錄》、《禪林僧寶傳》,迥然有別,足見其研究價值。
六度波羅蜜對治的網路口碑排行榜
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#1.菩薩六度波羅蜜 - 正覺教團弘法視頻
先布施財物給眾生,眾生對菩薩生起了好感,才會信受菩薩的勸導來修學佛法。所以《維摩詰經》卷2開示說:「先以欲鉤牽,後令入佛道。」(《維摩詰所說 ... 於 video.enlighten.org.tw -
#2.第十二講六度萬行 - 馬來西亞淨宗學會
因為它是一切病的根本,所以菩薩修學是從根本來拔除,得用個方法來對治它。 ... 如果目標在這上面,這就是布施波羅蜜,才算是六度,度越慳貪煩惱。 於 www.amtb-m.org.my -
#3.第三課六度四攝 - 覺醒心靈成長中心|
六度 就是指菩薩能夠憑藉布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六種修行法門,得以從生死煩惱 ... 六) 般若── 梵語,意譯智慧,是用來對治愚癡的。 於 www.cybermonastery.org -
#4.三皈五戒十善四攝六度
六度波羅蜜 :(菩薩道)布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 ... 教育子女,幫助親友急難,救濟病困孤苦的社會福利事業,此是佛法的勸人慈心舍施以對治慳貪的方法。 於 www.buddha.twmail.cc -
#5.六波羅蜜多pāramitā 表解
「六度」互相含攝,且被戒、定、慧三無漏學所含攝,能對治貪等六種煩惱,其. 內容如下:. 一、布施(檀那波羅密)︰1.財布施,2.法布施,3.無畏布施。長養慈悲心,能. 於 ftp4.budaedu.org -
#6.九乘次第論集: 佛家各部見修差別| 誠品線上
甯瑪派學人即使只修聲聞乘的止觀,上師亦許可,只會提醒其學人於建立「出離心」外尚須建立菩提心,引導其趨向菩薩乘;同樣,對修習菩薩乘(如四無量心、六波羅蜜)的 ... 於 www.eslite.com -
#7.《華嚴經》〈十地品〉布施波羅蜜之研究
般若譯《大乘理趣六波羅蜜多經》、唐‧玄奘譯《大般若波羅蜜多經》、唐‧道世 ... 後18,行於十地所修的十度,以無所著的智慧,對治每一地的煩惱障。所謂對治. 於 www.huayencollege.org -
#8.净宗戒律:三福、三學、六和、六度
六度 裡頭,布施跟忍辱這兩個是關鍵,布施是修福,忍辱是積德,你光修福不能忍都漏掉 ... 的障礙,如果能把它放下,性德就現前了,這六大障礙,就是六波羅蜜所對治的。 於 amtb.net -
#9.六波羅蜜
(二)持戒波羅蜜(梵śīla-pāramitā),又作戒波羅蜜、尸羅波羅蜜、戒度無極。持守戒律,並常自省,能對治惡業,使身心清涼。(三)忍辱波羅蜜(梵ksānti-pāramitā), ... 於 buddhaspace.org -
#10.般若 智能斷慧
《解深密經》卷四中提到,六波羅蜜可分為兩類: 前三度為饒益有情類:一、由布施故,有情攝受資具。二、由持戒故, ... 於 www.ddm.org.tw -
#11.行菩提心六度菩薩行 - 喇嘛網
六波羅蜜(或稱六度)包括:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定,此為修行方便資 ... 佈施是對治貪婪的最有利工具,透過佈施這種向外付出的訓練,可以改變 ... 於 www.lama.com.tw -
#12.六波羅蜜_佛學基礎知識廣超法師主講
菩薩要努力實踐六度,既是六度波羅蜜,以實現他成佛之願。 四、六波羅蜜: ... 吝嗇與貪心的煩惱是每個人都具有的,為有行布施才能對治我們慳貪之心。 於 www.book853.com -
#13.六度 - 華藏淨宗弘化網
這六條就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,這是要應用在日常生活當中,從你早上起來漱口刷牙,到晚上睡覺,這一天所接觸的統統是六波羅蜜,這叫真正的修行。六度 ... 於 www.hwadzan.com -
#14.六度波羅蜜的次第- 達真堪布 - 佛弟子文庫
「眾生無邊誓願度,法門無量誓願學。」作為大乘修行者,我們要學的東西非常多,要做的事情也非常多,但是都集中在六波羅蜜多里。佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧, ... 於 www.fodizi.tw -
#15.六度
六度 (梵語:)即六波羅蜜,為佛教術語,指六種菩薩修行所具有的品德特質,被認為 ... 但忍辱只能對治「自身的瞋恚(即自身造成的瞋礙)」,而不能對治「他人的瞋恚(即 ... 於 www.wikiwand.com -
#16.淨空法師:以六度波羅蜜對治煩惱習氣 - freelance - 痞客邦
淨空法師:以六度波羅蜜對治煩惱習氣從例子上明白之後,這種方式我們就明白了,在日常生活當中也就會用上了。「試就六蔽六度言之」,我們現在就試著用六度做比喻,六度 ... 於 ya90yatzhb.pixnet.net -
#17.1-7 講(全) 《六波羅蜜講記》
1.2.2 六度波羅蜜的目的:以此六種修行的方法,來破除二種我執而斷二種生死之. 此岸,度越至二種涅槃的彼岸 ... 「財施、法施、無畏施,以三施對治慳貪,除卻貧窮。」. 於 www.dharmaschool.com -
#18.六波罗蜜_搜狗百科
六度 就是六波罗蜜,也既是所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。 ... 有财施、法施(教以真理)、无畏施(除去众生恐怖,使其安心)三种,能对治悭贪,消除贫穷 ... 於 baike.sogou.com -
#19.六波羅蜜:: 大般若經要解- 佛法介紹
六波羅蜜須分兩部份來說:一個是六波羅蜜的行法,是修行的方法;一個是談六波羅蜜的對治方法。我們先談前者:大家都知道六波羅蜜談布施、持戒、安忍、精進、禪定、 ... 於 www.chiefsun.org.tw -
#20.本週廣論消文 - 159903
如果對佛法經藏之內涵缺乏簡擇的智慧,連粗淺的道理也不知取捨,自然容易犯下顛倒錯誤。以上說明觀待所斷品及能治品的數量決定,也是依六度就行了。 於 p2.i234.me -
#21.銀行家、家庭主婦和普通人如何修持六度波羅蜜| 宇宙觀觀自在
仁波切表示:「習性的基礎是上癮,戒律正好是對治上癮的好方法。持戒的基本精神是指不要粗心大意做出一些剝奪別人權益的事情。」剛開始我們毋須要求自己嚴 ... 於 www.viewheart.org.tw -
#22.淨空法師:以六度波羅蜜對治煩惱習氣 - YouTube
恭錄自淨土大經解演義第341集http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-039-0341&lang=zh_TW. 於 www.youtube.com -
#23.【重點筆記】六度波羅蜜 - 涅槃之愛~Nirvana - 痞客邦
六度波羅蜜 】重點筆記布施治慳貪,持戒治破戒忍辱治瞋恚,精進治懈怠禪定治散亂, ... 但忍辱只能對治「自身的瞋恚(即自身造成的瞋礙)」,而不能對治「他人的瞋恚(即 ... 於 sishha1314.pixnet.net -
#24.攝大乘論講記-第二節十門分別 - 印順文教基金會推廣教育中心
為欲對治雖已發趣不復退還而失壞因,故立定慧波羅蜜多。 ... 實相,證得十力四無所畏十八不共法等「佛法所依」的條件及根據上看,也要說布施等六度。 於 yinshun-edu.org.tw -
#25.六度波羅蜜
六度波羅蜜. 在大乘佛教中,六度萬行是修練成佛的重要途徑。其中,“六度”又稱“六波羅蜜”,指六種修成功德的要點。而“萬行”則是對六度的實踐。 “六度”即六種功德,如能 ... 於 www.paramita6.org -
#26.六度波羅蜜對治五毒 - 心的自由- 痞客邦
六度波羅蜜 · 佈施:指把自身所擁有或所知道的施予他人。 · 持戒:恪守戒律(如五戒,十戒) 等。 · 忍辱:不把任何對自己或教義的侮辱或攻擊放在心上、坦然面對 ... 於 study4infiniti.pixnet.net -
#27.六波罗蜜 - 生死书
六度 就是六波罗蜜,也既是所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。 ㈠、布施: ... 吝啬与贪心的烦恼是每个人都具有的,为有行布施才能对治我们悭贪之心。 於 www.fosss.net -
#28.如何修六度
布施能對治慳貪,消除貧窮。. 布施有三種,一是財施,二是法施,三是無畏施。. 一般世人只知布施給窮人、病者,而不知「上供十方佛以上就是对六度中的般若波罗蜜是什么 ... 於 xxl-fosny.cz -
#29.六度萬行
「波羅蜜多」是指「到彼岸」,「六度」意思是如修此六法即能從生死苦的此岸,渡過 ... 意樂的心境而布施,既可以令受惠者獲益,而對自己又能對治慳貪,可謂一舉兩得。 於 www.vajrayanacf.org.hk -
#30.大乘名相--六波羅蜜 - 法爾禪修中心
(1)布施波羅蜜( dāna-pāramitā),又作施波羅蜜、檀那波羅蜜、布施度無極。有財施、法施(教以真理)、無畏施(除去眾生恐怖,使其安心)三種,能對治慳貪, ... 於 www.dharmazen.org -
#31.佛學講座- 心靈導航- 六波羅蜜
六波羅蜜分別是:『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。』也就是佛法所說的「六度」。修行這六度,正好對治人性的慳貪、毁犯、瞋恚、懈怠、散亂及愚痴。 六度波羅蜜 ... 於 www.budyuen.com.hk -
#32.第五章彼入因果 - 中道佛學會
菩薩依六波羅蜜多入唯識已,證得六種清淨增上. 意樂所攝波羅蜜多。 ... 菩薩依六波羅蜜多,對治六障,悟入唯識以後, ... 力,勝解了六度的殊勝功德,因此希望自己. 於 middlepath.ca -
#33.六波羅蜜的意思、解釋、用法、例句- 國語辭典 - Chienwen
六波羅蜜即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種修行德目。修行者經由此六種修行德目, ... 六度即六波羅蜜,為佛教術語,指六種菩薩. ... 能長養慈悲心、對治“貪”. 於 dictionary.chienwen.net -
#34.六度波羅蜜
六度 :六種度脫苦海的方法。布施,持戒,忍辱,精進,禪定,智慧。 波羅蜜:到彼岸,由苦海的此岸,到達極樂的彼岸。 每一位白陽弟子,苦修苦煉,頂劫救世,為渡眾生,不辭 ... 於 ftgong.com -
#35.六度 - 中文百科全書
趙朴初居士對“六度”的解釋(選自佛教常識問答): “度”梵語是“Pāramitā 波羅蜜多”,字義是“到彼岸”,即是 ... 謂菩薩由修布施,能對治慳吝貪愛煩惱,能施與眾生利樂。 於 www.newton.com.tw -
#36.江寻沈思思小说结局 - 抖音
度吧?」 「......」 「那你想怎么样?」 蒙牛「怎么了?」 来,你当我是什么?」 3:23 对什么 ... 菩萨的菩提心所产生的波罗蜜,都是依止不生灭心而起的。 於 www.douyin.com -
#37.忘記所施之物)/六度是布施、持戒、忍辱、精進 - 姜朝鳳宗族
佈施亦分為三種如下: 財施:以財物解救眾生的苦厄,能對治自身的貪慾。 法施:指佛法的 ... 於 nicecasio.pixnet.net -
#38.卷第七上
根利無遮、根利有遮、根鈍無遮三種人不需修助道,唯有根鈍遮重者須修助道對治。以下即是四種三昧以助修道。次第修有次第障。一一障、一一修……總之,皆是以六度波羅蜜為 ... 於 www.chibs.edu.tw -
#39.浅释六波罗蜜多 - 简书
浅释六波罗蜜名义修学佛法,分信解行证四个阶段,六波罗蜜多属于第三阶段—— ... 离是应对治的恶不善法,即所对治,六度为能对治;得是所修善法之果, ... 於 www.jianshu.com -
#40.070-何謂六度波羅蜜@ 我的學佛心得論叢-001-968 - 隨意窩
在大乘菩薩修萬行中,六度是其中主要修行之法門,其原名為『六波羅蜜』。波羅蜜是梵語 ... 約功德而言,能行布施,即可除怨;約對治煩惱而言,則可去除貪慳之障。 於 blog.xuite.net -
#41.第七節六度萬行的含義是什麼? - 真佛宗網路大學
六度 又稱六波羅蜜,包括佈施、持戒、忍辱、精進、禪定及般若 (智慧),內裡每一項都是對治法,用來對治世界上最大的敵人,也就是行者自身的我執與法執。佈施用來對治 ... 於 www.tbedu.org -
#42.六度的順序不能顛倒|淨空老法師開示.對治篇8
我們佛教的旗幟,教旗,這是佛教的教旗,代表六波羅蜜的。藍色,這個是藍色,代表布施;黃色的代表持戒;紅色的代表忍辱;白色的代表精進;這一條是 ... 於 www.amtb.tw -
#43.六波羅蜜的修習及意義 - 紀老大姓名心理學
波羅蜜 有六種,即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。 ... 正修六度時,能對治慳貪、毀犯、嗔恚、懈怠、散亂、不正見六種過失;正修六度時,能為無上菩提真實資糧; ... 於 godname.pixnet.net -
#44.南怀瑾:六度,是6个修行的方向,成就一个,其他就贯通了
南师对此则表示:“世人若能严于律己,常持戒律,即可避免身犯恶业,使身语意清静无碍,始入成正觉之门,往生福报。” 佛门经典《长阿含经》亦云:持戒功德 ... 於 www.163.com -
#45.跟著大師學易經:智旭大師之《周易禪解》 - Google 圖書結果
對治 無漏、緣理無漏為出世間禪,在出世間禪中,對治無漏更分「觀練熏修」四種。 ... [6]六波羅蜜:全稱六波羅蜜多,又譯作六度、六度無極、六到彼岸。波羅蜜譯為度, ... 於 books.google.com.tw -
#46.二、持戒-用以對治毀犯。
此種究竟、解脫之修法,在佛法上謂之「六波羅蜜」,華譯為「六度」,波羅蜜即是「到彼岸」。 六度,即「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。」藉行持此六種修法, ... 於 sheyun.ehosting.com.tw -
#47.T31n1596_007 攝大乘論釋論第7卷 - CBETA 漢文大藏經
由布施持戒忍辱精進禪定智慧等六波羅蜜。云何由六波羅蜜得入唯識。 ... 對治發行不退中壞失因緣故。立定智二波羅蜜。 ... 名波羅蜜度一切世間及聲聞辟支佛等。 於 tripitaka.cbeta.org -
#48.一、一切法皆是佛法 - 西雅圖淨宗學會
講六度波羅蜜,布施即含攝其他五度;同理,每一度也都含攝其他五度, 彼此圓融互攝,密 ... 所謂一度攝六度,六度攝萬行。 ... 持戒的目的在於對治毀犯,防止惡業。 於 absos.org -
#49.六度攝萬行--讀星雲大師〈六波羅蜜自他兩利之評析 - 人間福報
佛教講持戒,佛說:「戒是正順解脫之本。」佛教的戒律不止是消極的防非止惡,更是積極的行善積德,它能對治「毀犯」,清淨我們 ... 於 www.merit-times.com -
#50.六度,即六波罗蜜:布施持戒忍辱精进禅定般若 - 学佛修行
波罗蜜 是梵语,意为到彼岸。 1、施度----布施度悭贪:分财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施,能对治悭吝贪爱烦恼,与众生利乐。 2、戒度----持戒 ... 於 www.brxuefo.com -
#51.六度萬行 - 諸惡莫作眾善奉行自淨其意是諸佛教- 痞客邦
六度 乃指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。 ... 在大乘佛教中,六度萬行是修鍊成佛的重要途徑。 ... 三、忍辱波羅蜜:能對治瞋恚。 於 buddhi.pixnet.net -
#52.解密六度波羅蜜的真實含義跟「菠蘿菠蘿蜜」沒啥關係!
我們修行的目的是了生死、出三界。佛弟子修行,只要堅定這六度法:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,不斷學習,就能最終了脫生死,圓證佛果……這六度中 ... 於 kknews.cc -
#53.勤修六波罗蜜 - 向佛学习
这六大障碍,就是六波罗蜜所对治的。 第一[…] ... 忍辱对治瞋恚;精进对治懈怠;禅定对治散乱;般若对治愚痴。 ... 四摄是利生,六度是自利,自行化他,菩萨行。 於 learnfrombuddha.com -
#54.六度對治我們六種大病... - 淨空老法師專集網www.amtb.tw
「廣精進,謂菩薩修行道品,當勤精進,節其飲食,除於睡臥,晨夜惺惺,莫令怠惰」。精進是對治懈怠的,人品德、才華再好,如果懶惰就不行了,就不能成就。所以,六度是對治 ... 於 www.facebook.com -
#55.菩提心
文殊院,佛教专业网站,传播普及佛教文化,实践释迦佛的教导,学纯正的佛法. 於 www.putixin.com -
#56.静波法师:常修“六度” 圆满菩提成就佛道 - 佛教- 凤凰网
因为只有用“布施波罗蜜”来对治,我们奸贪的病才可能痊愈。有人总是原谅自己,我本来很穷,你可以去做别的,你可能布施一文钱,但是跟百万富翁没有 ... 於 fo.ifeng.com -
#57.六度波羅蜜:佈施對治慳貪 - 量子禪緣
六度 ,如果不能除障,就不叫做「度」,那是修六種福:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,統統是福報。 六度,能對治除慳貪、惡業、瞋恚、懈怠、散亂、 ... 於 qtzen.com -
#58.20200328 課程內容與總結16秋231(六) ~【一個都不少】
一、菩薩學處無量無邊,可歸納為〝六度〞(P.257LL2) ... 一、從菩薩道中,其違品之因及對治,來看六度數量決定 ... 第二者唯盡破除身財慳悋,猶非布施波羅蜜多。 於 www.mylamrim.org -
#59.六度是什么意思?六波罗蜜的意思 - 华人佛教网
即由布施而入解脱法门。谓菩萨由修布施,能对治悭吝贪爱烦恼,能施与众生利乐。看见一切人生受苦,心生慈悲, ... 於 www.hrfjw.com -
#60.大法鼓經講義第一輯 - 三民網路書店
苟能勝解此理而廣修六度波羅蜜多,次第實修至第六住位滿心,加修四加行而求親證第八 ... 那麼修「遠離行」的人,那種生活其實就是這兩樣最難對治,就是「飲食」,好吃 ... 於 www.sanmin.com.tw -
#61.忍辱波罗密 - 知乎专栏
在六波罗蜜中,忍辱波罗蜜极其重要,却极容易被忽视。它是六波罗蜜中承上启下,不可或缺的重要一环。六度对治六弊:布施对治悭法,持戒对治恶业,忍辱对治嗔恚,精进对 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#62.如何實踐佛法第三篇六度四攝 - 星雲大師
菩薩修行六度,主要為對治自心慳吝、惡業、恚心、懈怠、亂心、愚痴等六種煩惱,除了利益眾生外,並行四攝法──布施、愛語、利行、同事,以深入人群,普度眾生。 於 www.masterhsingyun.org -
#63.六度四攝 - bodhi360校園佛化教育平台
六度 、四攝都是大乘的修學方法,其中六度着重自利,四攝偏於利他。 ... 現在先說六度。 布施,就是把自己所擁有的施與別人,可以對治內心的慳貪(1)。 於 www.bodhi360.hk -
#64.六度四攝 - 勤學佛堂
六度 就是指菩薩能夠憑藉佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六種修行法門,得以從生死煩惱的此岸到達菩提 ... 六) 般若 ── 梵語,意譯智慧,是用來對治愚癡的。 於 chrischao421953.pixnet.net -
#65.解密六度波羅蜜的真實含義_喜瑪拉雅文庫
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,合稱為六度,亦稱為六波羅蜜,波羅蜜是梵語, ... 我們有嗔恚,所以佛教我們修“忍辱”,忍辱對治的是嗔恚。 於 www.gushiciku.cn -
#66.試就六度、四攝之深觀廣行來探析《瑜伽菩薩戒》之內容(上)
六度 亦稱「六波羅蜜」,梵語sad-pāramitā,全稱「六波羅蜜多」。 ... 如「貪名利戒」所說:「無違犯者,謂為斷彼生起樂欲,發勤精進,攝彼對治」; ... 於 www.buddhistdoor.org -
#67.學習心經,六度波羅蜜的分享聖真門
布施,持戒,忍辱,精進,禪定,般若(智慧),這六種波羅蜜. 在修行的過程中,常可用來檢視自己當下的修行功課需要鍛鍊什麼? 藉以對治人類的六蔽: ... 於 www.924.com.tw -
#68.六度萬行 - 佛學概要十四講
六度 ,即指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六種法門。 ... 約去障言,可以對治瞋恚之病;瞋為三毒之一,經云:一念瞋心起,百萬障門開,又云:瞋是心中火,能燒 ... 於 www.minlun.org.tw -
#69.上士道(2) - 布施波羅蜜 - 《菩提道次第廣論》淺釋(三)
初中分二:① 學習六度熟自佛法,② 學習四攝熟他有情。 ... 不要說布施,以貪的對治而言,要學上去的話,剛開始要修小乘的五停心觀,實際上這也是三乘的共基。 於 www.theqi.com -
#70.六度波羅蜜的意思 - Theracane
谓菩萨由修布施,能对治悭吝贪爱烦恼… “波罗蜜多”是有很多的意思, 即是度到彼岸的修行方法有很多, 在小乘佛教有十个波罗蜜; 在大乘佛教比较常说的 ... 於 theracane.fi -
#71.六度波羅蜜- 道場講題網站 - Google Sites
六度波羅蜜 壹、前言師尊、師母奉天承運,上秉 老中之天命,下承諸佛菩薩老祖師之慈悲,使三曹同沾,萬物蒙澤,今老前人、前人以 ... 二、持戒:能對治毀犯,止惡生善。 於 sites.google.com -
#72.六度對治我們六種大病 - YouTube
廣精進,謂菩薩修行道品,當勤精進,節其飲食,除於睡臥,晨夜惺惺,莫令怠惰」。精進是 對治 懈怠的,人品德、才華再好,如果懶惰就不行了, ... 於 www.youtube.com -
#73.六度對治我們六種大病- YouTube
六度對治 我們六種大病- YouTube ... 「廣精進,謂菩薩修行道品,當勤精進,節其飲食,除於睡臥,晨夜惺惺,莫令怠惰」。精進是對治懈怠的,人品德、才華再好 ... 於 logos-buddha.blogspot.com -
#74.人乘修士十八願文(5)-六度 - 慈光山
六度 是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。 六度原名為六波羅蜜。波羅蜜是梵語,華語譯為「到彼岸」,意即修行者乘著法船,渡過生死苦海到達涅槃安樂的彼岸。 於 www.zgs.org.tw -
#75.017 六度萬行-真佛宗TBSN
今天是佛學總說第五天的開示說法,今天要講的是「六度萬行」。 ... 就是「六波羅蜜」,就是「六度」啦! ... 「般若」是對治你自己的愚痴,這個就是「六度」。 於 ch.tbsn.org -
#76.六波羅蜜- 忍辱、精進、禪定和智慧。 - 中文百科知識
(一)布施波羅蜜(梵da^na -pa^ramita^ ),又作施波羅蜜、檀那波羅蜜、布施度無極。有財施、法施(教以真理)、無畏施(除去眾生恐怖,使其安心)三種,能對治慳貪,消除 ... 於 www.jendow.com.tw -
#77.六度波罗蜜多的次第(达真堪布) - 六度万行- 显密文库佛教文集
通过六波罗蜜多,就能圆满这两种资粮。福德资粮和智慧资粮圆满了,我们的自性、佛性自然就会显现。 六度波罗蜜也是有次第的,按次第来修才能成就。 布施主要是对治贪心,要 ... 於 read.goodweb.net.cn -
#78.六度來學佛 - 菩提雨露
「六度」:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。就是菩薩成就佛道的身體力行的工具 ... 因為只有用「布施波羅蜜」來對治,我們奸貪的病才可能痊愈。 於 auguriate.pixnet.net -
#79.【菩薩道次第廣論】研討班每週三19:00~21:15
① 學習六度熟自佛法分六:① 學習佈施② 持戒③ 忍辱④ 精進⑤ 靜慮⑥ 般若道理 ... 對此能對治的方便,即是修習忍辱波羅蜜多。 於 www.rory.com.tw -
#80.六波羅蜜是六服治病的藥 - 社團法人佛教觀音慈善會
精進度懈怠,禪定度散亂,般若度愚痴。凡夫病很多,這六個是最重的,佛教菩薩用這六服藥來對治。這六種病統統斷乾淨,六波羅蜜圓滿,菩薩成佛了。 我們學 ... 於 www.bgm.org.tw -
#81.顿悟入道要门论- 吉祥海云的日志 - 网易博客
超六度。越三界。大力菩萨。无量力尊。 ... 佛说六波罗蜜。 ... 师曰:求大涅槃是生死业,舍垢取净是生死业,有得有证是生死业,不脱对治门是生死业。 於 cbwtj.blog.163.com -
#82.【中台世界】朝山六度行
朝山也是一種很有意義的發心,是落實六波羅蜜――布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的行門。所謂菩薩修六度萬行,六波羅蜜即是菩薩行。因此,朝山的意義深遠、廣大,是 ... 於 www.ctworld.org.tw -
#83.老法師:以六度波羅蜜對治煩惱習氣
佛唱網Fochang.com——CNOL中國在線佛陀教育 ... 中國傳統文化對當今社會的重大意義就在於教育。《四庫全書》與《四庫薈要》完整地保存了中國數千年古聖先賢老祖宗修身、齊家、 ... 於 vegman.com -
#84.六度波羅蜜@ 出岫的部落格 - 痞客邦
六度波羅蜜 ;即六度萬行功夫;是上乘修持大法;為行菩薩道者所必須;內外齊備;乃成就自利利他之大行;達覺行圓滿萬德莊嚴之功夫;凡我修道者應力行之! 於 pda123456.pixnet.net -
#85.行六度波羅蜜的果報 - 人人焦點
每一種波羅蜜又有十種的利益:布施波羅蜜——(一)能降伏貪吝之煩惱。(二)舍念相續,能真正行布施。(三)與一切衆生平等,不起分別心。(四)生富貴家。(五) ... 於 ppfocus.com -
#86.怎样理解“六度” - 南岳佛教网
为大乘佛教最主要的中心教义。 1.施度(檀波罗蜜或檀那波罗蜜):有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施,能对治悭吝贪爱烦恼,能施与众生利乐。 於 www.nanyuefw.com -
#87.達真堪布:六度波羅蜜多的次第--台灣學佛網
达真堪布,六度波罗蜜多. ... “眾生無邊誓願度,法門無量誓願學。”作為大乘修行者,我們要學的 ... 布施主要是對治貪心,要有施捨心,捨掉對身體與受用、對善法的貪著。 於 big5.xuefo.net -
#88.六度概觀: 六波羅密多 - Study Buddhism
六度 (到彼岸)是引至解脫與證悟的心緒。它們是我們最主要心理障礙,例如忿怒、貪婪、忌妒、懶惰等的對治。當六度合力,我們就能對應生活丟給我們的任何挑戰。若培養這些心緒 ... 於 studybuddhism.com -
#89.大乘理趣六波羅蜜多經要義
菩薩行是六度萬行。本經分別說明布施、持戒、忍辱、 精進、禪定以及般若六個波羅蜜多,而以最後一項--般若-- 統合一切。在這一個總架構內,所有佛教主要教義都出現而 ... 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#90.第十二講表六度萬行 - 雪廬老人專輯
六度 ,即指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六種法門。 ... 約去障言,可以對治瞋恚之病;瞋為三毒之一,經云:一念瞋心起,百萬障門開,又云:瞋是心中火,能燒 ... 於 www.haihui.org.tw -
#91.六度菩薩觀-真佛法藏文庫
六度 就是「六波羅蜜」,也就是依六種的行法,度生死之海,到達涅槃的彼岸之義也。 ... 六度又是為了對治「慳法」、「惡業」、「恚心」、「懈怠」、「亂心」、「愚痴」 ... 於 www.tblibrary.org -
#92.慧肇法師講座從六度波羅蜜談執行力 - 人間通訊社
圖說:慧肇法師表示,六度波羅蜜中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、 ... 不懂拆解任務、愛給自己的懶惰找藉口等,而六度波羅蜜的修持則可一一對治。 於 www.lnanews.com -
#93.成唯識論述記集成編對讀(十九) - Google 圖書結果
對治 者。謂慳惡行·於諸有情怨恨逼惱·懈怠·散亂·暗鈍愚智。如是六法能障菩提。 ... 由五緣故: ○一者、無染著,不染著波羅蜜相違事也; ○二、無顧戀,謂此六度諸果異熟及 ... 於 books.google.com.tw -
#94.六度 - 快懂百科
要普度众生,精神须有特别训练,所以禅定才能生智慧,遇事才能有定力。 6.慧度(般若波罗蜜):. 谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧,能对治愚痴无知( ... 於 www.baike.com -
#95.六波羅蜜_百度百科
六波羅蜜高度概括了菩薩修行的各個方面,所以又稱六度萬行。菩薩修行六度 ... 禪定波羅蜜; 禪定波羅蜜相關佛經; 般若波羅蜜; 初修般若即是熄滅己妄; 如遇魔擾對治方式. 於 baike.baidu.hk -
#96.六度- 维基百科,自由的百科全书
六度 (梵語:ṣaḍ-pāramitā)即六波羅蜜,為佛教术语,指六種菩薩修行所具有的品德特質,被認為行之可渡生死苦惱大海,到達涅槃安樂彼岸。 於 zh.wikipedia.org -
#97.達真堪布:六度波羅蜜多的修行次第 - 壹讀
這六度波羅蜜都是圓滿資糧最殊勝的方法。布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、忍辱 ... 布施主要是對治貪心,要有施捨心,舍掉對身體與受用、對善法的貪著。 於 read01.com -
#98.六度 - 《中国大百科全书》第三版网络版
持戒又音译为“尸罗波罗蜜”,指守持戒律,按照佛教对信徒的要求约束自己的行为。这被认为可以对治恶业,使自己的身心清净。 於 www.zgbk.com